【摘要】：書法是一門實(shí)用性和藝術(shù)性兼有的藝術(shù)，但隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史的變遷，越來越多的因素使得書法的實(shí)用性逐漸退出歷史的舞臺(tái)，而向著純藝術(shù)性發(fā)展。本文主要探討了其中影響書法藝術(shù)性發(fā)展的幾點(diǎn)因素，如科技發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)因素、審美主體的心理因素等。

【關(guān)鍵詞】：中國書法;藝術(shù)性;增強(qiáng)原因

書法是一門實(shí)用性和藝術(shù)性兼有的藝術(shù)。它是以具有一定內(nèi)容和意義的漢字作為創(chuàng)作載體，以筆墨紙硯為主要書寫工具，賦予抽象的文字以深刻地內(nèi)涵和美的表現(xiàn)力的一門藝術(shù)。

許慎《說文解字》中說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文?！闭f明文字具有模仿自然的特點(diǎn)，所以它與生俱來的擁有造型藝術(shù)的某些特征和審美的價(jià)值?！吧w文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！贝司湓掙U釋了文字的效用，即它的實(shí)用性?？梢姡淖謴男纬芍蹙桶殡S著實(shí)用性和藝術(shù)性這兩個(gè)特性。但隨著時(shí)代的發(fā)展，其藝術(shù)性的特性愈來愈突出，究其原因，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)。

一、文字自身的發(fā)展。文字的簡化、拼音化和象形文字的改革都直接影響了書法的實(shí)用性功能，卻使書法的藝術(shù)性漸形而上。

著名哲學(xué)家、藝術(shù)家熊秉明先生曾提出：“中國書法是中國文化核心的核心?！笨梢?，書法與中國文化精神和文化哲學(xué)都息息相關(guān)，書法的文字內(nèi)容具有濃厚的文學(xué)意味。五四時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)，以及新中國成立后以“漢字落后論”為前提的文字改革運(yùn)動(dòng)，把拼音文字與漢字相比較，指責(zé)漢字落后，妄想使?jié)h字拼音化。這些文化思潮都對(duì)書法賴以生存的文化環(huán)境造成了沖擊，使得書法的實(shí)用性不斷削弱，而藝術(shù)性被純化。

二、政治經(jīng)濟(jì)原因。經(jīng)濟(jì)是發(fā)展一切的基礎(chǔ)，而政治是各項(xiàng)事務(wù)順利發(fā)展的保證。

政治方面，在中國古代，書法既具有實(shí)用功能，也是文人修身的一種手段。以毛筆為書寫工具的書法是農(nóng)耕時(shí)代的典型產(chǎn)物，符合農(nóng)耕時(shí)代的慢節(jié)奏生活，占據(jù)了實(shí)用領(lǐng)域，諸如信札、公文、賀聯(lián)等皆離不開書法，形成了書法文化。

在中國古代社會(huì)，書法也是取仕的途徑，讀書寫字成為謀取功名的敲門磚。漢代首開以書取士之先河。三國時(shí)期，曹操重視書法家梁鵠，任命他為吏部尚書。晉武帝在國子學(xué)中開書學(xué)科，設(shè)書學(xué)博士。書法取得了官方正統(tǒng)地位，推動(dòng)了書法教育的發(fā)展。唐太宗設(shè)書學(xué)，繼續(xù)以書取士。宋太宗置御書院，明代書法繼續(xù)興盛。清末下令廢止科舉，書法不再擁有特權(quán)。民國初期，在書法界，由于廢除了科舉取士制度，“館閣體”書風(fēng)亦隨之消亡。脫離了束縛之后，書法開始向純粹的藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。例如，明代中葉的蘇州，農(nóng)業(yè)手工業(yè)，商業(yè)，十分發(fā)達(dá)，因而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的十分繁榮。明人張翰于《松窗夢語》中云：“東南之利莫大于羅綺娟素，而三吳為最?！薄睹魃褡谌f歷實(shí)錄》記曰：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，“染房罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者數(shù)千人，此皆自食其力之良民也?！笔忻耠A層的出現(xiàn)，導(dǎo)致了市民文化和其審美意識(shí)的增長。商業(yè)活動(dòng)的多樣化，使得書畫藝術(shù)向商品化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，大大促進(jìn)了文人書畫的蓬勃發(fā)展。一批富有獨(dú)特風(fēng)格的書畫家應(yīng)運(yùn)而生。

三、科技的發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，書寫工具不斷發(fā)展更新，使得毛筆逐漸退出實(shí)用的舞臺(tái)，這也使得以毛筆為主要書寫工具的書法作品藝術(shù)性得到強(qiáng)化。

