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        關(guān)于福建畬族村落生態(tài)景觀保護(hù)的思考

        2016-08-01 11:18:26李秀燕
        花卉 2016年22期
        關(guān)鍵詞:旅游文化

        李秀燕

        (漳州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院建筑設(shè)計(jì)分院)

        關(guān)于福建畬族村落生態(tài)景觀保護(hù)的思考

        李秀燕

        (漳州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院建筑設(shè)計(jì)分院)

        福建畬族村落有著獨(dú)特的生態(tài)景觀,在現(xiàn)代化新形勢(shì)下,與民族文化景觀有關(guān)的生物景觀、經(jīng)濟(jì)景觀的保護(hù)和發(fā)展都在面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。畬族村落景觀的建立,是應(yīng)中國民俗風(fēng)情·畬族風(fēng)情旅游開發(fā)而建,既為保護(hù)生態(tài)環(huán)境,也為畬族文化的對(duì)外展演提供了平臺(tái),是畬族文化復(fù)興的一種方式。

        畬族;生態(tài)景觀;民族文化;旅游農(nóng)業(yè)

        福建畬族村落有著獨(dú)特的自然環(huán)境,地處我國東南丘陵地帶,境內(nèi)山巒起伏,丘陵密布。在連綿的丘陵山地,到處溪流回繞。溪水從深山峽谷奔流而出,多縱谷險(xiǎn)灘。一層層梯田繞谷環(huán)山,一行行茶園布滿山崗,竹木遮天蔽日,青山疊翠相連,畬族的家鄉(xiāng)就掩映在這深山密林之中。此外,在畬鄉(xiāng)深山密林中還棲息著世界罕見的珍禽異獸,諸如頭上長(zhǎng)角的青蛙,四條腿的泥鰍,特別是黃腹角雉更是我國稀有的珍禽。畬族所居山區(qū)的礦藏也很多,有煤、鐵、金、銅、鎢、明礬、石墨、石膏、硫磺、滑石、云母石、瓷土以及其它各種有色金屬。畬族居于山區(qū),自然資源十分豐富這一特點(diǎn),對(duì)當(dāng)代畬族民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。[1]

        一千多年來,畬族人民有著燦爛的畬族歷史文化特點(diǎn)、獨(dú)特的自然環(huán)境、轉(zhuǎn)輾遷徙的悠久歷史、畬漢共生的民族關(guān)系、光榮的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)、典型的山區(qū)農(nóng)耕文化和絢麗多彩的文化藝術(shù)等等。全國現(xiàn)有畬族人口70萬人,福建是全國畬族人口最多的省份,多達(dá)全國畬族人口的一半左右,其中2/3以上分布在寧德、漳州和福州三市。

        畬族文化成為中華民族多元一體文化和八閩文化的重要組成部分,但是,隨著歲月的變遷,畬族文化正在消失,獨(dú)特的文化基因正在減少。因此,在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的推動(dòng)下,福建加緊搶救畬族文化。一部較全面客觀地反映閩東地區(qū)畬族文化風(fēng)貌的著作——《閩東畬族文化全書》,分十三卷共八百多萬字,記述了畬族的文化與現(xiàn)代文明、鄉(xiāng)村、語言、歌言、民間故事、民俗、服飾、工藝美術(shù)、體育、醫(yī)藥、民間信仰和祠堂譜牒文物等,最近在福建出版發(fā)行。這是福建搶救畬族文化的一項(xiàng)重要成果。

        圖1

        福建畬族村落有著獨(dú)特的生態(tài)景觀,在現(xiàn)代化新形勢(shì)下,與民族文化景觀有關(guān)的生物景觀、經(jīng)濟(jì)景觀的保護(hù)和發(fā)展都在面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。通過對(duì)村寨自然環(huán)境與資源的合理利用,形成可持續(xù)的土地利用模式和傳統(tǒng)生活方式,提高自然景觀的價(jià)值。畬族村落景觀的建立,是應(yīng)中國民俗風(fēng)情·畬族風(fēng)情旅游開發(fā)而建,既為保護(hù)生態(tài)環(huán)境,也為畬族文化的對(duì)外展演提供了平臺(tái),是畬族文化復(fù)興的一種方式。

