□ 崔勝輝

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書法教學(xué)習(xí)字帖
——《王羲之圣教序》（一）

□ 崔勝輝

《大唐三藏圣教序》，簡稱《圣教序》，由唐太宗李世民撰序，皇太子（李治，后為唐高宗）作記。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》。此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年（672年）十二月八日京城法侶建立，又稱《唐集右軍圣教序并記》或《懷仁集王羲之書圣教序》。因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，30行，行85、86字不等。碑原在陜西西安弘福寺，后移至西安碑林。此碑，較雁塔褚遂良正書本晚19年，懷仁歷25年乃成。

王羲之（321-379年，一說303-361年），字逸少，瑯琊臨沂人（今山東臨沂），后居會稽山陰（今浙江紹興），歷官江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史。

王羲之書法，初學(xué)衛(wèi)夫人，后渡江北游名山，先后見到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕等書跡。遂改本師，草書師張芝，真書宗鐘繇，得個(gè)中奧妙，然后增損古法，一變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)造出妍美流便的今體，于真、行、草三體有極高的成就。梁武帝評其書云：“羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”唐太宗李世民云：“詳察古今，研精篆隸，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霞露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)?，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉。”由于帝王的喜愛提倡，又有群臣的附和，王羲之“志氣和平，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的遒媚勁麗之書風(fēng)，向?yàn)楹笫浪鶜J仰，千百年來被尊為“書圣”。

《王羲之圣教序》（局部） 東晉王羲之

《圣教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成，但因懷仁功力深厚，又謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征。概括其特點(diǎn)：一是筆法精絕，無出其右。其用筆結(jié)字，俱稱典范，用明人王世貞的話來說，“備盡八法之妙”。二是篇幅較長，存字量大。三是書體齊全，雜糅其間，各臻其妙。集眾善之美，成為王字的一個(gè)大寶庫。此碑于宋以后中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉(zhuǎn)處縈絲畢現(xiàn)。但《圣教序》終因集字而成，其章法布勢已有很大的調(diào)整，即某些字勢連貫不夠，行氣不足。臨寫時(shí)可參考《蘭亭序》 《喪亂帖》《快雪時(shí)晴帖》等法帖，從中感悟、體味王羲之書法的謀篇布局之妙，窺得王字的真諦，進(jìn)而把握王字的整體風(fēng)格。

臨寫要求

臨帖必須遵循“精、準(zhǔn)、純、熟”四條法則。精：經(jīng)典、精準(zhǔn)、精到。準(zhǔn)：寫準(zhǔn)確、寫像、守住規(guī)矩不變。純：純正、寫誰是誰。熟：寫熟、熟練。

達(dá)到“精、準(zhǔn)、純、熟”的前提，就是對偏旁部首和基本點(diǎn)畫的認(rèn)真刻畫?！妒ソ绦颉纷鳛樾袝?，在掌握其點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的同時(shí)，對節(jié)奏的理解和把握特別重要。

1.偏旁部首

在漢字結(jié)構(gòu)中，有獨(dú)體結(jié)構(gòu)和合體結(jié)構(gòu)之分。其中獨(dú)體結(jié)構(gòu)的字，有的本身就是點(diǎn)畫。加之行書的連帶特點(diǎn)，行書的點(diǎn)畫練習(xí)是同偏旁部首的訓(xùn)練結(jié)合在一起完成的，并且按照偏旁部首的規(guī)律進(jìn)行了排列。所以，《圣教序》帖中所選取的單字，在點(diǎn)畫、結(jié)字方面具有典型性，只有認(rèn)真完成了這些練習(xí)，才能基本掌握此帖的所有點(diǎn)畫。