王新芳

1919年，21歲的張正權(quán)完成學(xué)業(yè)，從日本返回上海。因?yàn)槲椿槠拗x舜華不幸去世，他悲傷難抑。一時(shí)想不開(kāi)，就跑到松江禪定寺出家為僧，法名大千。雖然削了發(fā)，但尚未受戒。

做了和尚，就要遵奉釋迦牟尼的方式，日中一食，樹下一宿。張大千日日修行，仍有一些疑惑未解，就想向?qū)幉ㄓ^宗寺聲望很高的諦閑法師求教。于是，張大千一路化緣，從松江到了寧波。歷盡磨難，終于見(jiàn)到了諦閑法師，從此天天跟著法師參禪悟道，修為精進(jìn)不少。

諦閑法師很喜歡這個(gè)聰明的弟子，定于臘月初九給張大千舉行燒戒大典，他要親自給張大千剃度。日子一天天臨近，張大千的心卻一天天慌亂起來(lái)，對(duì)自己是否要當(dāng)一輩子和尚產(chǎn)生懷疑。凡心未退，又不想燒戒了。怎么辦？張大千就想說(shuō)服諦閑法師，取消燒戒儀式。

臘月初七，張大千和諦閑法師關(guān)于燒戒展開(kāi)了一場(chǎng)辯論。張大千侃侃而談：“佛教原沒(méi)有燒戒這個(gè)規(guī)矩，由印度傳入中國(guó)初期，也不興燒戒。燒戒是梁武帝創(chuàng)造出來(lái)的花樣，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚。赦了這些囚犯，又怕他們?cè)俜缸飷?，才想出燒戒疤這一套來(lái)，以戒代囚。我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒？不燒戒，也不違釋迦的道理?！?/p>

諦閑法師駁斥他說(shuō)：“你既是在中國(guó)，就應(yīng)遵奉中國(guó)佛門的規(guī)矩。信徒如野馬，燒戒如籠頭。上了籠頭的野馬，才變馴成良駒?！睆埓笄ё载?fù)地問(wèn)：“我是一匹不需籠頭的良駒，難道您老人家就不要嗎？”老法師笑而不答。

當(dāng)時(shí)，諦閑法師已是七十多歲高齡，張大千才二十剛出頭。辯論時(shí)，一個(gè)很有耐心，另一個(gè)不免少年氣盛。張大千又出妄言說(shuō)：“您老人家是當(dāng)代高僧，可是我已得道成佛，您不知道?！崩先思倚硰埓笄б痪洌骸皬?qiáng)詞奪理！”爭(zhēng)辯了一夜，張大千也沒(méi)有說(shuō)服法師，結(jié)論還是燒戒。張大千越想越怕，到了初八日，便與諦閑法師不辭而別，悄悄溜出了觀宗寺。

從此，世間少了一個(gè)得道的高僧，多了一個(gè)畫壇奇才。

（編輯/楊逸）