【摘要】：萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》被公認(rèn)為是第一部俄羅斯社會(huì)心理和哲學(xué)小說(shuō)。這部作品成功地塑造了一個(gè)充滿矛盾心理的社會(huì)“多余人”形象 ——畢巧林。本文通過(guò)深入分析主人公畢巧林這一矛盾個(gè)體的愛(ài)情觀，探視其內(nèi)心的矛盾，并得出俄羅斯青年的普遍愛(ài)情觀。

【關(guān)鍵詞】：畢巧林;愛(ài)情;多余人

有人說(shuō)，《當(dāng)代英雄》是千年不朽的經(jīng)典，是天才的杰作，是人類中的精靈創(chuàng)作出的作品;有人 說(shuō)，《當(dāng)代英雄》中的情節(jié)與人物會(huì)讓人聯(lián)想到自身，所以“當(dāng)代英雄”又是世世代代的“英雄”;還有 人說(shuō)，主人公畢巧林這一“多余人”是整個(gè)時(shí)代的縮影，讓人印象深刻。畢巧林的愛(ài)情之路可謂豐富多彩，他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度讀來(lái)不禁讓人唏噓。感覺(jué)他是一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，沒(méi)有什么能使他內(nèi)心得到安寧，他只有通過(guò)不停的去旅行才能擺脫這種困擾。

畢巧林身上集合了多種矛盾的性格，筆者在此分析畢巧林的愛(ài)情觀。

渴望擁有幸福和愛(ài)情，卻又不愿失去自由的矛盾。

畢巧林，機(jī)智幽默、能言善辯，總能贏得女性的喜愛(ài)，在上流社會(huì)游刃有余，愛(ài)上過(guò)貴族夫人也被她們愛(ài)過(guò)。但是，她們的愛(ài)只能激發(fā)他的想象力和自尊心，并不能滿足他，也不能讓他不再空虛 寂寞，他很快便厭倦了。當(dāng)他第一次遇見(jiàn)貝拉時(shí)，他被她那特有的氣質(zhì)與靈性吸引了，甚至認(rèn)為她是富于同情心的命運(yùn)賜予他的天使。于是，他千方百計(jì)把貝拉弄到手，討好她，但是，當(dāng)貝拉最終屈服于畢巧林，愛(ài)上他后，他卻又露出了“多余人”的本性，獨(dú)自一人打獵去了。在他看來(lái)，“蠻女的愛(ài)情比名門貴婦的愛(ài)情好不了多少，前者的愚昧無(wú)知和后者的賣弄風(fēng)情同樣會(huì)使人厭倦”（劉宗次 2000：28）。貝拉死后，他郁悶了一陣，但是，這并不代表他知道自己錯(cuò)了。他甚至覺(jué)得要他再愛(ài)貝拉，他做不到，因?yàn)樗麉挓┝怂?。他寧愿一個(gè)人自由自在地打獵，不愿失去他所謂的“自由”。然 而，正是他的厭倦冷淡和追求所謂的“自由”，最終造成了貝拉死于非命的悲劇，是他“多余人”對(duì)一切漠然處之的態(tài)度使一名原本淳樸善良、對(duì)愛(ài)情直率、向往自由的“山女”失去了寶貴的生命。

最終，畢巧林沒(méi)有得到愛(ài)情的幸福：他游戲愛(ài)情，他出于對(duì)愛(ài)情的好奇、對(duì)女人的控制欲而追 求她們，而當(dāng)他得到她們的愛(ài)情后，又背棄愛(ài)情。對(duì)他而言，真正的愛(ài)情，并不比滿足自己的控制 欲重要，也不比所謂的“自由”重要。

我們不能像畢巧林一樣，游戲愛(ài)情，更不能為了滿足自己的需要而傷害他人，尤其是自己愛(ài)過(guò)的人。真正的愛(ài)情可遇不可求，因?yàn)橛龅阶约合矚g的人不容易，遇到喜歡自己的人也不容易，要遇到自己喜歡同時(shí)也喜歡自己的人更不容易。所以，當(dāng)幸福來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)該珍惜這得之不易的愛(ài)情。畢巧林渴望擁有愛(ài)情和幸福，卻又不愿失去“自由”的惡果我們無(wú)法品嘗也不要品嘗。

畢巧林的一段獨(dú)白是這樣說(shuō)的：“我只是奇怪：我從來(lái)沒(méi)有做過(guò)我所愛(ài)的女子的奴隸，相反，我總是具有不可抗拒的權(quán)利，完全能操縱他們的意志和心，而且不必花什么力氣。這是什么原因？是不是因?yàn)槲覐膩?lái)不把什么看的太重，而她們卻時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心我會(huì)從他們手里跑掉？也許這是強(qiáng)壯的肌體的磁性作用？還是我根本沒(méi)遇到過(guò)性格剛強(qiáng)的女子？”，貝拉不僅因?yàn)樗?，貝拉的父親也因?yàn)樨惱某鎏佣?。貝拉死后，沒(méi)過(guò)一年，他又開(kāi)始了他的舊生活，愛(ài)過(guò)維拉（圣彼得堡的一個(gè)婦人），想方設(shè)法結(jié)識(shí)梅麗公爵小姐，以便騙過(guò)大家的眼睛和維拉保持關(guān)系。畢巧林內(nèi)心還說(shuō)：如果人人都愛(ài)我，我就會(huì)認(rèn)為自己身上有永不枯竭的愛(ài)的源泉。他在生活中找不到存在感，通過(guò)這種方式來(lái)獲得滿足感。因?yàn)樗麑?duì)梅麗小姐的追求，梅麗小姐對(duì)格魯什尼茨基失去興趣，并愛(ài)上畢巧林，畢巧林為了維拉，搬去基斯洛茨克與維拉做鄰居。格魯什尼茨基因?yàn)楫吳闪謸屃嗣符愋〗?，提出與畢巧林決斗，畢巧林良心不安，希望不決斗，但事與愿違，格魯什尼茨基在決斗中死去，維拉搬走。畢巧林又離開(kāi)基斯洛茨克去了要塞。

