【摘要】：分析新媒體時(shí)代中涌現(xiàn)的社會(huì)熱象，結(jié)合口語傳播學(xué)理論揭示新興事物興起的內(nèi)在規(guī)律，探討新媒體時(shí)代產(chǎn)物的生存與發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】：新媒體;口語傳播;交互

不同于大眾傳播以報(bào)紙、雜志、書籍、電影、廣播、電視等傳播工具為主的單向性傳播特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)傳播以雙向的互動(dòng)性為顯著特征，這意味著在傳播過程中信息的接收者即受眾的角色和地位也由單向被動(dòng)接收變?yōu)殡p向主動(dòng)選擇甚至同時(shí)兼顧信息傳送者與接收者的雙重角色，這一漸進(jìn)發(fā)展的狀態(tài)日趨符合人類傳播為“雙向互動(dòng)溝通的過程”[1]的傳播主旨和強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)性與口語性”[2]的傳播特質(zhì)，因此于人類傳播應(yīng)為一種上升的狀態(tài)。而在傳播持續(xù)進(jìn)行的動(dòng)態(tài)過程中，2016年涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)視頻傳播紅人papi醬可謂是最近出現(xiàn)的最熱的傳播現(xiàn)象之一。

按照口語傳播學(xué)相關(guān)理論，人類傳播即口語傳播強(qiáng)調(diào)口語性與互動(dòng)性的特質(zhì)。而從“papi醬”成為一個(gè)引起廣泛關(guān)注的傳播現(xiàn)象的發(fā)展時(shí)間脈絡(luò)和同時(shí)期呈現(xiàn)的視頻內(nèi)容來看，papi醬本人及其內(nèi)容視頻于2016年1月初在網(wǎng)絡(luò)迅速傳播且此后傳播影響持續(xù)擴(kuò)大。而這一時(shí)間出現(xiàn)的視頻內(nèi)容與其2015年初期上傳發(fā)布的作品相較之下，后者大多以表演性質(zhì)濃厚的視頻創(chuàng)作拍攝應(yīng)用小咖秀發(fā)布的視頻為主，而前者則更多以有聲語言表達(dá)呈現(xiàn)的創(chuàng)意視頻為主，再從papi醬發(fā)布的每一個(gè)內(nèi)容視頻的點(diǎn)擊量和閱讀量具體來看，其中創(chuàng)意語言表達(dá)的視頻明顯高于純粹的戲劇性表演并一度使其成為傳播熱象，papi醬語言傳播的效用可見一斑，而其極具口語性和互動(dòng)性特點(diǎn)的語言傳播正體現(xiàn)了人類傳播即口語傳播的特質(zhì)，并在實(shí)踐意義上再現(xiàn)口語傳播發(fā)展至今關(guān)注的焦點(diǎn)——“探究在不同的社會(huì)情境里（或是媒體中介里），人們?nèi)绾问褂谜Z言符號與他者互動(dòng)以達(dá)到溝通目的，其中，語言、語言的使用、語言的使用者以及互動(dòng)的情境脈絡(luò)與意義才是關(guān)注的所在?！盵3]

1.語言（內(nèi)容）

從口語傳播理論中關(guān)注的焦點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，其中的語言一項(xiàng)顯然更側(cè)重于對語言內(nèi)容的關(guān)注。papi醬創(chuàng)意語言表達(dá)的視頻內(nèi)容主要選取了貼近一般受眾生活的日常話題，例如實(shí)時(shí)盤點(diǎn)最新上映的影視作品，實(shí)時(shí)犀評為國民所關(guān)注的圣誕節(jié)、春節(jié)、雙十一、莎士比亞紀(jì)念日、明星頒獎(jiǎng)盛典等節(jié)日盛事，實(shí)時(shí)捕捉最新的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象如全民追星、全民綜藝，時(shí)時(shí)討論新鮮的兩性話題如男性生存法則及追求女性攻略、女人逛街理由及減肥煩惱、有關(guān)兩性的戀愛分手及性別歧視以及生活人事的瑣碎話題如微信、朋友，并同時(shí)追求對永不過時(shí)的貧富、美丑等真理性話題如炫富、比美的討論。這些語言內(nèi)容本身所產(chǎn)生的內(nèi)在互動(dòng)性吸引了大批受眾，激起他們參與討論從而達(dá)到反饋互通的效果，甚至實(shí)現(xiàn)意義共享完成口語傳播的主旨。

