【摘要】：在西晉殘酷的政治環(huán)境里，石崇是一個性格非常復(fù)雜且具有代表性的人物，他所追求的“身名俱泰”的價值觀跟他的性格特征有巨大的關(guān)聯(lián)，而時代社會因素也不容忽視。因此本文將從以下三個方面來探析石崇的性格特征。其一，敢于直諫與卑佞的性格特征;其二，奢靡享受與附庸風(fēng)雅的性格特征;其三，殘忍與任俠的性格特征。石崇的多元化的性格特征正是西晉這個動蕩時代復(fù)雜人性與士風(fēng)的縮影。

【關(guān)鍵詞】：西晉;石崇;性格特征;原因

研究石崇對于我們了解西晉時期當(dāng)時士人所持有的人生觀和價值觀有一定的意義。本文從《世說新語》和《晉書》來探析其人物的性格特征。他的性格特征是矛盾的，他不僅是西晉“二十四友”與金谷宴集的領(lǐng)導(dǎo)者，更重要的是在他身上能洞察到西晉時期許多士人所追求的“身名俱泰”的人生價值觀。為追求這一人生價值觀，石崇在西晉擔(dān)任著多重角色，他既是官僚又是名士，既是豪富又是文人，兼具其身。因此在他身上體現(xiàn)出復(fù)雜的性格特征，在政治上，他敢于直諫，不屈服于權(quán)貴，而“望塵而拜”又表現(xiàn)出他性格有其卑佞的一面。他重視友情，對于朋友，他仗義疏財，并且交友甚廣。對于賢士，他敬愛有嘉。對于愛情，他有其真性情的一面。對于下人，又表現(xiàn)出殘忍的一面，對于生活，他奢侈低靡又有附庸風(fēng)雅一面。

一、敢于直諫與卑佞的性格特征

石崇生于魏齊王曹芳嘉平元年（249），卒于晉惠帝永康元年（300），渤海南皮人。其父石苞屢諷魏帝遜位，幫助司馬氏集團建立晉王朝有功，封樂陵郡公、加侍中。由于其父是晉國的“開國元勛”，政治憑籍在西晉一朝非常雄厚。并且他早年“少敏惠， 勇而有謀?！痹诩由戏怯泄?，而受皇帝的賞識。他前期才在仕途上平步青云?！稌x書·石崇》有記載

“ 武帝以崇功臣子，有干局，深器重之?！?/p>

早期，石崇在政治上敢于直諫，不惜觸怒權(quán)貴。由于西晉時期政權(quán)的動蕩，外戚、士族、諸王三股勢力不斷的爭權(quán)斗爭，而使石崇自己也被卷入到了政治漩渦里，再加上他直諫的性格，導(dǎo)致他被放外任。后期在仕途上屢屢不順。等回京任衛(wèi)尉，攀附賈謐為“二十四友”之首。便表現(xiàn)出石崇性格卑佞的一面。當(dāng)時魯公賈謐憑借賈后的勢力在朝廷中炙手可熱，權(quán)過人主，貴游豪戚都紛紛攀附、奉承。著名的“望塵而拜”就是對其賈謐其性格卑佞一面的最好解釋?！稌x書·石崇》中記載

“復(fù)拜衛(wèi)尉，與潘岳諂事賈謐。謐與之視善，號曰‘二十四友’。廣城君每出，崇降車路左，望塵而拜，其卑佞如此?！?/p>

石崇在政治上所持的態(tài)度體現(xiàn)出他矛盾的性格特征，前期的仕途平步青云使他敢于直諫，有自己的政治原則和主張。因為自己直諫的性格而受到排斥被放外任。在回到王都后一改往日直諫的性格，并開始攀附賈謐以此圖得在政治上的安穩(wěn)。

二、聚斂財富、奢靡享受和附庸風(fēng)雅的性格特征

“身名俱泰”是石崇的精神主導(dǎo)，也是其追求的終極目標(biāo)，在《晉書·石崇》中記載

“嘗與王敦入太學(xué)，見顏回、原憲之象，顧而嘆曰：‘若與之同升孔堂，去人何必有間?！卦唬骸恢嗳嗽坪危迂暼デ洳罱??！缯唬骸慨?dāng)身名俱泰，何止甕牖哉！’?！?/p>

顏回與原憲都是孔子學(xué)生，他倆安貧樂道，而子貢喜歡做生意，是當(dāng)時的大富翁，王敦把石崇比作子貢，由此可知，石崇所追求的“身名俱泰” 與安貧樂道是特異其趣的。而石崇認為“身名俱泰”不僅要追求名聲上的顯赫，也要追求物質(zhì)上的享受。

