【摘要】：習(xí)近平總書記談及信仰問題曾經(jīng)說過：崇高信仰是我們黨的強大精神支柱，人民群眾是我們黨的堅強執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動搖信仰，永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！北疚膹男叛龅谋举|(zhì)為出發(fā)點，全面論述信仰的本質(zhì)及其在道德領(lǐng)域中的重要作用。最后，強調(diào)重建精神家園的核心內(nèi)容即馬克思主義信仰，闡述信仰與精神家園的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義;信仰;精神家園

今年是我們黨成立的50周年，回顧以往，井岡山的星星之火成功燎遍華夏大地，艱苦卓絕的二萬五千里長征贏得勝利，面對外敵的入侵，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民同仇敵愾，眾志成城，成功的抵御了外族的入侵，捍衛(wèi)了祖國領(lǐng)土與主權(quán)完整，新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際，進行了多次理論創(chuàng)新，并用理論創(chuàng)新引導(dǎo)實踐創(chuàng)新，在社會各領(lǐng)域各方面都取得了長足的進展。改革開放以來，中國經(jīng)濟，政治，文化，社會建設(shè)，生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。中國經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，躋身“十萬億美元俱樂部”成為全球第一貨物貿(mào)易大國和主要對外投資強國。公共服務(wù)體系基本建成，民生福祉大幅度提高。從倡導(dǎo)“一帶一路”到發(fā)起設(shè)立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和金磚國家新開發(fā)銀行，在國際舞臺上越來越多地發(fā)出中國聲音，國際影響力不斷擴大。這些輝煌的成就雄壯的證明：只要我們堅定社會主義理想信念，堅持走中國特色社會主義之路，那么我們偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)！

為了增強全社會的凝聚力，我們必須以辯證唯物主義以及歷史唯物主義作為指導(dǎo)方向，深刻認識到正確的價值觀的重要性以及擁有正確信仰的重要性。

一 信仰的本質(zhì)

信仰的本質(zhì)歸根結(jié)底就是人類的一種自我超越。信仰活動就是人類的一種自我超越的活動。那么，何為人的自我超越呢？人在改造自身現(xiàn)實存在的狀態(tài)使它日趨完美的一種努力與堅持。如果沒有這種超越，那么人類就不可能從自在的動物王國中超越出來;如果這種超越停止了那么人就不再會為人，他將回歸自然，與萬物結(jié)為一體。人的精神結(jié)構(gòu)中有四種基本的意識，第一種意識為淺意識，第二種意識為知覺意識，第三種意識為反思意識，第四種意識為超越意識。在這個意識構(gòu)架中，超越意識是處于金字塔的頂端的，處于整個精神意識系統(tǒng)的支配地位。而信仰正是一種超越有限追求無限，超越缺憾追求完美，超越可能性追求確定性，超越現(xiàn)實追求理想的精神狀態(tài)。

二 "信仰的道德價值

信仰是道德的根本，信仰本身具有很強大的道德功能。人作為社會個組成部分，一開始面臨的就是生產(chǎn)關(guān)系以及又生產(chǎn)關(guān)系決定的其他各種社會關(guān)系。當人們遵守社會上的各種規(guī)則的時候，其實就是她們在認同一定的社會規(guī)范。所謂的社會規(guī)范就是道德規(guī)范，它從形式上來看，是社會公德的積淀和傳承;從道德規(guī)范的內(nèi)容上來看，它是道德原則活著道德理想表現(xiàn)出來的信仰的外化。為了維護正常的社會秩序，人們總是為了一定的信仰兒設(shè)立道德原則，并將其外化為具體的行動當中去。

第一，共產(chǎn)主義信仰在為社會主義事業(yè)提供動力的同時，也為社會主義社會設(shè)定了道德的原則，這也是集體主義、社會主義、愛國主義的根本內(nèi)容。集體主義的道德和原則表面上看和信仰沒有任何關(guān)系，但是當公有制為基礎(chǔ)及其所決定的經(jīng)濟基礎(chǔ)還沒有出現(xiàn)的時候它首先是以觀念的型態(tài)出現(xiàn)在人們的腦海中的。這其實就是人們的共產(chǎn)主義信仰。當他真正出現(xiàn)的時候，信仰又以精神動力的型態(tài)支撐著它的發(fā)展。共產(chǎn)主義信仰對公有制的鞏固和發(fā)展都是通過它所規(guī)定的社會道德、社會理想所實現(xiàn)的。

第二，信仰設(shè)定道德的評價標準。任何個體及組織的行為都是收到道德的評判，一定的道德體系會支持正確的行為以及批判不正當?shù)男袨?。那么，什么行為是道德的。什么行為又是不道德的呢？由于不同時期、不同階段，統(tǒng)治階級由于利益的關(guān)系或者處于不同的目的常常講道德工具化。道德似乎難以提供一個公正的評判標準。恩格斯說過“善惡觀念從一個民族到另一個民族，從一個時代到另一個時代變更的這樣的厲害，以至于他們常常是相互矛盾的?！盵1]從人類各個時代的各種信仰形態(tài)來看，某一信仰的體系在他的時代具有深遠的影響力。那個時代的人們的生活方式、思維方式都會被這個信仰的內(nèi)容所籠罩、所統(tǒng)攝著。所以，由信仰所設(shè)立的道德評價標準總是具有普適性。不因統(tǒng)治階級的利益需求而改變。

三 重建精神家園的核心內(nèi)容：馬克思主義信仰

第一，馬克思主義信仰是科學(xué)信仰。它的科學(xué)心首先體現(xiàn)在馬克思主義信仰的對象是科學(xué)真理，他是將科學(xué)與信仰統(tǒng)一起來的信仰。馬克思主義哲學(xué)揭示了自然、社會、思維的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本主義發(fā)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。馬克思主義不是動態(tài)靜止的，他是隨著社會的進步和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的，因而具有強大的生命力。毛澤東說過：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷的開辟認識真理的道路”[2]

第二，馬克思主義信仰是揭開人類命運神秘面紗的現(xiàn)實信仰。馬克思曾說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同它們都利益有關(guān)?！盵3]正是因為對這一真理的深刻認識，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人們?yōu)樽约旱睦娑鴬^斗。共產(chǎn)黨人的最終理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段有著代表人民利益的共同綱領(lǐng)，從而使得從觀念形態(tài)變?yōu)閷嵺`的運動。馬克思主義的實踐理性鼓舞和激勵了在世界舞臺上100多年的共產(chǎn)主義運動。

第三，馬克思主義信仰是使人敢于面對現(xiàn)實、主動開創(chuàng)未來的積極信仰。馬克思主義信仰是一種價值追求，指向未來。有別于建立在非科學(xué)基礎(chǔ)上的宗教信仰，他的突出特征就是他的實踐性，為人類的實踐活動提供了不懈的動力源泉。引導(dǎo)人們在現(xiàn)實世界中向上向善，積極努力地創(chuàng)造燜好的生活。正如國際歌里所唱的那樣：從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福全靠我們自己。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1976年版，p132.

[2]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，p296.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1965年版，p82.