趙　承

（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

宿州墜子戲的傳承與發(fā)展

趙承

（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

我國戲曲文化積淀深厚、文化遺產(chǎn)豐富，但是目前戲曲的發(fā)展十分艱難，有些面臨著瀕臨滅絕的生存危機，有些甚至已經(jīng)消失。在這些消亡的劇種中，不乏歷史悠久、有文化價值的劇種，宿州墜子戲也同樣面臨著如此險境。

墜子戲；傳承；宿州墜子戲

一、地方戲曲面臨的困境

（一）演員和劇團

宿州墜子劇團是安徽省僅有的墜子戲劇團，但劇團人才流失、斷層等現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。至2015年12月，宿州墜子劇團人員僅有33人，其中，男性比女性少。演員年齡比例中有53.33%的演員在40歲以上，10%的演員在30—40歲之間，僅有6.67%的演員年齡在20歲以下。造成這種現(xiàn)象的原因可能是：劇團經(jīng)濟狀況窘迫，導(dǎo)致演員難安其業(yè)，人才流失嚴(yán)重。而劇團人員年齡的嚴(yán)重斷層是導(dǎo)致墜子戲的傳承青黃不接的主要原因。

1.傳承方式問題。口口相傳與識譜學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，但以口口相傳為主。雖然結(jié)合了識譜學(xué)習(xí)，改變了單一的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)方法上促進了地方戲曲的傳承，但是能夠識譜學(xué)習(xí)的演員卻不多。

2.創(chuàng)新與發(fā)展問題。宿州墜子戲的唱腔缺乏創(chuàng)新，表現(xiàn)形式脫離現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)劇目經(jīng)過了加工、處理，排演新戲，于是“老戲老演，老演老戲”，這樣就導(dǎo)致了演出的質(zhì)量嚴(yán)重下降，觀眾銳減，使墜子戲身陷危機。

除此之外，筆者多次觀看現(xiàn)場演出時，發(fā)現(xiàn)劇團演出沒有伴奏樂隊現(xiàn)場演奏，而是播放提前錄制好的音響?？萍嫉倪M步的確給人們帶來了舒適便利的生活方式，但是戲曲藝術(shù)中如果缺少了現(xiàn)場的樂隊伴奏，就像是無本之木、無源之水，缺乏了戲曲原有的韻味，這將嚴(yán)重阻礙墜子戲的發(fā)展。

（二）市場和觀眾

1.缺乏年輕觀眾。據(jù)有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60歲以上的觀眾占77.8%，40歲以下的觀眾僅占4.4%。雖然宿州墜子戲原有的戲曲形態(tài)還有一部分愛好者，但是戲曲的前途和未來的決定者是廣大的青年戲曲愛好者。假如失去年輕的戲曲愛好者，將意味著在不久的將來，它會成為“博物館里的藝術(shù)”。

2.社會需求問題。宿州墜子戲存在原有的表現(xiàn)手段跟不上時代的發(fā)展步伐，藝術(shù)技巧不能滿足反映現(xiàn)代生活的需要等問題，這是目前的生存危機之一。

3.市場普及缺乏。戲曲新劇本的創(chuàng)作與演藝市場的推廣聯(lián)系不夠緊密，優(yōu)秀劇目得不到推廣和普及。如獲安徽省第六屆藝術(shù)節(jié)一等獎的墜子小戲《魂訴》、獲第七屆中國映山紅民間戲劇節(jié)銀獎的現(xiàn)代墜子戲《人生配方》等，均受到戲劇界專家的高度評價，但是這些高額投資的獲獎劇目，并沒有機會在演出市場上得到推廣、普及。

二、宿州墜子戲的傳承和發(fā)展思考

（一）面對世界經(jīng)濟的全球化、多元文化的融合、互聯(lián)網(wǎng)生活的普及等造成的沖擊，傳統(tǒng)宿州墜子戲要想得到保護與發(fā)展，必須結(jié)合當(dāng)今的新傳媒，并加強宣傳與推廣，培養(yǎng)戲曲觀眾，尤其是年輕的戲曲愛好者。

（二）面對科技時代的日新月異，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化，傳統(tǒng)戲曲在保留自身特色的同時，如何進行符合當(dāng)代審美的創(chuàng)新呢？中國藝術(shù)能延續(xù)至今，正是因為不斷吸收民族、民間甚至外來藝術(shù)的營養(yǎng)，獨創(chuàng)適合自身發(fā)展的道路。只要中國戲曲改革的實踐能夠得到觀眾尤其是青年觀眾認可、喜愛，就要積極鼓勵、熱情支持，并不斷完善。

（三）面對市場經(jīng)濟體制下各類競爭激烈的商演，借助政策對戲曲給予支持只是一方面，更重要的問題是，劇團在這樣的情況下如何抓住機遇，制定適合自己的科學(xué)規(guī)劃，采取多種形式組織演出。比如某地方劇種，由于流傳地域狹小、演出市場有限，生存十分困難，為尋求活路，劇團領(lǐng)導(dǎo)進行了大膽改革，提出了以演戲曲劇目為主，兼演民間舞蹈、小品的主張。這一改革措施，既滿足了現(xiàn)代的審美需求，又使瀕危的地方小戲增加了演出戲碼。

這些危機值得文藝工作者們深入思考，筆者也將在之后的調(diào)查研究中更加深入地探討和研究這些問題。

三、宿州墜子戲的調(diào)查意義

黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與保護。2015年12月，國務(wù)院出臺的關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的政策，強調(diào)了我國地方戲曲振興工程的實施，并將振興戲曲納入“十三五”總體規(guī)劃。此外，安徽省也發(fā)布了關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的實施意見，該意見制定了戲曲職業(yè)教育撥款制度、地方戲曲劇種分類保護計劃等振興地方戲曲的詳細方案。戲曲藝術(shù)工作得到了從中央到地方政府的一系列政策支持，因此，我認為宿州墜子戲在建設(shè)中華民族精神家園的過程中，能更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)的獨特作用。

[1]周青青.中國民族民間音樂概論教程[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2010(5).

[2]中國戲曲志編輯委員會.中國戲曲志(安徽卷)[M].北京：中國ISBN中心，1993.

[3]中國戲曲集成編委會.中國戲曲音樂集成(安徽卷) [M].北京：中國ISBN中心，1995.

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1007-0125(2016)07-0037-01

趙承（1990-），女，漢族，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系2014級碩士研究生，在讀研究生，研究方向：民族音樂學(xué)。