韓伶俐， 王小德，毛永成，朱艷平

(1.浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院，臨安 311300； 2.杭州蕭山技師學(xué)院，蕭山 311201；3.永州市林業(yè)科學(xué)研究所，永州 425000)

我國(guó)竹徑景觀的考證與美學(xué)分析

韓伶俐1， 王小德1，毛永成2，朱艷平3

(1.浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院，臨安 311300； 2.杭州蕭山技師學(xué)院，蕭山 311201；3.永州市林業(yè)科學(xué)研究所，永州 425000)

竹徑作為最為普遍的一種園路形式之一，通過(guò)以唐宋時(shí)期的文學(xué)作品為考證依據(jù)，探究了竹徑形式審美、花木組景和寺觀等方面的造景思想。竹徑有著深厚的文化底蘊(yùn)和人文情懷，詩(shī)詞歌頌竹徑、庭園興造竹徑、寺觀竹徑香道等就是很好的例證。竹徑形式延續(xù)以“曲”為美，同時(shí)涌現(xiàn)了折線、直線形式；竹徑花木從傳統(tǒng)的“四君子”“歲寒三友”，多傾向于考慮異稈異色竹類、季相景觀、喬灌草結(jié)合等。竹徑歷史發(fā)展，至今未改變創(chuàng)造竹徑幽境的意愿及延續(xù)我國(guó)竹文化的熱忱。

竹徑；植物景觀；竹文化；考證；美學(xué)特征

園中小路多以徑為名，竹徑是以竹類植物為基調(diào)并賦予文化內(nèi)涵的特色路徑，我們所見(jiàn)到的古典園林中多見(jiàn)“竹徑通幽”的題名或曲線式的竹徑。竹徑已成為現(xiàn)代園林園路造景的重要形式之一，但其形式隨著時(shí)代的變化在不斷演繹，內(nèi)容與審美也不斷推陳出新，現(xiàn)代竹徑景觀很好地繼承并發(fā)展了古代竹徑景觀思想。

1 竹徑歷史發(fā)展考證

從竹徑直觀的形式研究為考證點(diǎn)，從古代文學(xué)中尋找竹徑發(fā)展歷史演變過(guò)程。從史前歌謠《彈歌》中“斷竹，續(xù)竹，飛土、逐穴。”描述竹作具有作為驅(qū)逐野獸的一種工具[1]，歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期，人們逐漸增加對(duì)竹的崇拜、竹“比德”思想的孕育與竹景的欣賞意識(shí)，文字記載出現(xiàn)在先秦文學(xué)、唐宋元明清詩(shī)詞和民國(guó)時(shí)期的作品中，竹的隱形代名詞有青玉枝、筠、篁、瑯玕、筠篁等，竹徑是以竹類植物為觀賞對(duì)象的園林路徑形式之一，而竹特有的常綠、清雅的特質(zhì)以及比德、隱逸的文化氣息給竹徑增添了美學(xué)和人文韻味。從古代文學(xué)作品中考證竹徑發(fā)展出發(fā)，竹徑的審美過(guò)程、植物組景效果歷程、隱逸的意境之風(fēng)等方面都隨著朝代的更替印上了時(shí)代的烙印。

