【摘要】：太極拳博大精深，在現(xiàn)代科技手段傳播速度日新月異的今天，太極拳作為一項(xiàng)全民健身運(yùn)動正被廣泛的傳播。無論是在教學(xué)比賽中，還是文化藝術(shù)上，都沒有離開太極拳的蹤影，反而是越來越受大眾的歡迎。太極拳是體育運(yùn)動和健身項(xiàng)目，在中國有著悠久的歷史。太極始于無極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極”。

【關(guān)鍵詞】：太極拳;博大精深;健身項(xiàng)目

前言

太極拳是道家思想與武術(shù)實(shí)戰(zhàn)完美結(jié)合的產(chǎn)物，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。是一套內(nèi)外相合、剛?cè)嵯酀?jì)、上下相隨、快慢相連、形意結(jié)合的拳法，此拳意、氣、形于一體，無極而生太極，渾然一圓，故稱“太極拳”。太極拳十三勢講究，“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”。是合“掤捋擠按”四正之手、“採挒肘靠”四隅之手，以得“乾坤艮兌、坎離巽震”方位八門之卦;而以進(jìn)步為火、退步為水、左顧為木、右盼為金、定為中方土的身形分步來應(yīng)五行之用，故練太極拳時須身合八卦，腳踏五行。

初識太極拳

太極拳是讓人產(chǎn)生神秘感、想象力、看完太極拳高手練習(xí)后及其想模仿的身體動作。從太極拳創(chuàng)編以來，無數(shù)仁人志士不論環(huán)境如何變遷仍在盡心竭力地傳承它;無數(shù)仁人志士在著書立說把它發(fā)揚(yáng)光大;無數(shù)仁人志士想通過練習(xí)它而獲得超乎尋常的技擊能力;有多少人窮其畢生精力想搞明自它;又有多少人關(guān)注它、實(shí)踐它并從中獲得了健康和幸福，這么多人為之追求的太極拳到底是什么呢？對此，可以從現(xiàn)在浩瀚的太極拳信息來源中看到百家之言。練家有練家的體會，專家有專家的觀點(diǎn)，從易到難、從古到今、從道家到儒家或淺或深都有不同的講究和說法。不同閱歷、不同層次、不同水平的人對太極拳的認(rèn)識都不盡相同。太極拳既然叫拳，首先要表現(xiàn)出來的是它的競技性、其次是健身性、最后表現(xiàn)出來的才是養(yǎng)生功能。

太極拳的練習(xí)內(nèi)容和方法確實(shí)和其他格斗項(xiàng)目的練習(xí)內(nèi)容和方法不—樣。我國各拳種流派在練習(xí)對抗性項(xiàng)目時是有規(guī)律性練習(xí)內(nèi)容。太極拳之外的國內(nèi)各拳種流派的練習(xí)內(nèi)容雖然各異，但技術(shù)內(nèi)容大多可概括為功法、套路、實(shí)戰(zhàn)技法，功法是以腰、腿功，練意、氣、力的站樁功。增加力氣的功法象俯臥撐、舉杠鈴、引體向上等，還有配合藥物練習(xí)的功法（如鐵砂掌、拍打功等），以及一些其他的練功方法。套路有長有短，以個人練習(xí)的拳術(shù)和演練器械套路為主，對練套路較少，練習(xí)時講究“形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)和勁力。實(shí)戰(zhàn)技法蘊(yùn)含于拳術(shù)、器械套路和功法之中，徒手技法稱為“散手”，使用器械的技法稱“招”，并有拆分套路。個人訓(xùn)練某種實(shí)戰(zhàn)技法的“操手”、訓(xùn)練身體感覺對手勁力變化的“推手”等多種方式?！吧⑹帧焙汀罢小倍嘣谌砷g切磋和防身時應(yīng)用，經(jīng)過上述內(nèi)容的訓(xùn)練，練習(xí)者可以逐步提高防身和實(shí)戰(zhàn)能力。

太極拳傳說

太極拳源流，各執(zhí)己見，眾說紛紜，爭鳴不休，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。沒有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創(chuàng)，但戚繼光的32勢長拳理論早于陳王廷，王宗岳的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠?？梢娞珮O拳并非一人所創(chuàng)，而是前人不斷開發(fā)、總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來的?？v觀近、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展可見一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。據(jù)中國武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承于武當(dāng)派武術(shù)之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承于外;另一支最早傳習(xí)于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。

