【摘要】：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國教育行業(yè)獲得了飛速的發(fā)展，教育多樣性特征也更加明顯。教育多樣性的發(fā)展對民族文化傳承來說是一把雙刃劍，新時(shí)代背景下如何利用教育的多樣性推動民族文化的傳承是教育從業(yè)人員應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問題。本文就教育多樣性與民族文化傳承的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了簡要分析。

【關(guān)鍵詞】：教育多樣性;民族文化傳承;時(shí)代

引言

民族文化傳承一直是我國教育事業(yè)發(fā)展中的重中之重。近年來，隨著社會形式和科技的不斷發(fā)展，我國教育行業(yè)也開始朝著多樣化的方向進(jìn)行發(fā)展。但是教育行業(yè)在向著現(xiàn)代化和多樣化發(fā)展的同時(shí)，對我國民族文化的傳承重視程度卻不足。要轉(zhuǎn)變這種發(fā)展形式還需要相關(guān)人員將民族文化傳承和教育多樣性發(fā)展相結(jié)合，更好地推動民族文化傳承的發(fā)展。

1.教育多樣性特征分析

1.1 教育機(jī)構(gòu)的多樣性

現(xiàn)代化社會的發(fā)展已經(jīng)突破了種族和地域的限制，教育機(jī)構(gòu)也開始從傳統(tǒng)的公立朝著私立學(xué)生和公立學(xué)校并舉的形式發(fā)展。而對于高校來說，教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展則更加多樣化。近年來高校的類型開始出現(xiàn)了更多的分類，有教學(xué)研究高校、教學(xué)高校以及研究型高校的分類，也有高職院校、專科院校以及本科院校之分[1]。從教育的級別來看還有初等教育、高等教育、普通義務(wù)教育等的區(qū)分。此外，針對我國少數(shù)民族人數(shù)眾多，國家還也特意開設(shè)了少數(shù)民族學(xué)校，更加推動了教育機(jī)構(gòu)的多樣化發(fā)展。

1.2 教育模式的多樣化

隨著社會科技的不斷發(fā)展，當(dāng)代教育的模式也開始出現(xiàn)了多樣化發(fā)展特征。人們的教育已經(jīng)不僅僅局限于課堂和班級，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸成為人們的學(xué)習(xí)基本模式[2]。更因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的滲透以及社會教育形式的變化，越來越多的人開始認(rèn)識到終身教育的重要性，社會教育模式已經(jīng)開始由傳統(tǒng)的正規(guī)教育模式拓展為自學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育和正規(guī)教育共同發(fā)展的情況，加上網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展模式，現(xiàn)代的教育模式已經(jīng)越來越能夠滿足人們?nèi)找孀兓慕逃枨蟆?/p>

1.3 教育環(huán)境的多樣化

我國傳統(tǒng)文化中，教育事業(yè)是一項(xiàng)特別神圣的事業(yè)，夫子的言論和書本的理論知識代表著真理，不允許學(xué)生及其他人對教育知識和內(nèi)容進(jìn)行批評或者質(zhì)疑。但是，隨著時(shí)代的不斷變化發(fā)展，當(dāng)前的教育環(huán)境更加開放，教育不僅需要接受人們的肯定和贊揚(yáng)，還需要承受人們的指責(zé)和批評[3]。也就是說，當(dāng)代教育環(huán)境已經(jīng)不再單純。從教育的外部環(huán)境來看，本國的教育不僅需要接受國內(nèi)教育的挑戰(zhàn)和壓力，還需要接受國際上其他教育思想的沖突和批評。而從教育的內(nèi)部環(huán)境來看，當(dāng)今社會，學(xué)校已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)教育服務(wù)，更是一項(xiàng)社會性服務(wù)，要加強(qiáng)學(xué)校教育必須要求人們結(jié)合民族群體、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面進(jìn)行綜合考慮，為社會提供多樣性的服務(wù)。

1.4 教育方法的多樣性

隨著教育行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化教育方法也突破了傳統(tǒng)的限制，開始由單一的教學(xué)方法向多樣化的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變。目前我國所強(qiáng)調(diào)的教育方法是堅(jiān)持以學(xué)生為中心的多樣教學(xué)方法，如探究式教學(xué)方法、互動式教學(xué)方法、多媒體教學(xué)方法等等。這些教學(xué)方法較為靈活，也更加能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、自主學(xué)習(xí)能力等全方面的發(fā)展。

2.教育多樣性背景下民族文化傳承存在的問題

教育多樣性的出現(xiàn)主要與時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代思想意識的變化有關(guān)?，F(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)教育的時(shí)代性、開放性和先進(jìn)性，但是相對民族文化的傳承來說，現(xiàn)代社會教育多樣性的發(fā)展很有可能會導(dǎo)致民族文化傳承的邊緣化發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們更加看重教育的實(shí)際效用，我國的教育事業(yè)在這方面曾經(jīng)犯過不少錯(cuò)誤[4]。過度的以適用性的教育來滿足現(xiàn)實(shí)需求會導(dǎo)致人們將更多的目光放在教育的適用性和現(xiàn)實(shí)性上，影響我國民族文化的傳承和發(fā)展。尤其近年來我國強(qiáng)調(diào)的教育改革，更將教育的實(shí)用性放在首位，因此越來越多的人開始注重教育的實(shí)用性，而忽略了對民族文化的傳承。當(dāng)前我國教育發(fā)展中，教師對民族文化的教學(xué)重視程度嚴(yán)重不足，教學(xué)有效性也較差，這些均是我國教育多樣性發(fā)展中需要特別注意的地方。