1.1 竹徑形式審美

《楚辭》中《九歌·山鬼》“余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)?！背讲灰?jiàn)天日的幽深竹林，道路險(xiǎn)峻啊，我獨(dú)自來(lái)遲，對(duì)竹徑的描述除了幽深的之外，還描述山神奔向愛(ài)人的穿梭竹林中的險(xiǎn)阻之道的刻畫，而魏晉亂世時(shí)，“竹林七賢”在竹林中結(jié)伴聚會(huì)，茂密的林中，隨心所欲得選擇方向行走，自然隨意踏出了自由形式的竹徑通往竹林各處，同時(shí)為竹徑增添了幾分灑脫、隱逸色彩。王羲之在《蘭亭集序》中描繪“曲水流觴”的場(chǎng)景，賓客與他列坐曲水的兩旁，漫山遍地的竹庇蔭曲岸，竹徑與水相依，曲岸相隨。北魏《水經(jīng)注·清水》引郭緣生的《述征記》：“長(zhǎng)泉又逕七賢祠東，向子期所謂山陽(yáng)舊居也，后人立廟于其處。左右筠篁列植……”以列植竹在“竹林七賢”祠堂兩側(cè)，竹徑的形式可直可曲令人聯(lián)想。唐代關(guān)于竹徑較為突出的詩(shī)句為“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣?！?唐·李白)傳達(dá)出了竹徑與幽、深境界的結(jié)合，古代文人們所向往的竹林所營(yíng)造的幽深、幽靜、幽秘的“幽”環(huán)境，但竹徑的是否為曲的形式還是直的形式?jīng)]有強(qiáng)調(diào)。在宋元時(shí)期，通往“幽境”的竹徑形式也開(kāi)始傾向于曲，在宋代時(shí)期的詩(shī)集中多將“竹徑通幽處”被記錄為“曲徑通幽處”，在明清時(shí)期作品中作“曲徑”就更多了[2]，但也有直抒竹徑的幽處的宋人韓琦“森森竹徑幽，枝繁低拂蓋”寫出了竹徑的幽靜，竹林的枝葉繁茂。明代計(jì)成《園冶》借景篇中“皐延竚，相緣竹樹(shù)蕭森?！彼吜珠g可以休憩，因?yàn)榭梢浴敖琛敝窳质捝畹挠木?，也水岸可與竹徑形式的結(jié)合，形式可自由選擇，但通篇文章中也出現(xiàn)“曲徑繞籬”“長(zhǎng)廊一帶回旋”“小屋數(shù)緣委曲”等語(yǔ)句，加上水岸多為曲線式，“因勢(shì)利導(dǎo)”的造園思想會(huì)讓作者傾向于竹徑以曲的形式呈現(xiàn)[3]。“板橋一徑入修竹，十八里溪知幾曲?！?清·尹秉綬)也呈現(xiàn)出竹徑順?biāo)缎问阶兓汕?。明清興盛的園林建造中，竹徑的選擇以曲線形式居多，從審美角度，古典園林竹徑需要曲且通達(dá)能夠引人入勝,也能曲中擁有直, 曲折應(yīng)有度[2]。

1.2 竹徑花木組景

自由形式的竹林小徑，竹徑兩側(cè)種植著純粹的竹子，萬(wàn)竿竹子遮蔽了行人的上空，路徑空間幽深靜謐，四季色彩較為單一。而與溪水相伴的竹徑，則以單側(cè)或雙側(cè)的栽植竹子的形式，“連林修竹青無(wú)際，夾道流泉靜不喧”水溪雙側(cè)種竹，水面映出竹影，搖曳碧波?！拔审驈剑逍洛\繡篇?！?清·施樞)竹徑開(kāi)始出現(xiàn)竹與松組景，松竹本是“歲寒三友”，終年不凋，竹徑以曲線的形式，畫面更加清新秀麗。“夾竹環(huán)梅互開(kāi)徑”(清·無(wú)麒麟)，竹徑中夾植梅花，梅香竹韻?！皫字恍拗駧字惶m”蘭花清幽雅致，竹徑配置更顯幽的韻味。從詩(shī)詞考證在竹徑花木組景上，古人多以“歲寒三友”與“四君子”為種植參考，從而呈現(xiàn)出竹徑的清幽竹韻，也折射出古人內(nèi)心高雅、灑脫的情懷。

1.3 竹徑寺觀宗教投射

遠(yuǎn)離塵世的寺觀，周圍山水環(huán)境優(yōu)渥，在通往寺廟的途中，利用植物、建構(gòu)筑物、園林小品等要素構(gòu)成寺廟的香道，香道在宗教的涵義中成了從“俗世”通向“凈土”“極樂(lè)”醞釀的心理情緒的途徑，會(huì)逐步將朝圣者引入宗教境地和景觀勝境之中，起著過(guò)渡作用[4]建于吳越國(guó)的云棲古寺“一徑萬(wàn)桿綠參天，幾曲山溪咽細(xì)泉”，近800 m的竹徑作為香道，竹徑兩旁被綠竹枝葉覆蓋，曲溪幽咽更像梵音縈繞。[4-5]“而竹隱一徑深幽，階庭清閟?！?宋·呂祖謙)尋找通往圓通寺的香道竹徑幽靜，更具清幽感。類似的竹徑作為寺觀的詩(shī)句記載不勝枚舉，而竹徑營(yíng)造的濃蔭、幽境、靜謐的空間，給朝圣者心理帶來(lái)過(guò)渡的作用，也升華竹徑的意境[6]。