        1 以旅游為目的的生態(tài)型“民族文化村”

        文化形態(tài)的變化是最迅速的,謀生方式和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系最為緊密,價(jià)值觀和思維模式的改變將從根本上改變民族村落文化傳統(tǒng)。為發(fā)展旅游,福建畬文化獨(dú)具特色的表意文化因素特化、強(qiáng)化或者重新解釋。這對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)興和傳承有著積極的作用。例如寧德的畬文化宮也是隨著民族文化旅游的興起而修建。經(jīng)濟(jì)一體化伴隨的是人們對(duì)文化需求的增加,人們對(duì)民族文化旅游也日益增長(zhǎng)。[2]

        因此,開展畬族民族村落文化景觀保護(hù)就是要統(tǒng)籌村寨文化變遷與社會(huì)發(fā)展,以村落為落腳點(diǎn),生態(tài)的傳承畬族文化。在現(xiàn)代化的背景下,文化景觀和生態(tài)景觀的保護(hù)大部分與旅游聯(lián)系在一起,遺產(chǎn)的敘事大多是為了旅游目的而選擇的的特殊表達(dá)方式。生態(tài)旅游的目的地是一些保護(hù)完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng),其游覽以自然生態(tài)本色為中心,參與者能夠得到與眾不同的經(jīng)歷,這種經(jīng)歷具有原始性和獨(dú)特性。[3]強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)模的小型化,旅游中注重對(duì)環(huán)境的保護(hù),有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。旅游者通過廣泛接觸自然,融入當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,通過自然景觀觀賞和參與生活體驗(yàn),從中獲取自然、科普和人文知識(shí)。

        2 景觀保護(hù)與發(fā)展中的建筑景觀模式

        2.1 特色的畬族村寨建筑

        福建地區(qū)的畬族村落擁有著優(yōu)美的田園風(fēng)光和系統(tǒng)完善的民風(fēng)民俗,村落寨院與自然環(huán)境渾然天成、和諧相處,構(gòu)成幽美的村落意象。傳統(tǒng)畬族村寨,大都分散在山崗、丘陵,依山建房、聚族而居、自成村落。建房坐向多坐北朝南。門前多種樹木。舊時(shí),畬族山村,因經(jīng)濟(jì)困難住房建造簡(jiǎn)單,多蓋“人字”式或“孩兒撐傘”式的草樓。清代以來,住房多改為土木瓦房,依山建筑。四周均圍黃泥土夯筑的土墻。中間分別架有二、四,用七柱或五柱木料,屋頂蓋瓦片。正座中間分前廳和后廳。后廳左邊常設(shè)小門通后山。前后廳兩邊隔4個(gè)正間,專作臥室。正廳前一般都設(shè)有二片天井,以堆倒垃圾漚肥農(nóng)用。有的建有廊廡,前后廊廡分別作用廚房或堆放農(nóng)具和做豬欄。住房一般有二層樓。樓上低,樓廳高,使廳堂陽光充足。立有固定樓梯或移動(dòng)手梯通往樓上。樓上則用竹片加泥土或木板做墻壁隔間,樓房間多作糧食倉庫或放家具用。每座屋前或屋后均留有小塊空地,以曬柴片、衣服、番薯絲等。邊角地多種柯木遮蔭。50年代后,畬族群眾居住條件明顯改善,磚瓦房、混凝土結(jié)構(gòu)房逐步取代舊式的房屋。

        圖2

        2.2 從傳統(tǒng)畬文化建筑元素到現(xiàn)代文化生活的需求

        加強(qiáng)畬族建筑文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù),需政府牽頭開展畬族風(fēng)格民居建筑設(shè)計(jì)工作,成立以規(guī)劃設(shè)計(jì)專家、畬族文化研究專家等組成的課題組,通過開展省際交流考察、編制工作方案、召開研討論證會(huì)等活動(dòng),全面挖掘和提煉畬族民居的建筑文化內(nèi)涵,努力形成畬族建筑所特有并被廣泛接受的風(fēng)格,提出畬族風(fēng)格民居建筑設(shè)計(jì)方案,用于指導(dǎo)全省乃至全國畬族聚居地加快畬族特色村寨建設(shè),弘揚(yáng)畬族特色文化,帶動(dòng)畬族風(fēng)情旅游,促進(jìn)畬族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

