【摘要】：很多人都知道紅樓夢(mèng)主要講述了賈、薛、王、史四大家族的興衰史，榮華富貴、勾心斗角、情欲寫實(shí)盡在其中，但是令人疑惑的是在紅樓夢(mèng)第一回中卻出現(xiàn)了女媧補(bǔ)石的神話故事，之后的章節(jié)也出現(xiàn)了太虛幻境、赤暇宮、神瑛侍者……由此可見，紅樓夢(mèng)是曹雪芹以自己家族在康、雍、乾三個(gè)朝代跌宕起伏的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷為依據(jù)，并穿插神話、幻想等創(chuàng)作手法的寫實(shí)主義小說。除了世系人物的符合，還有一些曹家史事也與紅樓夢(mèng)中所描述的賈家頗為相似，小說的故事框架、時(shí)間結(jié)構(gòu)與主要人物，甚至是具體人物的細(xì)致描寫，都能在作者的自身經(jīng)歷中找到依據(jù)。”

【關(guān)鍵詞】：紅樓夢(mèng);寫實(shí)主義;賈寶玉

紅樓夢(mèng)中曹雪芹所描寫的主要人物大多是他的親友，長期的共同生活使得他對(duì)這些人物非常熟悉了解，作者能夠站在自身立場(chǎng)去審視和體諒他們的性格情感，在描寫人物真實(shí)性情的基礎(chǔ)上塑造了許多深入人心的典型形象。其中令我印象深刻的就是對(duì)寶玉形象的塑造，寶玉是作者以自己為原型詮釋的人物，出于對(duì)自己的了解之深，作者將寶玉詮釋成為了一個(gè)最真實(shí)、最獨(dú)特、最情感豐富的公子。

本文將從性格典型、描寫客觀兩方面論述作者是如何對(duì)寶玉的形象進(jìn)行寫實(shí)主義描寫的。

一、描寫客觀

1、物質(zhì)生活的寫實(shí)

紅樓夢(mèng)中，對(duì)寶玉衣飾的描寫是最多的，寶玉雨夜探黛玉的裝束給我留下了很深刻的印象?！爸灰妼氂耦^上戴著大箬笠，身上披著蓑衣”，“里面只穿半舊紅菱短襖。系著綠汗巾子，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的棉紗襪子，趿著蝴蝶落花鞋?！睋?jù)考證，寶玉的很多裝束并不是清代的官方服飾，很多都是戲裝，（我在這里把寶玉的服飾描寫作為論點(diǎn)加入此部分，是想通過寫寶玉對(duì)衣飾的要求來表達(dá)他追求物質(zhì)是富家子弟很普遍的一種客觀心理）通過這段對(duì)裝束顏色、質(zhì)地、花紋、款式的文字描述，讓人感嘆富家子弟生活奢侈之外心生沉醉，沉醉于物質(zhì)帶來的愉悅感之中，間接抒發(fā)了作者對(duì)物質(zhì)生活的追求和享受。

此外書中還有很多作者對(duì)寶玉衣飾的細(xì)致刻畫，這些精細(xì)的描寫一定程度上渲染了賈家的富貴榮華，同時(shí)說明了寶玉對(duì)物質(zhì)生活的要求是極高的，這種對(duì)物質(zhì)享受的追求與書中的另一關(guān)鍵人物-薛寶釵形成了強(qiáng)烈地對(duì)比，小說中的寶釵總是穿著半新的衣服，房間布置的極為素凈，沒有富家小姐的富麗裝飾，寶釵節(jié)儉，并不是因?yàn)槲镔|(zhì)資源的匱乏，是對(duì)封建社會(huì)道德的服從，但是這種遵從只是表面上的，是對(duì)自己性格的壓制。

由此說來，在賈寶玉這一人物形象的描繪中，作者并沒有從社會(huì)道德準(zhǔn)則方面對(duì)寶玉提出嚴(yán)苛的要求，而是如實(shí)表達(dá)了他內(nèi)心最真實(shí)地情感和思想。我們說寶玉真性情并不是在謳歌他對(duì)于物質(zhì)過分的享受與追求是正確的，因?yàn)榈驼{(diào)謙恭是中國人傳統(tǒng)概念里對(duì)自己的內(nèi)在要求，所以，即使把賈寶玉放在現(xiàn)如今的社會(huì)，他所獨(dú)有的價(jià)值觀也不會(huì)被社會(huì)上的大多數(shù)人所認(rèn)可和接納。

2、情欲的寫實(shí)

《紅樓夢(mèng)》中的愛情，作者最著重描寫的就是寶黛之間的愛情。起初寶玉視寶釵和黛玉都如姊妹一般，在黛玉的屢次暗示和長年累月的相處之后，寶玉才有了“親疏遠(yuǎn)近”的概念。黛玉和寶釵終究是不同的兩個(gè)人，一個(gè)賢淑、端莊、傳統(tǒng)、內(nèi)斂，是封建教條的遵從者;一個(gè)感性、風(fēng)流、婀娜、柔情，沒有因?yàn)榉饨ń虠l扭曲自我，最終寶玉選擇了跟他有精神共鳴而且敢于直面自我的黛玉。在我看來，寶玉堅(jiān)定對(duì)黛玉的愛，不只是因?yàn)橥煊竦木窆缠Q和長期相處積累的感情，也有一定的因素源于黛玉的“風(fēng)流”（1.敢于不顧封建禮教表達(dá)心中的情感，不逃避愛情的發(fā)生2.體弱多病的風(fēng)流之態(tài)激發(fā)了寶玉心中的保護(hù)欲望），當(dāng)然，寶玉對(duì)黛玉的愛除了精神上的還有肉體上的，即使是肉體上的占有也不會(huì)出現(xiàn)在結(jié)婚之前，因?yàn)樗麑?duì)黛玉的愛的層次已經(jīng)上升到了一種很高的層次，類似于烏托邦式的愛情。