徑是園林中人們游賞的步道，較于“道”和“路”徑從寬度上顯得最窄，徑的長(zhǎng)度不設(shè)限制。受到竹文化中的“比德”思想潛在地將竹與徑結(jié)合，“竹徑通幽處，禪房花木深?！?唐·常建)描述出了表層幽境和禪意的竹徑，更有寓意著作者向往隱逸生活的深層之意。從詩(shī)文中的竹徑描寫到園林中竹徑被接受到應(yīng)用，這看似與竹文化從注重竹材利用到竹“比德”的層面所不同的發(fā)展形式，而忽略了對(duì)竹徑的這類栽植形式萌發(fā)正處于竹文化的精神層面發(fā)展期間，在庭園及園林造景中也被廣泛應(yīng)用，竹徑的審美和植物搭配也越細(xì)致。

2 竹徑景觀的美學(xué)分析

從考證來(lái)看，竹徑形式、組景、意境營(yíng)造等方面在審美、花木、宗教等方面有著其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)及造景。但現(xiàn)代園林綠地中的竹徑在竹徑形式、組景、意境營(yíng)造等方面出現(xiàn)了很多變化，如竹徑形式，除了曲徑還出現(xiàn)了折線式和直線式類型。

2.1 形式美

古代作品中竹徑多以“柔性”曲線形式記載，現(xiàn)今園林中除了延續(xù)這種類型，還包括“中性”的折線和“剛性”的直線?！叭嵝浴本€條出現(xiàn)在較大的庭院空間中，在保持竹徑兩旁種植的植物高度相近的情況下，曲線竹徑的曲線由一個(gè)弧度構(gòu)成與多個(gè)弧度構(gòu)成會(huì)有著不同的視線障礙程度，而一旦竹徑兩旁的植物高度降低，弧度的變化再?gòu)?fù)雜也不會(huì)出現(xiàn)視線障礙，但弧度的變化越大步移景異的效果更好，增加了與環(huán)境的互動(dòng)性?！皠傂浴钡闹本€多以聯(lián)通相近的建筑間或沿墻順勢(shì)布置，保持了徑原本的通達(dá)美。“中性”的折線汲取了“剛”與“柔”美感，協(xié)調(diào)建筑的硬質(zhì)線條符合園林自然親和的氛圍。

2.2 布局巧

竹徑主要有有著竹林幽徑、竹徑臨溪兩種布局形式[7]。竹林幽徑的布局，主要以單側(cè)或雙側(cè)栽植植物為主，營(yíng)造幽境。拙政園綠漪亭與奧衍門洞之間的一段混植散生竹種：紫竹(Phyllostachysnigra)、斑竹(Phyllostachysbambusoidesf.lacrima-deae)、黃稈烏哺雞竹(Phyllostachysvivaxcv.aureocaulis)、嘉興雷竹(Phyllostachyscompar)的單側(cè)栽植的竹徑(圖1)，多變的異色竹減少了“剛性”竹徑的單調(diào)感，在視域空間上聯(lián)通了綠漪亭與奧筵月洞門的視線，停留在見(jiàn)山樓中遠(yuǎn)眺，靠近園內(nèi)圍墻，順應(yīng)墻體的方向布局，削弱墻體表面的硬質(zhì)感，更能引導(dǎo)游人的視線及游賞路線。雙側(cè)栽竹的方式構(gòu)成竹林夾徑更富有自然韻味和深幽景深感。自然的山林中，常有作為遠(yuǎn)離塵世的寺觀擇地的佳境，通往杭州余杭徑山寺的香道以竹林小徑的(圖2)，山上人工培育的毛竹林(Phyllostachyspubescens)，有著“遮天蔽日”的效果。沒(méi)有小品修飾的竹林景觀，在咕咕的鳥(niǎo)鳴聲、涓涓的溪水聲、嗖嗖的竹林聲還有徑山寺傳來(lái)的超凡脫俗的梵音，映射朝圣者虔誠(chéng)的心境。