        2.3 傳統(tǒng)畬文化建筑的保護(hù)和發(fā)展

        在全國畬族人口最為集中的福建寧德市,全國唯一的中華畬族宮坐落于該市蕉城區(qū)金涵畬族鄉(xiāng)亭坪畬族村,由原全國人大副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通題寫宮名,已是畬族同胞的朝圣地。這個(gè)中華畬族宮占地約百畝,擁有忠勇王殿、祭祖壇、龍頭祖杖、民族風(fēng)情竹樓、畬族文物館等完善的宮內(nèi)設(shè)施,成為了海內(nèi)外游客畬族風(fēng)情游的好去處和福建弘揚(yáng)畬族文化的重要場(chǎng)所。

        3 當(dāng)?shù)孛褡宕迓渖鷳B(tài)景觀環(huán)境中的農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)模式

        3.1 農(nóng)業(yè)特性

        畬族歌言是農(nóng)耕文化產(chǎn)物,在非農(nóng)耕社會(huì)能否繼續(xù)存在下去,不適應(yīng)那其必然滅亡,如果可以適應(yīng),那繼續(xù)生存的條件是什么?我們福建的畬族村落能否創(chuàng)造一個(gè)個(gè)小生態(tài)來讓其生存和發(fā)展。這樣的小生態(tài)是否可能?[4]

        當(dāng)農(nóng)村生存模式發(fā)生迅速變化時(shí),村寨既有文化傳統(tǒng)受到?jīng)_擊,表現(xiàn)出弱勢(shì)的特征;當(dāng)迅速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)結(jié)束后,又回歸到對(duì)文化的重新構(gòu)建,人們只有依賴傳統(tǒng)塑造新的村寨文化,試圖留下歷史的影子,表現(xiàn)出文化獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的精神價(jià)值的生命力。因此,在迅速變化的農(nóng)村地區(qū),文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)的對(duì)立引起廣泛的擔(dān)憂和關(guān)注。

        旅游農(nóng)業(yè)是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上開發(fā)其旅游功能的,旅游農(nóng)業(yè)的引人入勝主要是優(yōu)美的田園風(fēng)光。在畬民族文化景觀保護(hù)的同時(shí),可能局部地改變?cè)瓉淼霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu),使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍是旅游農(nóng)業(yè)的主要方面,所以要防止旅游農(nóng)業(yè)的過度開發(fā),避免破壞基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)等。使其文化相容于自然環(huán)境當(dāng)中。

        3.2 生態(tài)特性

        畬族文化景觀植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,記錄著人類合理利用不同自然環(huán)境的智慧,進(jìn)而形成人類社會(huì)的文化多樣性,體現(xiàn)了生態(tài)多樣性環(huán)境下的文化多樣性。在現(xiàn)代化的影響下,城市化的農(nóng)村生計(jì)模式脫離農(nóng)村傳統(tǒng)生存智慧,不僅使文化多樣性消失,也影響到生態(tài)多樣性的持續(xù)。因此,村落文化景觀保護(hù)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)多樣性保護(hù)的重要前提,生態(tài)多樣性保護(hù)與文化多樣性保護(hù)是一枚銀幣的兩面。

        3.3 娛樂特性

        在具有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境外,還應(yīng)具有一定程度的娛樂性,否則也不能吸引大量的游客。畬村人熱情好客,他們盛著米酒為客人接風(fēng)洗塵。身穿畬服的小伙子吹響歡快的民族樂器,表演剛?cè)嵯酀?jì)的畬拳;姑娘們唱起山歌、跳起舞,為來賓獻(xiàn)上一場(chǎng)精彩紛呈的畬家歌舞。優(yōu)美的舞姿,歡樂的歌聲,淋漓盡致地表現(xiàn)了他們對(duì)幸福美好的向往。民族特色的娛樂性主要體現(xiàn)在觀光、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、民俗活動(dòng)和自然探險(xiǎn)等富有當(dāng)?shù)靥厣娜宋木坝^和自然風(fēng)光,而人工游樂設(shè)施則適可而止。