在研究關(guān)于太極拳起源的問題上，本人查閱了大量的資料，其中的各種說法可謂仁者見仁智者見智。有的講的有理有據(jù)，有的能自圓其說，有的甚至自相矛盾，更有甚者號稱自己練得太極拳才是正宗。本人認(rèn)為太極拳的起源，絕不是某個人單憑自己的能力就能創(chuàng)編太極拳，也不是某一個時間點(diǎn)上創(chuàng)編出了太極拳。太極拳的誕生是經(jīng)過無數(shù)人的實(shí)踐，并經(jīng)過漫長的歲月積累才漸漸有了雛形，再經(jīng)過后來的傳承與發(fā)揚(yáng)光大才形成了今天的太極拳。某一個人可能在太極拳方面很有名氣，只是他在傳承的過程中付出的比別人多才有了成就。因此，不要再辯論誰才是太極拳鼻祖這個問題了，有辯論的時間還不如靜下心來好好的練上幾趟太極拳更有實(shí)際意義。

太極拳特點(diǎn)

太極拳經(jīng)過長期的流傳，演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極拳、孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系，譽(yù)稱為“五式太極拳”。陳式太極拳由著名拳師陳王廷創(chuàng)始于明末清初，所創(chuàng)老架路五套，陳式世代傳習(xí)、演化，又新增新架路兩套;楊式太極拳由河北永年人楊露禪從學(xué)于河南溫縣陳家溝陳長興，與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式老架太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊氏太極拳”。其拳路逐漸刪改了陳式老架中原有的縱跳、震足、發(fā)勁等動作，有楊健侯修訂為中架子，又經(jīng)楊澄甫一再修訂逐漸定為楊式大架子，即現(xiàn)在廣為流行的楊式太極拳拳架舒展簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正，動作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕松自然，輕靈沉著兼而有之;武式太極拳，清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學(xué)楊露禪于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。武式太極拳既不同于陳式老架和新架，亦不同于楊式大架和小架，學(xué)而化之，自成一派;吳式太極拳以柔化著稱，動作自然，連續(xù)不斷松靜自然，獨(dú)具靜態(tài)之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，又開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，不顯拘束。推手時，端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼，守靜而不妄動，以善化見長;孫式太極拳，河北完縣人孫祿堂，自幼酷愛武術(shù)，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李之師郭云深，又從師程廷華學(xué)八卦掌。經(jīng)多年研練，功夫深厚。后又從師郝為真學(xué)太極拳，參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。孫式太極拳的特點(diǎn)是：進(jìn)退相隨，邁步必跟，退步必撤。

太極拳輔助練法

太極拳練習(xí)過程中一種非常有效增加內(nèi)功的練習(xí)方法是站無極樁。無極樁也稱為自然樁，被練拳者奉為太極拳的根基。拳理中說：“太極者，無極而生也?！闭緹o極樁時身體處于高度自覺放松狀態(tài)，意行合一，陰陽相調(diào)，無形無象亦有形有象，是一種平衡和諧的內(nèi)在運(yùn)動。通過站無極樁，能增加內(nèi)功和下肢肌肉力量，隨著練功時間的增加，在不知不覺中學(xué)會調(diào)整呼吸，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)太極拳的發(fā)力（鋼條勁）奠定基礎(chǔ)。站無極樁對于還沒入門的初學(xué)者來說看似枯燥乏味，但隨著練功的深入以及內(nèi)功的增加會對練習(xí)無極樁逐漸上癮，甚至能達(dá)到樂此不疲的境界。達(dá)到這種狀態(tài)需要一個過程，誰能從這個過程中走過來，誰就有望在太極拳方面獲得真正的功夫，有的人需要幾年，有的人需要十幾年甚至幾十年，正所謂練武不練功到老一場空。何謂功夫？功夫=時間+汗水+練得其法，這三樣缺了哪一個都練不出真正的上乘功夫。

太極推手

太極拳推下也稱打手、揉手等。太極拳推手是太極拳提高者和研修者必須要練習(xí)的太極拳內(nèi)容。陳、楊、武、吳、孫等太極拳流派中都有推手的練法，不同流派推手的動作和風(fēng)格各有持色。如陳式太極拳推手的整體動作幅度起伏大，在推手中有拿法。楊式太極拳推手動作平穩(wěn)圓活，研究聽化勁之后發(fā)勁。吳式太極拳推手講究以化為主，讓對方落空。武式太極拳只練“四正推手”。太極拳棍也是太極拳內(nèi)容體系，練勁力感悟和技擊能力的重要練功手段。從大極拳的訓(xùn)練過程來看，有了“知敵”的嘗路功夫，還要進(jìn)行兩人的推手實(shí)踐，才能“知被”，從而達(dá)到實(shí)戰(zhàn)掌控對方的日的。