1、書寫工具的演變及其影響

在古代，特別是文字還沒有產(chǎn)生的時(shí)候，人們已經(jīng)有了自己的記事方式，并且使用的方法各不相同，有的用石頭的數(shù)目或擺放方式來記錄當(dāng)天發(fā)生的事情，有的用草繩的長短來記錄事情;有的在石板上刻畫一些抽象的圖案來記錄事情等。真正書寫工具的演變歷史，我們可以把它歸為毛筆，墨水筆，計(jì)算機(jī)，語音話筒和語音打字機(jī)。

毛筆質(zhì)輕，使用方便，筆畫柔和，制作簡單，價(jià)格低廉。從社會(huì)來說，毛筆的使用動(dòng)作優(yōu)雅，筆畫變化多端，正好可以體現(xiàn)古代知識(shí)分子的清高和虛榮。但是一切事物都有其兩面性，首先，它的尺寸較長，不便于攜帶，因此只適合在室內(nèi)使用。其次，使用過程中，需要不斷地蘸墨水，這為快速記錄提供了障礙。最后，由于使用過程中需要集中很強(qiáng)的注意力，因此易產(chǎn)生疲勞。

到了近代，墨水筆（包括鋼筆、圓珠筆等）被發(fā)明出來，這種書寫工具以其固有的特點(diǎn)，很快取代了毛筆而被普及開來。這種筆的使用墨水使用時(shí)間長，不容易干，攜帶非常方便，可以隨時(shí)拿出來就操作。

上世紀(jì)40年代以來，經(jīng)過差不多半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，操作方便，易于修改和打印的計(jì)算機(jī)被發(fā)明和普及。隨著科技的發(fā)展，以聲音為記錄方式的語音筆和話筒工具產(chǎn)生了。為不會(huì)使用打字軟件和打字速度慢的人提供方便。

2、隨著科技的發(fā)展，許多書法家創(chuàng)作出來的作品形式也越來越新穎，在作品的工具、材料和裝裱等方面時(shí)出新意，將新型的工具材料和美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成應(yīng)用到書法創(chuàng)作中，改變了歷來書法展覽作品中多是單一的白紙、黑字、紅印的狀況。灑金、灑銀、瓦當(dāng)宣、虎皮宣、檳榔宣、水木紋宣的運(yùn)用，以及運(yùn)用染紙、拼貼、分割、組合等方法，根據(jù)色彩構(gòu)成原理對(duì)原有紙張進(jìn)行改造，用墨有用濃墨的、焦墨的、也有淡墨。這就使得書法藝術(shù)的形式的多樣性增強(qiáng)，藝術(shù)性也隨之增強(qiáng)。

3、另外，新舊媒體對(duì)書法的傳播日益多樣化。報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等，這些媒體形式豐富，互動(dòng)性強(qiáng)，大眾參與積極性高，使書法傳播朝著多樣化和個(gè)性化方向發(fā)展。為書法藝術(shù)的普及做出了貢獻(xiàn)。

四、審美主體，即人的審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

從心理學(xué)角度來說，馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。其心理學(xué)理論核心是人通過“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。他認(rèn)為人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導(dǎo)向完美人格的塑造，高峰體驗(yàn)代表了人的這種最佳狀態(tài)。而書法恰恰是這一高峰體驗(yàn)的一種代表。

從審美主體角度講，人們的審美意識(shí)由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)換。自我修養(yǎng)的提高，社會(huì)的進(jìn)步，文化的繁榮，都大大提高的審美主體的審美能力和鑒賞能力，審美活動(dòng)成為人的一種基本的生存方式。從而促使作品藝術(shù)性的豐富和發(fā)展。

另外，書法的展廳效應(yīng)，學(xué)院派書法，流行書風(fēng)和現(xiàn)代書法，都對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極地推動(dòng)作用。

叢文俊先生曾說：“從現(xiàn)存世和出土的各級(jí)古代書法作品來看，絕大多數(shù)是實(shí)用的文字遺跡。對(duì)古人來說，三千年的書法史之時(shí)文字應(yīng)用的一個(gè)自然過程，并不是今天講的‘藝術(shù)創(chuàng)作’，書法史不能視為藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展史。古今書寫目的不同，必然會(huì)引起一系列連鎖反應(yīng)?！边@里叢先生敏銳的指出了古今書法的異同，古代書法是實(shí)用中產(chǎn)生的自然過程，而當(dāng)代書法由于實(shí)用功能的減退必然引起一系列的變化。一方面，書法退出了實(shí)用的舞臺(tái)，生存環(huán)境的消退，參與群體的減少，日益成為個(gè)人的藝術(shù)行為。另一方面，書法向著純藝術(shù)與學(xué)科發(fā)展，使書法由個(gè)人行為向著社會(huì)活動(dòng)的新方向發(fā)展。但我認(rèn)為，不論書法向著什么方向發(fā)展，其實(shí)用性和藝術(shù)性總是并存，所占比重的不同，不會(huì)影響其共存的事實(shí)。

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