        圖3

        3月27日,迄今已有近四百多年歷史的福建寧德市蕉城區(qū)金涵畬族鄉(xiāng)上金貝村舉辦隆重的“三月三歌會(huì)”,吸引眾多當(dāng)?shù)禺屆窈瓦h(yuǎn)近游客前來踏青賞歌?!叭氯笔钱屪宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日,又稱“烏飯節(jié)”。最右圖為畬家小伙在歡快的嗩吶鑼鼓聲中,光著手腳“上刀山”。這時(shí)的民俗文化展演成為“非日常的、設(shè)計(jì)好的、要求有固定群體參與的公眾事件”[5],向公眾展示的是當(dāng)?shù)厝说姆?、飲食、居住和村落環(huán)境等經(jīng)過開發(fā)者有意建設(shè)的內(nèi)容,最為集中的表現(xiàn)為民俗歌舞表演、民間體育娛樂和婚俗的表演。對(duì)于來去匆匆的游客而言,表層的可觀賞性和新鮮感正是他們所追求的。根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律,民俗表演的編排就是對(duì)應(yīng)游客的需求,因此表演化已成為民俗文化旅游開發(fā)的主流趨勢(shì)。

        4 以海峽兩岸畬文化交流為契機(jī)的整合模式

        4.1 培育“海峽旅游”品牌

        為深入貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》精神,對(duì)閩臺(tái)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、保護(hù)、展示和傳承,充分挖掘和發(fā)揮畬族對(duì)臺(tái)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和工作基礎(chǔ),整合文化資源,打造地域特色、展現(xiàn)海峽兩岸風(fēng)貌、在國內(nèi)外具有影響的文化品牌。對(duì)接保護(hù)發(fā)展閩南文化、畬族文化等特色文化,建設(shè)對(duì)臺(tái)文化交流與合作基地,加強(qiáng)兩岸同胞的交流與合作,促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

        4.2 擴(kuò)大兩岸民間交流,做大做強(qiáng)畬鄉(xiāng)旅游業(yè)

        日前,漳浦縣以福建省政府公布著名平臺(tái)將領(lǐng)藍(lán)理的墓葬以及由他主持修建的藍(lán)氏家廟“種玉堂”為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位為契機(jī),著手整合畬鄉(xiāng)境內(nèi)的漳臺(tái)藍(lán)氏暨閩南畬族博物館、藍(lán)廷珍府第等景點(diǎn),全力打造全省最大的閩南畬族文化中心。據(jù)了解,該中心規(guī)劃總面積達(dá)300畝,以維修恢復(fù)古建筑及環(huán)境為基礎(chǔ),改造和新增建部分項(xiàng)目,包括閩南藍(lán)氏家廟“種玉堂”、漳臺(tái)藍(lán)氏暨閩南畬族歷史文化博物館、畬族祖圖石刻區(qū)、畬族文化村、畬鄉(xiāng)風(fēng)味小吃區(qū)、民俗風(fēng)情表演區(qū)、畬族藝術(shù)品及土特產(chǎn)展銷區(qū)、農(nóng)業(yè)果園觀光區(qū)八個(gè)部份,是集歷史文物、風(fēng)俗民情、商業(yè)展銷、休閑農(nóng)業(yè)于一體的旅游區(qū),具有濃郁的民族文化特色。中心將系統(tǒng)介紹中國畬族歷史文化,全面展示漳浦藍(lán)姓畬族歷史淵源,發(fā)展歷程、分衍情況,歷史人物和史跡,以及漳浦畬族社區(qū)的發(fā)展風(fēng)貌,以弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

        保護(hù),只是為了不給未來留下遺憾。

        傳承,則是為了讓民族文化更加豐富多彩,更加璀璨。

        [1]許良國.畬族歷史文化特點(diǎn)與當(dāng)代民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路.2011,2.

        [2]江金秀.閩東畬族村落文化遺產(chǎn)的保護(hù).2008,5.

        [3]任明勇.淺議鄉(xiāng)村意象與生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展.2009,10.

        [4]盤瓠后.注意保護(hù)畬族文化原生態(tài)環(huán)境.2011,4.

        [5]徐贛麗.民俗旅游的表演化傾向及其影響[J].民族研究,2006,3.

        TU982.29

        :A

        :1005-7897(2016)20-0023-03

        2016-10-9

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