【摘要】：三言”“二拍”中刻畫的商人形象從“重利輕義”的單一化形象呈現(xiàn)出義利并重的新特點。

【關(guān)鍵詞】：三言;二拍;商人形象;演變

一、明代以前文學(xué)作品中商人形象的模糊性

商人作為一個重要群體，一直是中國文學(xué)進行審美觀照的對象。然而，翻開中國古代文學(xué)史，我們卻發(fā)現(xiàn)，從先秦到元代兩千多年的時間里，竟然罕見商人形象，即使有個別作品，商人也多是作為文學(xué)的配角，并不是文人筆下所描繪文學(xué)商人形象，這些形象或模糊、或簡單、或雷同。這些零星散布于各類典籍中的商人形象大都被清一色簡單描繪成“逐利薄情”之徒，這種模式從唐詩、宋詞到元曲基本沒有多大的改變。

（一）文學(xué)史中重利輕義的商人形象

最早涉及商人形象的的文學(xué)作品是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)·氓》中描寫了一個“抱布貿(mào)絲”的小商人形象?；榍埃ε影侔阌懞?，萬般呵護，他用欺騙的手段獲得女子的芳心后，卻在婚后，女子的容顏逐漸衰老時，三心二意。不僅絲毫不顧及女子這么多年來對自己的愛和對家庭的付出，更是狠心的將女子趕出家門，斷絕夫妻情誼?！对娊?jīng)》中對負心漢“氓”的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)出小商人的虛偽陰險，喜新厭舊，同時也從側(cè)面反映出當(dāng)時世人對商人厭惡鄙視的態(tài)度。唐代元稹的《估客樂》生動地再現(xiàn)了估客以剝削起家、終成富商大賈的過程。在這個過程中估客們奉行著“有利身即行”的原則，昧著良心，販劣賣假，牟取暴利。唐詩對奸商的丑陋行為做了深刻的揭露，宋詞和元曲繼承了這一批判精神，將商人重利輕別離的一面展現(xiàn)地更加淋漓盡致。江開的宋詞《商婦怨》塑造了一個成年到頭忙于生意，絲毫不顧及妻子的“薄情漢”形象。元朝著名曲作家徐再思的《中呂·陽春曲·閨怨》也記述了一個遭人怨恨的商人形象。

（二）文學(xué)史中義利兼濟的商人形象

雖然明代以前文學(xué)作品中的商人多是以反面的形象出現(xiàn)，但是我們?nèi)匀豢梢詮墓诺湮墨I的字里行間中看到古代商人義利并重的一面?！蹲髠鳌で貢x殽之戰(zhàn)》記述了鄭國商人弦高機智救國的故事。晚唐文人溫庭筠小說集《乾子》中的竇乂可謂是古典文學(xué)中較早出現(xiàn)的一位具有“新質(zhì)”的商人形象。溫庭筠按照“貨殖有端木之遠志”的基調(diào)正面描寫了商人竇乂的勤奮敬業(yè)， 精明能干。南宋王明清《摭青雜說》中的《茶肆高風(fēng)》和《鹽商義嫁》中就塑造了兩位重義輕利的商人形象。元雜劇中正面商人形象最為大家熟知的是《東堂老》中刻畫的東堂老子——李實。在這個與眾不同的商人頭上，隱約籠罩著傳統(tǒng)儒家思想的光環(huán)。

二、“三言”、“二拍”中商人形象的新變化

（一）從唯利是圖到義利并重

明代中后期資本主義的萌芽使得社會上出現(xiàn)了“求利”思想，因此在“三言”“二拍”中“求利”不再是商人的污點，“義利”在商人身上和諧統(tǒng)一起來，重義逐利、利欲并重成為商人形象中的一個重要特點?！妒櫇蔀╆I遇友》中的主人公施潤澤便是新時代“守義求利”形象的代表。施復(fù)的拾金不昧，讓我們看到了商人身上重義輕財?shù)囊幻?，這是對傳統(tǒng)商人逐利思想的背叛。小說刻畫了商人性格的兩面性，宣揚的是對財富金錢的合理取舍態(tài)度，可見作者是以肯定的態(tài)度來描述商人對利和義的取舍，突出了商人重義逐利、利欲并重的利益觀?！秴未罄蛇€金完骨肉》同樣展現(xiàn)了一個重義疏財?shù)纳倘诵蜗蟆?/p>

（二）從狡詐貪婪到誠信無私

明代中后期，商品經(jīng)濟不斷繁榮發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，加劇了資本的原始積累。這樣的形勢迫使許多商人走上了非法的經(jīng)營道路，制假售假、以次充好。但是仍然有許多商人守住了自己的道德底線，誠信待人，無私奉獻，向我們展現(xiàn)了新時代商人的職業(yè)精神?！独钚闱淞x結(jié)黃貞女》中的李秀卿與黃善聰二人就是誠信公平、無私厚道的代表。黃李二人的態(tài)度和行為打破了商人“只求利益、爾虞我詐”的常規(guī)，為后來商人的經(jīng)商致富、為人處世樹立了光輝的榜樣。無獨有偶，《劉小官雌雄兄弟》這篇小說中到處充滿誠信仁愛，劉德經(jīng)商視錢財如等閑，劉方、劉奇誠信善良，這些商人們用自己的經(jīng)營理念形成獨特的商人魅力。無論是誠信善良，還是公平厚道以及視富貴如等閑的態(tài)度，這些商人形象中的正面精神都散發(fā)出人性之光、人性之美。