當(dāng)然，教育多樣性背景下民族文化傳承的邊緣化危險(xiǎn)并不僅僅表現(xiàn)在學(xué)校教育方面，它同時(shí)也體現(xiàn)我們?nèi)粘５募彝ソ逃幸约吧鐣逃?。在家庭教育和社會教育中，由于時(shí)代的不斷轉(zhuǎn)變以及人們對民族文化的不夠重視，民族文化最終將會退出人們的教育范圍，影響我國民族文化的繼續(xù)傳承和發(fā)展。而當(dāng)人們對民族文化的重視程度越來越深甚至漠視民族文化的傳承時(shí)，人們就會在現(xiàn)實(shí)生活中失去精神憑借，這對加強(qiáng)各民族之間的交流、滿足民族的精神需求等有著嚴(yán)重的不良影響。

3. 教育多樣性背景下民族文化傳承的新視角和策略

教育多樣性的發(fā)展使我國民族文化的傳承面臨邊緣化發(fā)展的危險(xiǎn)，但是從另外的角度來看，教育多樣性的發(fā)展或許也正是我們對民族文化傳承性解讀的契機(jī)。教育事業(yè)的發(fā)展必須是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，這是時(shí)代的需求，也是社會發(fā)展的需求。民族文化的傳承也是如此，我們對民族文化的傳承不僅是為了對歷史文化的繼承，更是為了推動社會的進(jìn)一步發(fā)展[5]。因此，在對民族文化的傳承過程中，教育者也應(yīng)該要根據(jù)時(shí)代的變化而變化。當(dāng)代社會的教育模式、方法和機(jī)構(gòu)主體等都有了多樣性發(fā)展特征，各民族之間的來往也更加密切，但是各民族無論是對本民族的文化還是對其他民族的文化了解程度均有待提高。因此，要做好新時(shí)代的民族文化傳承需要先掌握自己本民族的傳統(tǒng)文化，然后加強(qiáng)與其他民族的交流和溝通，學(xué)習(xí)多樣文化。

此外，現(xiàn)代民族文化的傳承還需要結(jié)合當(dāng)代的發(fā)展，堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新并舉，促進(jìn)民族文化的更好發(fā)展。教育多樣性的發(fā)展對民族文化傳承有著雙重的影響。一方面，教育多樣性的發(fā)展有可能會阻礙民族文化的傳承，使得民族文化傳承面臨邊緣化的危險(xiǎn)，但是另一方面也有可能會促進(jìn)民族文化的傳承，加速民族文化的傳承和發(fā)展。這主要要看人們?nèi)绾螌⒚褡逦幕谌氍F(xiàn)代化市場。教育是為社會事業(yè)服務(wù)的，教育培養(yǎng)出來的人才會成為社會的終端人士，推動社會經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)的發(fā)展，也可以運(yùn)用自己的力量來引領(lǐng)社會的思想潮流和意識潮流。因此，為了更好的進(jìn)行民族文化傳承，人們需要做的是能夠堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)教育的積極意義，利用自己在教育中的所學(xué)來推動民族文化傳承的發(fā)展以及社會的發(fā)展。

4.結(jié)語

綜上，教育多樣性特征主要表現(xiàn)在教育機(jī)構(gòu)的多樣性、教育模式的多樣化、教育環(huán)境的多樣化以及教育方法的多樣性等方面，教育多樣性的發(fā)展使得民族文化傳承出現(xiàn)了邊緣化的發(fā)展趨勢，但是也給我國民族文化的傳承帶來了新的發(fā)展方向。因此，要求我國在對民族文化進(jìn)行傳承時(shí)一定要利用教育的多樣性，轉(zhuǎn)變民族文化傳承的方式，并堅(jiān)持將時(shí)代發(fā)展特征和民族文化傳承相結(jié)合，促進(jìn)民族文化的更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]白紅梅，春迎. 民族文化的學(xué)校傳承和發(fā)展——呼倫小學(xué)多元文化教育引發(fā)的思考[J]. 民族教育研究，2011，01：10-14.

[2]馬文靜. 多元文化整合教育與民族文化傳承及發(fā)展[J]. 民族教育研究，2011，04：23-26.

[3]井祥貴. 疏離與融合：學(xué)校教育視野下的民族文化傳承研究[J]. 民族教育研究，2011，05：104-107.

[4]劉端，卜愛華. 民族文化多樣性背景下的民族預(yù)科語文教育[J]. 民族論壇，2011，20：51-53+61.

[5]朱祥貴，李金玉. 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承自治權(quán)的理論正當(dāng)性[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，02：148-152.