圖1 拙政園綠漪亭至奧衍路段Fig.1 Road between Lvyi Pavilion and Aoyan in Zhuozhengyuan

圖2 余杭徑山古道Fig.2 Ancient road of Yuhang Jingshan

圖3 上海共青國(guó)家森林公園Fig.3 Shanghai Gongqing Forest National Park

圖4 上海靜安雕塑公園Fig.4 Shanghai Jing'an Sculpture Park

竹徑臨溪，多以單側(cè)栽竹的形式出現(xiàn)，竹徑的線性形式受到溪水駁岸的邊界形狀的影響?！耙爸褡猿蓮?，繞溪三里馀?！眴棠緺钪袢缑窭@溪畔栽植，順著曲折的駁岸變化，自然生長(zhǎng)出的竹徑也變得靈動(dòng)，竹影在水中豐富了水面的空間和色彩層次(圖3)。應(yīng)用筑臺(tái)植竹的原理，高于水面的土駁岸上植竹，無(wú)論是喬木狀的竹種還是灌木狀的竹類都能將婆娑的竹姿映入水面，讓整個(gè)溪畔的增加景深。充滿現(xiàn)代感的水邊界，折線形的竹徑貼合在溪畔(圖4)，在竹徑轉(zhuǎn)彎處栽植梅(Armeniacamume)，水中筑島栽植羅漢松(Podocarpusmacrophyllus)，空間中呈三角的形狀栽植，與水也形成 “包含—瀕臨—接近”的種植關(guān)系，構(gòu)成新型“歲寒三友”的植物生長(zhǎng)畫面，隱逸的文化表達(dá)比直接將3種植物的組合更加符合含蓄之美。

2.3 意境幽

圖5 蘇州留園待云庵Fig.5 Daiyun Temple of Suzhou Lingering Garden

虛化的竹徑常構(gòu)筑出優(yōu)雅的意境[8]，無(wú)論以“柔性”曲線形式還是“中性”“剛性”的形式出現(xiàn)，都能夠產(chǎn)生有幽境感，而哪種形式的幽境感強(qiáng)烈？蘇州古典私家園林布局都以曲折變化、小中見(jiàn)大的形式來(lái)構(gòu)景有限的場(chǎng)地，園中常見(jiàn)“曲徑”與“通幽”的題詞作為月洞門上的標(biāo)語(yǔ)，或直接以“曲徑通幽”作為園林景點(diǎn)題名，是歷來(lái)竹徑造園審美觀的產(chǎn)物，曲徑空間的隱蔽和從小空間過(guò)渡到大空間的變換，產(chǎn)生“豁然開(kāi)朗”的敞曠意境、欲揚(yáng)先抑的審美效果，可曲可達(dá)的“柔性”竹徑使人們走了曲折之路，又能感到便捷之意，地被狀的鋪地竹(Sasaargenteostriata)還是喬木狀的毛竹作為徑的栽植植物為先導(dǎo)物，會(huì)使游人在進(jìn)入竹徑的時(shí)候，預(yù)先自覺(jué)或者不自覺(jué)地做好審美的心理準(zhǔn)備，待到視線透過(guò)月洞門，開(kāi)闊空間的釋放，心境與竹徑的幽境發(fā)生共鳴。

相較可達(dá)性明顯的“剛性”竹徑而言，除植竹外或在徑兩側(cè)栽植其他園林植物豐富路線中的景觀層次，通過(guò)竹徑兩端具有通透的門洞，依然可以感受到竹徑的深邃與幽奧(圖5)。

