●郎章正文

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合肥歷史上的“將軍廟”

●郎章正文

合肥作為一座歷史古城，始于秦始皇二十六年（前221），歷史悠久，文化燦爛。僅廟宇而言，在歷史上曾有六觀、七寺、八廟、九宮、十三庵之說(shuō)，但是，在眾多的古廟宇中，只有淮河路步行街上的明教寺、包河公園里的包孝肅公祠、安慶路上的府城隍廟，以及月潭庵和重建的蓮花庵等為數(shù)極少的廟宇得以留存下來(lái)外，絕大多數(shù)廟宇不是毀于戰(zhàn)火、就是年代久遠(yuǎn)失修而倒塌，或是在除“四舊”和“文化大革命”中遭到毀壞，或是因?yàn)楝F(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)需要，被拆除了。

現(xiàn)代的合肥人，對(duì)于自己居住的這塊土地上的這些古廟宇，大都不了解或了解不多，更不用說(shuō)“將軍廟”了。據(jù)《合肥縣志》記載，在今天的一環(huán)路以內(nèi)，合肥歷史上有4座將軍廟。即：將軍廟、小將軍廟、劉猛將軍廟和楊將軍廟，其中楊將軍廟和劉猛將軍廟名氣最大，影響久遠(yuǎn)。

氣勢(shì)恢宏的楊將軍廟

《合肥縣志·祠祀志》：“楊將軍廟，在西城上，祀宋，少保楊存忠，嘉慶七年知縣左輔重修，有碑記載集文?！笔菫榧o(jì)念抗金英雄楊存忠而修建的。

楊存忠本名楊存中，又名楊沂中，山西崞縣（今原平縣）人，北宋崇寧元年（1102）出生在一個(gè)貧寒的農(nóng)民家庭，南宋乾道二年（1166）因病去逝，終年64歲。北宋靖康二年（1127），時(shí)年25歲的楊存中，因外敵金國(guó)對(duì)大宋的侵犯，他不堪國(guó)土和民眾遭受踐踏和蹂躪，毅然投身大宋軍隊(duì)，開(kāi)始抗金斗爭(zhēng)的軍旅生涯，因?qū)伊?zhàn)功，職務(wù)不斷得到升遷，8年后官至將軍。南宋紹興六年（1136），他率部在藕塘關(guān)（位于今安徽省定遠(yuǎn)縣東南），指揮率領(lǐng)南宋大軍一戰(zhàn)大敗金朝扶植的傀儡政權(quán)偽齊劉猊對(duì)廬州（今合肥市）的進(jìn)犯，從此偽齊劉猊再也無(wú)力侵犯廬州，使廬州人民免遭涂炭。南宋紹興十一年（1141），他又率部在柘皋鎮(zhèn)（今安徽省巢湖市居巢區(qū)境內(nèi)）大敗金兵，再次使廬州廣大百姓免遭戰(zhàn)亂之苦，成為南宋赫赫有名的抗金英雄。此后他一直活躍在廣大的江淮地區(qū)，以廬州為中心抗擊金軍，保衛(wèi)大宋民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。他去世后，廬州百姓為了緬懷這位民族英雄的豐功偉績(jī)，為他建了座廟宇，既有懷念和崇敬之意，又有鎮(zhèn)守城池保一方平安之意。楊存忠死后被南宋政權(quán)封為“和王”，厚葬于浙江省德清縣。

據(jù)史書(shū)記載和民間流傳，楊將軍廟的遺址就在今合肥市琥珀山莊黑池壩風(fēng)景區(qū)的東岸，淮河路西端與環(huán)城西路的交接處，當(dāng)年此地叫“大包墩”，是一處高崗。廟宇就建在高崗上，共有99間半房舍，氣勢(shì)宏大。當(dāng)時(shí)只有皇室才能建造100間房舍，其他人建房100間就犯欺君殺頭的大罪，一般人的府邸最大的只能建99間半。后來(lái)又將楊將軍廟建在城墻上，建廟的時(shí)間無(wú)從考證。當(dāng)年廟門(mén)朝西，氣勢(shì)壯觀，城下有黑池壩環(huán)繞，是一處拜謁游憩登臨遠(yuǎn)眺的好地方。遙望廓外遠(yuǎn)山近水，煙樹(shù)晴嵐令人無(wú)限遐想，所以，游客不斷，香火旺盛?！逗戏士h志》中記載了古人游覽楊將軍廟留下的詩(shī)句：“將軍百戰(zhàn)后，過(guò)客一憑欄。窗可青山鑿，城隨白水盤(pán)。土龕生濕菌，古鼎燼沉檀。簿暮鐘聲絕，山門(mén)落照寒。”