他在政治上的積極進取，是其“身名俱泰”中追求“名”的一部分。接下來，關(guān)于“身”的一部分體現(xiàn)在他聚斂財富，并且與其過著奢靡享受的生活有關(guān)。這一點在《晉書·石崇》和《世說新語·泰侈》篇中都有記載。他聚斂財富成癖，在當(dāng)時成為了富可敵國的豪富。然而這一思想，卻是與傳統(tǒng)道德善惡觀念是相背離的。《周易·系辭下》曰

“善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身?！?/p>

而其“身”“名”是與善惡聯(lián)系起來的。而石崇的“身名俱泰”是對傳統(tǒng)觀念的一種反叛，實際上是一種拋棄道德評判的享樂主義。因此，他不擇手段的去攫取財富?！稌x書·石崇》中有記載

“崇穎悟有才氣，而任俠無行檢。在荊州，劫遠使商客，致富不資?！?/p>

聚斂來的財富使石崇過著奢靡享受的生活。

在《晉書·石崇》傳載

“與貴戚王愷、養(yǎng)琇之徒以奢靡相尚。愷以飴澳釜，崇以蠟代薪。愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。崇涂屋以椒，愷用赤石脂。崇、愷爭豪如此?！?/p>

石崇聚斂的財富不止用于奢靡的生活享受，還用于推動風(fēng)雅之事。其中“金谷雅集”是最為人們稱贊的文人集會。并是因石崇為主導(dǎo)推動的。直接導(dǎo)致了后來“蘭亭集會”的舉行。反應(yīng)出他追求“身名俱泰”中“名”的另外一層含義。既有對金錢的貪婪，又有對名聲的追求，是對儒家的思想一種反叛。在這點上必然使石崇具有矛盾的性格。

三、殘忍和任俠的性格特征

石崇對于下人有其殘忍的一面。《世說新語·汰奢》中有記載

“石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至于沈醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：‘自殺伊家人，何預(yù)卿事！’”

這件事情的記錄看出石崇對于生命的糟踐和視生命如草芥的殘忍一面，但是崇為救劉氏兄弟（劉輿、劉琨），曾夜闖愷宅索人一事。又讓人看見石崇真性情的一面?！稌x書·石崇》記載：

“劉輿兄弟少時為王愷所嫉，愷召之宿，因欲坑之。崇素與輿等善，聞當(dāng)有變，夜馳詣愷，問二劉所在，愷迫卒不得隱。崇徑進與后齊索出，同車而去。語曰：‘年少何以輕就人宿！’輿深德之?！?/p>

從以上三個方面我們可以知道石崇具有多重的復(fù)雜性格。這種性格的形成不僅與自身的發(fā)展有關(guān)，更與統(tǒng)治者和社會環(huán)境有關(guān)。

石崇追求“身名俱泰”的思想與當(dāng)時司馬炎統(tǒng)治時期寬松的政治環(huán)境和西晉社會普遍的道德缺位有關(guān)。西晉政權(quán)是司馬氏父子用其陰謀手段篡位而得，與文字無關(guān)，更與仁義道德相差甚遠，他的政權(quán)本身道德素質(zhì)既很低下，對于功臣及其子弟們也就難以作出比較高的道德規(guī)范方面的要求。在加上西晉開國君主司馬炎當(dāng)政二十幾年間，帶頭過著奢靡的生活，帝助愷與崇斗富、多次的選美政策等反映出當(dāng)時政治比較腐朽，司馬炎本身性格“寬惠仁厚，沈深有度量。”，才使石崇在荊州亦官亦盜而不被追究。另外西晉的建立，使曹魏后期以來許多士子所受的精神壓力減輕了許多，玄學(xué)不斷的盛行，使當(dāng)時的名士追求“自然”、“放誕”的生活，要求對人性的自我解放與覺醒，對儒家的“仁”、“義”進行鄙嗤。

大環(huán)境的道德缺位，導(dǎo)致以權(quán)力謀私利，自我放縱，物欲橫流，肆無忌憚。影響其政治風(fēng)氣，徇私舞弊、政務(wù)荒廢，彼此傾軋、勾心斗角，聚斂財富、窮奢極欲，予取予奪、欺壓百姓。腐敗惡俗風(fēng)氣開始蔓延，被揭發(fā)官員都很少受刑。因此士大夫積極進取、建功立業(yè)的心慢慢消退，再加上“八王之亂”，政治上的動蕩，許多人卷入到政治的漩渦而被殺害，這樣使許多士人對建功立業(yè)感到無望。儒家的“達者兼濟天下”的思想不能實現(xiàn)。動亂導(dǎo)致對生命短暫的感嘆，因此人們轉(zhuǎn)而更加注重聲樂的享受?！吧砻闾彼枷朐谶@樣的社會環(huán)境下產(chǎn)生。也成為當(dāng)時士子們追求的人生目標(biāo)。而在石崇身上表現(xiàn)的尤為突出。

參考文獻：

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