2.語言的使用及語言的使用者

巴赫金認(rèn)為，“語言要達(dá)到其意義，必須放置于活生生的話語中”，不難看出語言的意義產(chǎn)生于實(shí)際中語言使用者對于語言的使用，或在于語言的使用者——人如何執(zhí)行語言，即語言使用者的語言機(jī)制，這其中包含了語言相對外化的表現(xiàn)手段——不同語種的使用和內(nèi)在的建構(gòu)形式——語言結(jié)構(gòu)風(fēng)格的表達(dá)以及二者在呈現(xiàn)過程中共同存在且形成的言說者與聽者間的語言地位關(guān)系。papi醬在建構(gòu)其語言機(jī)制的過程中延續(xù)了貼近受眾貼近生活的傳播態(tài)勢。

2.1相對外化的表現(xiàn)手段——多種語言語種的使用

在papi醬廣泛傳播的視頻中，存在多種語言的交叉使用，總攬其呈現(xiàn)形式可歸結(jié)為外國國際語言和中國地方方言的組合使用，具體組合形式主要包括上海方言加英語，上海方言加北京普通話，北京普通話加?xùn)|北方言，北京普通話加日語，東北方言加臺灣腔等。語言認(rèn)同可謂是個(gè)體在群體生活中最外化最極致的認(rèn)同機(jī)制構(gòu)成，因此多種語言的交叉使用融合了更多多元文化以及各種文化所代表的受眾群體。打破更多的語言障礙建立第一道語言身份認(rèn)同也可成為其日后進(jìn)一步擴(kuò)大傳播規(guī)模的方法和方向。

2.2內(nèi)在的建構(gòu)形式——語言結(jié)構(gòu)風(fēng)格的表達(dá)

在全民娛樂的時(shí)代，正經(jīng)嚴(yán)肅的不茍言笑式、耳提面命式傳道授業(yè)解惑幾乎已經(jīng)失去了受眾，網(wǎng)絡(luò)傳播覆蓋的傳播形態(tài)下，個(gè)性有趣輕松幽默的傳播形式內(nèi)容愈發(fā)受到受眾的青睞。字字拆分、句句琢磨papi醬的語言結(jié)構(gòu)風(fēng)格不難看出，她的語言單句簡單明了，多以“女人為什么要逛街”“最近發(fā)現(xiàn)女人越來越不好做了”“我最近又胖了”“你都這個(gè)歲數(shù)了還離什么婚啊”等提問式、感嘆式、自白式、反諷式的句式風(fēng)格呈現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上從邏輯的辯證面出發(fā)，層層遞進(jìn)地強(qiáng)調(diào)反復(fù)，大量的簡單句排列成勢、軟進(jìn)硬出，從而達(dá)到以量化句數(shù)來質(zhì)化句義、傳播復(fù)雜深刻道理的潛藏的心意。

2.3言說者與聽者間新型的語言地位關(guān)系

被動(dòng)收聽是大眾傳播時(shí)代普遍存在的不平等的說聽關(guān)系，而網(wǎng)絡(luò)傳播的互動(dòng)性特質(zhì)無疑助力聽者獲取與說者平等甚至高出聽者的地位，這也是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“用戶至上”的理念之下產(chǎn)生的新型語言地位關(guān)系。從papi醬的語言表達(dá)范式來看，她多采用直接對話聊天而非告知、陳述的語言執(zhí)行方式來完成語言傳播，口語性的語言通俗易懂且不乏真理真義，逆向跳躍的語言邏輯生動(dòng)有趣卻不失思辨縝密，這樣的口語傳播更加符合受眾一對一的人際溝通心理需求和人際交往平等需要，于此，papi醬個(gè)體的語言范式引發(fā)相同社會(huì)群體的世界觀實(shí)現(xiàn)共享，語言溝通即語言傳播的意義真正達(dá)成，穩(wěn)定關(guān)注、持續(xù)反饋的受眾群自然形成。