劉猛將軍廟的大門(mén)

將軍廟廊檐里的將軍群像

據(jù)家住琥珀山莊小區(qū)、琥珀青少年活動(dòng)中心的管理員李世彰老人介紹，其祖上在明朝初年，從江西省瓦礫壩移民來(lái)合肥，一直住在黑池壩的西埂上，當(dāng)時(shí)人煙稀少，但因在縣城邊，此后這里逐漸變成了一個(gè)村落，同時(shí)也留下了一則傳誦至今的故事。相傳，當(dāng)時(shí)住在黑池壩西岸（因在水邊灣埂上，故取名叫仰灣，后又改叫趙崗村）的一些貧苦人家，遇到娶媳婦嫁女兒，辦喜慶宴席時(shí)，需要許多碗碟盅盞，只須前一天下午帶著香燭到廟上焚燒祈禱，說(shuō)明要多少東西，第二天到廟上去取所需物品時(shí)，就有一擔(dān)蘿筐擺放在那里，所需碗盞碟盅一應(yīng)齊全，一樣不少擺在里面，喜事辦完后，再如數(shù)挑去送還廟上，如有不慎將東西打碎的，少幾個(gè)就買(mǎi)幾個(gè)賠上，及時(shí)送還，下次需要再借，所謂“有借有還，再借不難”。后來(lái)不知誰(shuí)家借了東西，未能及時(shí)歸還，從那以后，再到廟里借東西就不靈驗(yàn)，再也借不到所需物品了。

由于年代久遠(yuǎn)，時(shí)事變更，楊將軍廟由盛至衰，逐漸荒廢，特別是清咸豐四年（1854）一月，太平天國(guó)革命軍攻打合肥，在據(jù)楊將軍廟很近的黑池壩下的涵洞里放置大量的炸藥，炸毀了城墻。此戰(zhàn)使楊將軍廟遭受重大毀壞，后來(lái)雖有修復(fù)，但隨后的近100年間，戰(zhàn)火不斷，時(shí)事不斷更迭，國(guó)家和地方財(cái)政支出非常困難，人民生活極其艱難，無(wú)力再修建將軍廟，隨逐漸荒涼，遺基于1953年隨合肥的老城墻一道被拆毀，至今黑池壩東沿下尚存有柱腳石（或稱石碣），當(dāng)?shù)兀ㄔw崗村今琥珀山莊）的常住居民把它叫作牯牛蛋。楊將軍廟從此淹沒(méi)在歷史的煙雨之中，幾乎無(wú)人知曉，這不能不讓人感到十分的惋惜和遺憾。

劉猛將軍廟主人并非野劉猛冶

劉猛將軍廟的遺址在原合肥市東市區(qū)人民政府院內(nèi)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，劉猛將軍廟曾作為省會(huì)警察四分局的辦公場(chǎng)所，新中國(guó)成立初期改為農(nóng)民招待所，不久又改為合肥市轉(zhuǎn)業(yè)軍人接待站，1954年后拆建為東市區(qū)人民政府，東距明光路不足100米。

劉猛將軍并非姓劉名猛，而是指一位姓劉的猛將軍。他原名叫劉承忠，元代吳川（今廣東省吳川市）人，元朝末年擔(dān)任江淮指揮使，當(dāng)時(shí)江淮地區(qū)（今江蘇、安徽一帶）蝗災(zāi)嚴(yán)重，造成大面積糧食絕收，老百姓逃荒要飯、流離失所，面對(duì)此情此景，作為江淮地區(qū)的軍政最高長(zhǎng)官，劉承忠率領(lǐng)轄區(qū)廣大軍民想方設(shè)法，采取多種措施最終把蝗蟲(chóng)災(zāi)害撲滅，為江淮民眾立下豐功偉績(jī)。元朝滅亡后，劉承忠作為漢人在元朝治下的高級(jí)軍政長(zhǎng)官，覺(jué)得愧對(duì)祖先，于是他選擇投河自盡，結(jié)束了自己的生命。