讀到最后，我們發(fā)現(xiàn)，畢巧林這個(gè)“多余人”一直無(wú)法找到生活中的位置，他只好通過(guò)一系列無(wú)聊的事情來(lái)找到自己的存在感。他希冀著在充滿風(fēng)暴與艱險(xiǎn)的旅途中，他就可以不再無(wú)聊苦悶，可以不去想那些讓他內(nèi)心不安寧的事情。我希望，畢巧林在旅途中獲得了安寧，否則，他的一生只有矛盾、空虛與寂寞。于他而言，內(nèi)心沒(méi)有矛盾，心靈寧?kù)o，便是一種莫大的幸福。 因此，我希望旅途中的他在最后得到了絲絲幸福，然而結(jié)局并不是像我們想象的那樣：畢巧林在旅途中找到了生活的意義，找到了生命的真諦，擺脫了無(wú)聊苦悶的人生。

為什么造成了“多余人”這一悲劇形象呢？

生活中，這種“多余人”的幸運(yùn)當(dāng)然很少見(jiàn)。要獲得成功就必須付出努力，所以，我們不會(huì)像畢 巧林一樣只覺(jué)得無(wú)聊。然而，我們應(yīng)當(dāng)清楚自己真正需要的是什么，人云亦云，一味盲從，即使最 后成功了，也不會(huì)有多大的幸福感。

筆者認(rèn)為，是畢巧林歪曲的世界觀和錯(cuò)誤的價(jià)值取向造成了他的人生悲劇。

他認(rèn)為，“我就是這么一種不行的性格，是教育使然還是上帝如此造就我，我不知道，如果是我構(gòu)成別人的不幸，那么我自己的不幸也不比別人少”（劉宗次2000：28）。他從不知道是他自己讓他無(wú)法融入社會(huì)，讓他無(wú)聊、孤單與空虛，讓他成為了別人不幸的原因。

其實(shí)，貝拉的死是他造成的，雖然他沒(méi)有親自殺死她。同時(shí)，他也是貝拉父親死的根源。如果，畢巧林不偷走卡茲畢奇的馬，不“虜走”貝拉，而是正大光明的向貝拉的父親提親，結(jié)果會(huì)怎樣？貝拉的父親、貝拉能否逃離非命的悲劇？ 但是他沒(méi)有，他破壞他人家庭幸福，讓別人家破人亡，并使他人死于非命?？杀氖牵约翰](méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，反而覺(jué)得自己比別人更值得同情。這就是他“多余人”的悲劇。

內(nèi)因，是決定事物的根本原因。一個(gè)人只有端正自己的生活態(tài)度，才能融入社會(huì);為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能得到內(nèi)心的滿足并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。畢巧林的生活除了空虛就是無(wú)聊與寂寞，給他人造成不幸還覺(jué)得自己是受害者，這樣的人，只能淪為社會(huì)“多余人”的命運(yùn)悲劇。

現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該一、愛(ài)情誠(chéng)可貴，事業(yè)價(jià)更高。

別林斯基說(shuō)過(guò)：“如果我們生活的全部目的僅在于我們個(gè)人的幸福，而我們個(gè)人的幸福又僅僅在于一個(gè)愛(ài)情，那么，生活就會(huì)變成一片遍布荒淫枯冢和破啐心靈的真正陰暗的荒原，變成一座可怕的地獄…….”在人生的交響樂(lè)曲中，事業(yè)永恒是生命的最強(qiáng)音。人們一生拼搏求索，奮發(fā)成材，為的是事業(yè)。只有通過(guò)獻(xiàn)身事業(yè)的具體行動(dòng)去展示自己的聰明才智，體現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)能力，人生的價(jià)值才能獲得社會(huì)的公認(rèn)，人生才有意義?？茖W(xué)家因?yàn)槭聵I(yè)上的突出貢獻(xiàn)而使自己從平凡變?yōu)閭ゴ?醫(yī)生因?yàn)榫人婪鰝棺约河善胀ㄗ兂筛呱?軍人則因?yàn)槌錾胨啦疟蛔u(yù)為共和國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城。偉大的事業(yè)永遠(yuǎn)是人生的力量源泉和精神支柱。愛(ài)情只是隸屬于事業(yè)之下的一樁“個(gè)人問(wèn)題”，決不能支配人生。愛(ài)情也只有溶入到事業(yè)之中，其價(jià)值才會(huì)充分顯示出來(lái)。裴多芬的著名詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，形象地反映了愛(ài)情與事業(yè)的辨證關(guān)系。

愛(ài)是一種責(zé)任，是兩性的相互傾慕和吸引。戀愛(ài)、愛(ài)情、婚姻是傳統(tǒng)婚戀的三部曲。這也就是我們今天的年輕人應(yīng)該追求的愛(ài)情價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉永紅.俄羅斯經(jīng)典名著選讀[C].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.

[2]]萊蒙托夫.當(dāng)代英雄[M].安徽：安徽新華印刷股份有限公司，2015.