從技術(shù)上講，太極拳措手是太極拳培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)能力的—“種輔助練習(xí)。是一種在雙方子臂木間斷的接觸小。訓(xùn)練身體感覺對于用力情況并控制對手的徒手練習(xí)，是熟悉‘人性”的重要力法。舉個可能不恰當(dāng)，但可說明措于的比喻。優(yōu)秀的籃球運(yùn)動員對籃球的性能要特別熟悉，低稱“熟悉球性”，才能在比賽中運(yùn)用eAqG只有經(jīng)過相當(dāng)長時間‘熟悉球性”的專門練習(xí)，以及經(jīng)過無數(shù)次文戰(zhàn)比賽的磨煉，才達(dá)到不用腦子想就能將籃球控制eA口，玩轉(zhuǎn)于白己的手掌之小，就慨長在自己的于上—樣;只有這樣，才能在比賽中隨意將籃球傳接、槍斷，成功投籃得分。將人比做籃球不合適，但太極拳措手的對象是人，就相當(dāng)于是籃球—：然？m這個作為對手的人可不是籃球那樣的固定物體，而是隨時都在變化著和你對抗、同樣想把你推飛出左的活人。對這樣的一個活人.小熟知‘‘人性”怎么能夠在措手中掌控？

太極拳報手這種練習(xí)方法，形式和內(nèi)涵都比較復(fù)雜 "它的型論依據(jù)是太極拳拳論小粘連熟隨、不五不頂、無過不及、隨屈就仲等基本要求;它的運(yùn)動方式是運(yùn)用太極拳棚、持、擠、按、采、捌、肘、靠等八種基本技法和基本勁返，通過雙方皮膚的接觸點(diǎn)來訓(xùn)練身體感覺對方勁力的大小、剛?cè)?、虛?shí)和意圖動向，并隨之選擇合理的技法，瞬間乘勢惜勁反占.使對方失占重心跌出或倒地*練習(xí)者追求的是“四兩撥千廳”和兒對于“身體微動即落空’’的巧妙效果：太極軍推手的特點(diǎn)可以概括為臺己從人，乘勢惜力，引進(jìn)落空，柔化剛發(fā)

太極學(xué)椎手根據(jù)手法的運(yùn)動形式可分為單報于和雙推于兩種。根據(jù)步法的運(yùn)動形式可分為定步推手和活步推手兩種：單推手主要定步（雙方只能公原地移動身體重心，不能移動腳步）進(jìn)行，雙推于有定步報手、功步推于（是投入遵循規(guī)定的步法移動腳步，書結(jié)合定勢手法進(jìn)行推于）和活步報于（是雙方根據(jù)攻防需要變換移動步法，使用于法也不受限制，活步推子通常稱為“亂來花”。

感悟

古語說：“大道至簡，萬法歸一?！边@八個字和老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最好擺在一起來讀。轉(zhuǎn)了一圈的最終結(jié)論是要以大自然為榜樣，一切都要向大自然看齊，順應(yīng)大自然法則者則得永生，違背大自然之理者則灰飛煙滅，下面將我練習(xí)太極拳的感悟與大家一起分享。

1、太極拳是以大腦和思維有意識活動為主的內(nèi)家功夫，追求拳腳外加功夫?yàn)槠浯巍?/p>

2、保侍中定，無論進(jìn)退顧盼，否則有過或不及。

3、不用力、整體、順方向轉(zhuǎn)圈可得太極拳體用之功夫。

4、盤架須“先在心，后在身”。

5、以意導(dǎo)氣，氣運(yùn)身達(dá)四肢，再至末梢。

6、推手時先用意吸對方來勁。使對方跟浮起再借地反作用力把對方推出。

7、太極拳的“呼吸”，“吸”是蓄勁過程，“呼”是發(fā)勁過程。

8、內(nèi)動不令敵知，運(yùn)用內(nèi)氣支配形體而適應(yīng)敵之變化。

9、用意不用力，修煉太極拳之內(nèi)功精要。一收一放變陰陽，一動整體帶旋轉(zhuǎn)。

10、練太極拳不可憋氣，用氣則滯，不可用力，用力則斷，先有法后無法漸漸入境。

11、只有在盤架下苦功，才能練出渾元勁。

12、太極拳外練手、眼、身、法、步，內(nèi)練神、意、氣、勁。內(nèi)外統(tǒng)一才能協(xié)調(diào)完整。

13、千招易得，一勁難求。

14、盤架子必須式式作到“有上必隅下，有前必有后，有左必隅右，力起于腳，發(fā)于腰、形于掌，用意不用力”才能功到自然成。

參考文獻(xiàn)：

[1]金春霞，黃彥軍.新時期太極拳民間組織生存和發(fā)展思路探究[J].山東體育科技，2010（9）94-96

[2]肖偉，近十年來太極拳理論研究現(xiàn)狀分析與對策[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2010（8）32-34

[3]郭書芬，彭覃.太極拳健身文化價值探析[J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報. 2004（02）78-82

[4]姜玉澤.太極拳對人類健身文化價值的探析[J]. 山西師大體育學(xué)院學(xué)報. 2004（03）24-28

[5]周蘭萍.對太極拳與太極哲學(xué)思想淵源之探析[J]. 中華武術(shù)（研究）. 2011（05） 34-39