盡管如此，廣大的江淮民眾仍然十分懷戀他，為了紀(jì)念他為江淮地區(qū)廣大民眾做出的杰出貢獻(xiàn)，自發(fā)地為他修廟建宇，尊他為“劉猛將軍”并年年開(kāi)展祭祀活動(dòng)。幾百年后，清政府為了統(tǒng)治需要，于雍正二年（1724）皇帝詔令全國(guó)各省府州縣，為劉承忠建“劉猛將軍廟”，年年春秋二次祭祀。在江淮之間廣大的農(nóng)村地區(qū)，劉猛將軍又被稱為蟲(chóng)王神，相傳農(nóng)歷八月十四日為劉猛將軍誕辰，在民間廣大民眾自發(fā)開(kāi)展祭祀活動(dòng)，形式各有不同。目前在全國(guó)的許多地方，仍保存有劉猛將軍廟。

《合肥縣志.祠祀志》稱：“劉猛將軍廟，在東門(mén)城外，白衣庵（今合肥市蚌埠路第一小學(xué)校址）西，明嘉靖時(shí)知府龍誥建。”“劉猛將軍廟，在東門(mén)城外白衣庵西，明嘉慶時(shí)知府龍誥建。今潛山廟內(nèi)亦有神位。歲以正月十三日及冬至后三戌日知縣主祭。祭用羊、冢。行二跪九叩禮。”

按《降靈錄》：神名承忠，吳川人。元末，授指揮，弱冠，弱冠臨戎，兵不血刃，群盜鼠竄。適江淮千里飛蝗蔽天，神揮劍逐之，須臾蝗飛境外。后因鼎革，自沉于河，有司奏請(qǐng)崇祀。

應(yīng)恢復(fù)野將軍廟冶的歷史古跡

除此以外，合肥一環(huán)內(nèi)還有兩處“將軍廟”。一處遺址位于今淮河路步行街東部、明教寺東墻下的立新巷對(duì)面街的南端，建廟時(shí)間不詳。當(dāng)年臨街有一壁龕，寬約3米，深約1.5米，上有一將軍菩薩塑像。在歷史上，在民間傳說(shuō)中，小孩犯將軍關(guān)，選用柳樹(shù)枝彎成弓，桃樹(shù)枝作箭，用一股由10多根麻線組合在一起，外加一對(duì)蠟燭送到將軍菩薩前供奉，保佑小孩平安健康成長(zhǎng)，用以表示還愿。民國(guó)37年（1948），合肥市開(kāi)拓東大街時(shí)該廟被拆毀。

另一處“小將軍廟”遺址在合肥市長(zhǎng)江中路仁和巷南首的小馬場(chǎng)巷南，到新中國(guó)成立前夕，只剩下2間平房，廟也比較簡(jiǎn)陋。廟門(mén)朝北，面對(duì)仁和巷口，迎門(mén)龕內(nèi)有一將軍塑像，20世紀(jì)50年代中期，將軍塑像被拆除，該廟改為居民住宅。1983年，因城市改造和建設(shè)需要，住宅平房被拆建蓋成住宅樓?！逗戏士h志·傅郭圖》將此處標(biāo)注為“小將軍廟”。

如今，這些作為歷史見(jiàn)證，而在歷史上有過(guò)重要影響或曾經(jīng)輝煌一時(shí)的廟宇等古跡的消失，讓一些合肥人、尤其是一些老合肥人感到甚為惋惜和遺憾。多年前，在安徽省地方志辦公室主辦的“文化安徽·文化合肥”論壇上，與會(huì)許多專(zhuān)家、學(xué)者提出，合肥市作為國(guó)家級(jí)綠色城市、旅游城市、文化大市和國(guó)家級(jí)文明城市。歷史古跡在城市旅游中的地位越來(lái)越重要，而且在全國(guó)的許多地方，都得到了進(jìn)一步的彰顯。合肥作為一個(gè)既古老而又年輕的新型旅游城市，更應(yīng)該注重在一個(gè)新的起點(diǎn)上，挖掘歷史文化品牌，提升歷史文化品位，講究山水風(fēng)光旅游與名勝古跡旅游的合一。有關(guān)人士建議：在淮河路和環(huán)城西路的交匯處（楊將軍廟的原址），或相近的地方重建楊將軍廟和一段古城墻（也可在徽?qǐng)@建一處縮小的合肥老城的歷史景觀景物），由此既恢復(fù)了古城合肥歷史舊貌的一部分，又為合肥現(xiàn)代觀光旅游找回一處文化底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的新景點(diǎn)，同時(shí)也為廣大市民休閑觀光提供一個(gè)新去處。