（三）從重利輕別離到重情重義

中國傳統(tǒng)觀念認為商人的情和利是涇渭分明，水火不容的?！叭浴薄ⅰ岸摹蓖黄屏藢ι倘酥乩恢厍榈膫鹘y(tǒng)觀念，表現(xiàn)和贊揚了商人重情的品質(zhì)?！妒Y興哥重會珍珠衫》是展現(xiàn)這一品質(zhì)頗具特色的一篇。在封建社會妻子失節(jié)是對丈夫最大的侮辱，然而蔣興哥出于對妻子的尊重和愛，并沒有失去理智，多年的夫妻之情讓他包容了妻子的“罪行”。而他對三巧的真情也讓他拋棄了世俗的偏見，與三巧再續(xù)夫妻之緣。小說中的蔣興哥雖然是求利的商人，但卻并不是視金錢為一切，他珍惜與三巧的夫妻之情。在《賣油郎獨占花魁》中，賣油郎秦重用自己樸實真誠的行動和“至誠君子”的人格魅力贏得了佳人的芳心。小說塑造的這一形象打破了傳統(tǒng)觀念中商人重利薄情的陳規(guī)陋見，把“情種”與尋常市井商人相對等，體現(xiàn)著一種精神的升華與人性的勝利。

三、“三言”、“二拍”中商人形象變革的原因

（一）商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展

明代是中國商品經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，明代中葉更是產(chǎn)生了資本主義經(jīng)濟萌芽。商品經(jīng)濟的繁榮首先表現(xiàn)在市場交易的不斷擴大。市場作為商品流通的基地，在商品經(jīng)濟中起著樞紐作用。明代的市場不僅種類多樣，分工明確，數(shù)量更是遍及全國各個角落。商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展使得人們開始關(guān)注和重視商業(yè)活動，而商人作為商業(yè)活動中最活躍的代表，也開始進入百姓和文人的視線范圍之內(nèi)。商品經(jīng)濟帶來的物質(zhì)利益使人們開始重視金錢的作用，并開始用理性和客觀的態(tài)度對評價商人的求利活動。由此可見，商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展是“三言”“二拍”商賈小說中商人形象轉(zhuǎn)變的根本原因。

（二）社會風(fēng)氣和社會思潮的革新

明朝時期，隨著商業(yè)的發(fā)展和商業(yè)文化的崛起，“重商”的社會思潮席卷了社會的各個階層，商人的社會地位有了明顯的提高。在當(dāng)時如此的社會風(fēng)氣下，許多文人士子已不再輕視商業(yè)和商人了，他們開始將創(chuàng)作的筆觸伸向商業(yè)活動和商人世界，作為社會縮影的文學(xué)作品中更是充滿了對商人商業(yè)的肯定之語和贊揚之詞，順應(yīng)了當(dāng)時的時代潮流。除了商業(yè)文化中的“重商”思想更新了社會的價值取向外，明代中葉以后，以王守仁為代表的心學(xué)逐步取代了程朱理學(xué)的，占據(jù)了時代思潮的主導(dǎo)地位。區(qū)別于程朱理學(xué)，心學(xué)在整體更偏重于強調(diào)人們自然欲求的合理性，體現(xiàn)了廣大市民階級的思想解放和個性張揚，再一次從思想觀念的角度為商人的求利活動正名。社會價值觀念的變更，社會風(fēng)氣的革新，直接影響著作家們的創(chuàng)作觀念和價值取向，一種新的商人形象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，就成為一種必然。

（三）馮夢龍、凌濛初等人的生活經(jīng)歷及價值觀

馮夢龍自幼接受儒學(xué)的熏陶，但又生長在商業(yè)經(jīng)濟十分活躍的蘇州，年輕時常出入青樓酒館，熟悉市民生活。這樣的生活經(jīng)歷讓他更加熟悉下層市民的生活環(huán)境，也讓他接觸到市民階層的價值取向和“重商”思潮。凌濛初所遭受的農(nóng)民起義雖然將他的理想、抱負碾的粉碎，但當(dāng)時迎面撲來的社會各種新思潮卻讓他在思想上得到了重生，走進了市民階層的世界。

社會觀念的進步，舉業(yè)不順、懷才不遇的苦悶，商賈興旺的誘惑，終使他們價值觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。在價值觀念大裂變的氣候中，出現(xiàn)了“三言”“二拍”對商人的正面描寫和對商業(yè)的頌揚，出現(xiàn)了對小商人的欣賞和贊賞描寫。明代新興市民的重視人性和解放思想，在“三言”“二拍”中得到了呼應(yīng)和弘揚。

伴隨著晚明社會經(jīng)濟的繁榮、新思潮的興起、商人意識的形成，在充分吸取前代商賈小說的藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，“三言”“二拍”中的商賈小說也迎來了繁榮的局面。與前代文學(xué)作品中單一化的商人形象不同，“三言”“二拍”中塑造的商人形象褪去了金錢與利益至上的外衣，向人們展示了他們“義利兼濟”、“誠信無私”、“重情知趣”的內(nèi)心渴望。