3 竹徑景觀的組景分析

3.1 竹子與其他植物材料

竹具有特別的桿、葉、色、形、態(tài)5種美感，渲染竹徑空間高雅的文化氛圍。竹徑中的植物以竹為主，配置形式主要有竹(單種或多種)和竹+其他植物(喬灌草)兩種形式，常選用枝稈通直挺拔、葉色清新秀麗的大中型散生竹或混生竹[9]。單種竹種可選擇散生竹或叢生竹，園林中常為了四季有“綠”可觀，選用散生竹，同時(shí)運(yùn)用地下水泥砌墻阻隔竹與徑，減少對(duì)路面的破壞。而相對(duì)不易擴(kuò)散生長(zhǎng)的散生竹，卻在浙江、上海、江蘇等地冬季易遭受凍害，出現(xiàn)“枯萎”狀態(tài)，影響竹徑植物景觀效果，通過(guò)竹徑增加了異色葉竹與常色葉竹的散生竹或叢生竹的混植形式，能夠減少純散生竹或純叢生竹竹徑的單調(diào)的色彩感及四季常綠的問(wèn)題出現(xiàn)。散生竹種混植，產(chǎn)生的自然竹種串種的現(xiàn)象能獲得“無(wú)心插柳柳成蔭”的獨(dú)特的植物景觀效果，異色竹稈與常色竹稈交相輝映豐富竹徑色彩感。

圖6 上海古猗園柳帶軒Fig.6 Liu Pavilion of Shanghai Gu′e Garden

古典園林竹徑植物選擇傾向于“歲寒三友”“四君子”傳統(tǒng)形式，而現(xiàn)今植物組景上，兼顧增加季相變化及四季綠景兩方面配置思考角度。秋色葉樹(shù)種與開(kāi)花樹(shù)種穿插在竹徑中，有“綠竹猗猗”之意的南翔名園古猗園東面柳帶軒庭園竹徑(圖6)，建國(guó)后對(duì)該庭園不間斷的植物配置調(diào)整，現(xiàn)今可見(jiàn)竹徑一側(cè)栽植常色稈散生竹為背景、麥冬(Ophiopogonjaponicus)為地被確保四季綠色基調(diào)，春季觀牡丹(Paeoniasuffruticosa)、云南黃馨(Jasminummesnyi)、紅楓(Acerpalmatumcv. Atropurpureum)，夏季觀紫薇(Lagerstroemiaindica)，秋季觀紅葉，冬季觀綠色竹類、南天竹(Nandinadomestica)紅果、紫薇(Lagerstroemiaindica)樹(shù)干。春華秋實(shí)是自然現(xiàn)象，竹與賞花、葉、枝、果的其他植物配置成景，季相明顯、四季有綠可賞。

3.2 竹子與硬質(zhì)造園材料

竹與石小品的組合布置在園林中采用在廊間、角隅、園墻中堆放石小品的構(gòu)景手法。在竹徑中散置石小品，增強(qiáng)了竹徑節(jié)點(diǎn)景觀的觀賞性。石筍形狀如出土的竹筍，挺拔向上生長(zhǎng)，石筍色彩灰白，與竹稈色對(duì)比不明顯是石小品的首選。個(gè)園中一段竹徑，散置的石筍如“雨后春筍”般生長(zhǎng)在竹林中，以假亂真的效果。

4 結(jié) 語(yǔ)

竹徑有著深厚的文化底蘊(yùn)和人文情懷，在中國(guó)，竹徑成為了表達(dá)愛(ài)竹的社會(huì)文化氛圍重要形式之一，如詩(shī)詞歌頌竹徑、庭園興造竹徑、寺觀竹徑香道等。竹徑也給多樣園林路徑形式增添了內(nèi)容，增加了園林路徑形式的自然親和力、人文氣息和審美情趣。

關(guān)于竹徑形式審美的變遷，延續(xù)“柔性”曲線為美，涌現(xiàn)“中性”折線、“剛性直線形式。通過(guò)增加“剛性”竹徑上的栽植的竹種類型如花稈的觀賞竹種相間種植或以竹子與其他植物組景栽植在徑兩旁，避免直徑帶來(lái)的視線連貫性，增添“步移景異”效果，削弱硬線條的沖擊。