曹雪芹在塑造寶玉這個(gè)形象的時(shí)候并沒有回避對(duì)寶玉的情欲描寫。作者很巧妙的把情欲和愛情合二為一，通過愛情書寫情欲心理，一方面遵從了封建社會(huì)的道德禮教，另一方面也激發(fā)了讀者的好奇心，對(duì)情欲的描寫，雖然在《西廂記》、《金瓶梅》等書中已有所體現(xiàn)，但作者選擇在紅樓夢(mèng)中加入情欲描寫，把《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典又推進(jìn)了一個(gè)層次。因此，曹雪芹對(duì)寶玉形象的塑造是客觀地、公正、公平的。

二、性格典型

賈寶玉在家庭中有著重要的地位，賈珠夭亡之后，成為賈家榮府唯一的嫡派傳人，加上自小身體虛弱，使得家長對(duì)他關(guān)懷備至，物質(zhì)生活也極為奢侈。因?yàn)橛辛藘?yōu)越的生活環(huán)境，寶玉就在精神生活和自我屬性方面有了高層次的要求。雖然科舉仕途是絕大多數(shù)男子實(shí)現(xiàn)自我的途徑，但在寶玉的人生觀里他拒絕了社會(huì)和家庭強(qiáng)加給個(gè)人的責(zé)任（科舉仕途光耀家族）。寶玉通過兩方面實(shí)現(xiàn)自我：

1.吟詩作對(duì)，怡情詩詞

寶玉雖然不喜歡讀刻板四書五經(jīng)、時(shí)文八股，但也不是一無是處。大觀園賈政對(duì)寶玉的考試中，寶玉顯示出了他才思敏捷的一面，尤其是對(duì)稻香村與賈政截然不同的鑒賞觀點(diǎn)，更能顯示他的個(gè)性，甚至得到了一度對(duì)寶玉挑剔的賈政的欣賞。因此可以說，雖然寶玉不喜讀陳腐文章，而對(duì)怡情雅興的詩詞歌賦極度喜愛，并取得了一些小成績。對(duì)于寶玉違背社會(huì)責(zé)任的行為作者并沒有進(jìn)行深刻的指責(zé)，而是用寬容的態(tài)度刻畫了寶玉聰慧的另一面。

很多讀者在讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候都會(huì)給寶玉貼上反封建、反社會(huì)的標(biāo)簽，但寶玉對(duì)于自己逃避社會(huì)責(zé)任的行為又何嘗不是痛苦的。作者通過對(duì)秦鐘死前表達(dá)懺悔描寫，將寶玉的內(nèi)心真實(shí)刻畫出來，秦鐘說：“并無別話，以前你我見識(shí)自為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是”。秦鐘說出來的這番話在我看來是寶玉的內(nèi)心獨(dú)白。作者沒有認(rèn)為背負(fù)天恩祖德的生存方式是合理的，而是通過寶玉如實(shí)表達(dá)了他內(nèi)心最隱秘的真實(shí)情感，作者對(duì)自己的了解之深刻，都在寶玉的身上以最豐富、最真實(shí)、最獨(dú)特的方式表現(xiàn)出來了。

2.關(guān)愛女子，怡情女兒

除了與黛玉的戀愛，寶玉對(duì)愛的需要是廣泛而迫切的，寶玉理論上喜歡一切未出嫁的女子，討厭一切男子，尤其是討厭已婚婦女，可事實(shí)上，男子中他主動(dòng)結(jié)交的人也不少，比如北靜王、柳湘蓮、蔣玉菡等等;對(duì)于已經(jīng)結(jié)婚的也不是全部厭惡，比如平兒、王熙鳳他也非常喜歡。寶玉所喜歡的人，其實(shí)就是賞心悅目且不給他任何壓力的人，而一般未出嫁的女孩大致符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如果出嫁的女子、甚至男子具備這些條件，他也喜歡。賈寶玉對(duì)青春女性的“喜愛”，其實(shí)就是曹雪芹對(duì)女性的態(tài)度，這種對(duì)女性人格的尊重放在全球視野，也是值得稱贊的。

我們常說的個(gè)性并不單指“沉默寡言”、“活潑好動(dòng)”之類的表面東西，而是作品中典型人物所體現(xiàn)的真實(shí)人性。一個(gè)人的性格除了能夠反映真實(shí)地自我，也體現(xiàn)了其所處時(shí)代的歷史環(huán)境。

寶玉在紅樓夢(mèng)中展示出了自身的獨(dú)特形象，他逃避社會(huì)強(qiáng)加的社會(huì)責(zé)任，沉浸在愛和享受之中，不愿違背自身意愿走科舉仕途之路，而是希望按照自己的意愿和天性生活。寶玉的這種行為當(dāng)然與所處的社會(huì)環(huán)境格格不入，因?yàn)樗砩霞缲?fù)的是整個(gè)家族的興衰富貴。觀紅樓夢(mèng)，曹雪芹先生在寶玉身上凝聚了無數(shù)心血，一方面出于對(duì)家庭的愧疚而痛切責(zé)備，一方面出于對(duì)自己親身經(jīng)歷的真實(shí)感受的尊重，以寬容諒解的態(tài)度如實(shí)描寫了自己的行為和情感，給人以深切的感動(dòng)，我想，這也是《紅樓夢(mèng)》流傳不朽的重要原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡適：《胡適紅樓夢(mèng)研究論述全編》[M]，上海古籍出版社，1988.

[2]周汝昌：《紅樓夢(mèng)小講》[M]，北京出版社，2001.