3.互動(dòng)的情境脈絡(luò)與意義

口語傳播學(xué)理論認(rèn)為，當(dāng)人們在進(jìn)行口語的互動(dòng)時(shí)，關(guān)注點(diǎn)絕非只在于話語的本身，而會(huì)同時(shí)顧及對話的他者和言談所指涉的情境，即對什么人說、在什么情境下說。就papi醬所處的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境而言，她的受眾總體而言是足以成勢的網(wǎng)民，在此情況下其具有人際傳播特點(diǎn)的口語表達(dá)方式又被賦予了公眾傳播的訴求標(biāo)準(zhǔn)，因此在口語傳播中符合公眾語言及行為規(guī)范的公眾場合是papi醬直面的限制性互動(dòng)情境，papi醬接受廣電總局下線整改要求之后重新上線傳播的事實(shí)也說明了這一點(diǎn)。除此以外，個(gè)體進(jìn)行口語傳播的互動(dòng)情境實(shí)則更依托于具體的空間環(huán)境，小到硬件道具大到場所空間等。papi醬早中期發(fā)布的視頻多在自己的房間，硬件設(shè)施包括電視、床、飲水機(jī)等日常居家環(huán)境陳設(shè)，互動(dòng)情境對受眾而言熟悉親切，較易營造輕松的談話氛圍，而近期她逐漸嘗試將空間延展到電影院、露天咖啡廳等戶外場所，互動(dòng)情境動(dòng)態(tài)性增強(qiáng)，信息量加大，空間建構(gòu)更加豐富。由此可以看出，傳播互動(dòng)的情境一般可分為外在限制的社會(huì)環(huán)境、具體可感的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和傳播內(nèi)容抽象形成的話語氛圍。最后者因話題而異且?guī)缀醍a(chǎn)生于話題停止之時(shí)因此不再窮究。而中間者即互動(dòng)情境的構(gòu)建可謂有很大的創(chuàng)設(shè)空間，如此，如何建構(gòu)更加多元、有趣、豐富、新奇且適于與受眾互動(dòng)的情境，也許是其視頻發(fā)布平臺papitube更大的用武之地。

自papi醬公開融資成功后，一個(gè)“papitube”的視頻共享平臺的概念已經(jīng)形成，近期也在其傳播平臺上也出現(xiàn)了相關(guān)的投稿視頻，但其傳播的規(guī)模和效應(yīng)相比papi醬本人擔(dān)綱的視頻仍存在較大差距，這其中因傳播者而異的傳播者個(gè)人風(fēng)格因素不言而喻，但也許形成類似papi醬流水線生產(chǎn)制作的統(tǒng)一視頻風(fēng)格是一條初期擴(kuò)散的持續(xù)之路，盡管經(jīng)驗(yàn)告訴人們模仿必死，但因人存異的范式還是會(huì)讓受眾眼前出新意，而既然形成了范式，也必有借鑒的意義。不管是papi醬未來的的花式傳播還是口語傳播研究學(xué)者期待的口語傳播，其發(fā)展上升都依賴于實(shí)事求是和創(chuàng)造革新的個(gè)人。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦琍琍，李佩雯，蔡鴻濱.口語傳播[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：3.

[2]秦琍琍，李佩雯，蔡鴻濱.口語傳播[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：5.

[3]秦琍琍，李佩雯，蔡鴻濱.口語傳播[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：7.