竹林幽徑與竹徑臨溪布局中，兩者的自然元素主要為竹子和溪水，考證中這兩者也常見(jiàn)于自然竹林和寺觀香道?，F(xiàn)今保存的古典園林內(nèi)的小庭園和興起的現(xiàn)代園林中多見(jiàn)竹徑，從自然的大環(huán)境過(guò)渡到私家、公共有序的園林中，竹徑應(yīng)用的普遍性得到提高。

從竹徑景觀的組景分析，組景成分竹類、其他植物、溪水與石小品等自然要素中，相較古代文人多以“綠竹”為竹徑材料，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持下涌現(xiàn)出以觀葉、觀稈、觀筍等特色的竹類給純竹林增加了植物選擇，與其他園林植物組景考慮傳統(tǒng)寓意的組景，多傾向于突出表現(xiàn)季相性的植物景觀，營(yíng)造出春花秋葉冬竹翠的理想的竹徑植物景觀。

[1] 張覺(jué). 吳越春秋譯注[M]. 上海: 上海三聯(lián)書店, 2013.

[2] 金學(xué)智. 中國(guó)園林美學(xué)[M]. 江蘇: 江蘇文藝出版社, 1990.

[3] 張家驥. 園冶全釋—世界最古造園學(xué)名著研究[M]. 太原: 山西人民出版社, 2012.

[4] 施奠東. 西湖志[M]. 上海: 上海古籍出版社出版, 1995.

[5] 陳祎翀, 金鑫, 倪琪. 竹景觀空間及其意境營(yíng)造研究——以杭州西湖風(fēng)景區(qū)為例[J]. 華中建筑, 2014 (2): 133-136.

[6] (民國(guó)) 葉廣度. 中國(guó)庭園記[M]. 北京: 當(dāng)代中國(guó)出版社, 2015.

[7] 朱鈞珍. 園林植物景觀藝術(shù)(第二版)[M]. 北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2015.

[8] 朱易安, 王書艷. 物象的“詩(shī)化”和意象的“實(shí)化”——以唐詩(shī)中的“徑”為例[J]. 上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2010, 39(4): 62-68.

[9] 金沙, 藍(lán)曉光. 竹子與中國(guó)園林[J]. 竹子研究匯刊, 1993, 12(1): 72-81.

The Textual Research and the Aesthetic Analysis of the Bamboo-lined Path Landscape in China

HAN Ling-li, Wang Xiao-de1, MAO Yong-cheng2, ZHU Yan-ping3

(1.College of Landscape Architecture, Zhejiang A&F University, Lin′an 311300, Zhejiang, China;2.Hangzhou Xiaoshan Technican College , Xiao′shan 311201, Zhejiang, China;3.Yongzhou Forestry Science Research Institute, Yong′zhou 425000, Hunan, China)

The Bamboo-lined path is one of the most popular forms of garden roads. In terms of the textual research of the Tang and Song Dynasty literature, the landscape thinking of the bamboo-lined path was explored from the aspects of form aesthetics, flowers and trees combination group scene, and temple garden, etc. The bamboo-lined path has profound culture and humanistic feelings. For example, there are many poems, buildings and temples about the bamboo-lined path. The bamboo-lined path forms the "curve" beauty, it appears also the forms of broken lines and the straight lines. The flower-tree combination along the bamboo-lined path nowadays are more inclined to consider the bamboos with various shapes and colors, the seasonal landscape, as well as the combination of trees brushes and grasses, not only to think about the traditions of the "three durable plants of winter" and the "four noble men of flowers". The historical development of the bamboo-lined path hasn′t changed the will of creating a quiet environment and the enthusiasm of continuing the traditional bamboo culture.

Bamboo-lined path; Plant landscape; Bamboo culture; Textual research; Aesthetic features

2016-07-26

韓伶俐 (1990-)，女，碩士研究生，主要從事園林植物及其應(yīng)用研究。通信作者簡(jiǎn)介：王小德(1965-)，男，教授，博士，從事園林植物引種與應(yīng)用、植物造景和生態(tài)園林等研究。E-mail：wxd65@zjfc.edu.cn