【摘要】：在當(dāng)前的醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域，民族醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系密切，息息相關(guān)，但是，二者又存在差異，因此，要在二者的相關(guān)聯(lián)系中探索不同。對(duì)于二者的關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)在少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)內(nèi)容對(duì)中藥學(xué)的影響，同時(shí)，在民族醫(yī)藥學(xué)中，也充分借鑒和吸收了中醫(yī)藥學(xué)的理論精髓，形成了彰顯自身特色又集成百家的理論系統(tǒng)。而對(duì)于二者的區(qū)別，主要體現(xiàn)在文化環(huán)境、理論指導(dǎo)、診療模式等內(nèi)容的不同，使用不同的藥物資源，進(jìn)行不同領(lǐng)域的應(yīng)用。也就是說，針對(duì)民族醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)，需要進(jìn)行全面探討，相互借鑒，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】：民族醫(yī)藥學(xué);中醫(yī)藥學(xué);關(guān)系

前言：

目前，對(duì)于醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)而言，其發(fā)展中需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)藥和傳統(tǒng)醫(yī)藥的共同進(jìn)步和發(fā)展。在傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中，主要的構(gòu)成是中醫(yī)、民族醫(yī)學(xué)以及民間醫(yī)學(xué)。其中，中醫(yī)藥學(xué)和民主醫(yī)藥學(xué)在諸多范疇和領(lǐng)域中都存在密不可分、不可分割的關(guān)系，需要關(guān)注二者的內(nèi)在關(guān)系，但是，與此同時(shí)，各自又彰顯獨(dú)具的特征，因此，要重視度民主醫(yī)學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)的全面分析和探索。

1.立足多方面進(jìn)行中醫(yī)藥學(xué)與民族醫(yī)藥學(xué)關(guān)系的探討

對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)，在歷史的長河中，對(duì)諸多少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)精華進(jìn)行了吸收和借鑒，尤其是在理論知識(shí)的發(fā)展內(nèi)容中，例如，藏醫(yī)藥學(xué)，發(fā)揮地域和地理的優(yōu)勢，對(duì)整個(gè)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展價(jià)值巨大。中醫(yī)藥學(xué)中涉及的很多藥材，如草紅花等，產(chǎn)自西域，在發(fā)展中逐漸得到推廣。也就是說，在中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和進(jìn)程中，對(duì)諸多少數(shù)民族的醫(yī)藥學(xué)理論、內(nèi)容等進(jìn)行了融合與吸納。與此同時(shí)，在少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)的歷史進(jìn)程中，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的精髓也進(jìn)行了積極的借鑒，構(gòu)成獨(dú)具民族特色的醫(yī)藥學(xué)理論體系，對(duì)人體與外界的關(guān)系進(jìn)行了全面、合理的論證，形成了彰顯地域特點(diǎn)的醫(yī)藥學(xué)理論系統(tǒng)。在歷史發(fā)展中，隨著佛家的興起和發(fā)展，外國醫(yī)學(xué)也進(jìn)入中國，尤其是絲綢之路的開辟，使得在明代出現(xiàn)了《回回藥方》，全面借鑒了阿拉伯醫(yī)學(xué)的項(xiàng)目和內(nèi)容，在吸收、消化和融合中，形成了獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)著作，例如，對(duì)中風(fēng)病進(jìn)行了全面的描述，中醫(yī)藥學(xué)對(duì)其產(chǎn)生了較大的影響，在回族醫(yī)學(xué)中彰顯傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)與阿拉伯醫(yī)藥學(xué)的元素。

2.系統(tǒng)介紹中醫(yī)藥學(xué)與民族醫(yī)藥學(xué)的差異

經(jīng)過長時(shí)間的整理和發(fā)展，民中醫(yī)藥學(xué)的資料豐富，彰顯成熟性，如藏醫(yī)、回醫(yī)等，不的民族，在醫(yī)藥學(xué)方面存在明顯的不同。

2.1立足不同的文化環(huán)境和理論架構(gòu)

在我國，民族眾多，各個(gè)民族在生產(chǎn)發(fā)展中，其醫(yī)藥的目標(biāo)和追求存在不同，形成了格各具特色的醫(yī)藥學(xué)文化。在中醫(yī)藥學(xué)之外，還存在其它少數(shù)民族的醫(yī)藥學(xué)資源，彰顯豐富性與綜合性。例如，在藏醫(yī)學(xué)中，其核心內(nèi)容是培根、赤巴和以隆三個(gè)方面，其主要的指導(dǎo)思想是五源說，發(fā)揮整體理念的作用，形成獨(dú)具特色的理論體系。又如，在蒙醫(yī)藥學(xué)中，其主要的理論基礎(chǔ)為三素和七元，立足藥物的味道、性能和藥味進(jìn)行研究，將其作為配方的基礎(chǔ)原素，形成獨(dú)具民族特色的藥學(xué)系統(tǒng)，形成差異化的服藥方式，另外，其比較崇拜天人合一，也就是說，更加重視人與自然的相互依存的關(guān)系。其主要觀點(diǎn)是將人體視為自然界的一部分，是對(duì)自然界模仿的結(jié)果，是濃縮的體系，更加關(guān)注人體在全局性、整體性和協(xié)調(diào)性方面的特點(diǎn)，促進(jìn)動(dòng)態(tài)的一種平衡。另外，重視個(gè)體治療。在維吾爾醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展中，其核心和關(guān)鍵是物質(zhì)學(xué)說，關(guān)注自然界中的火氣水土對(duì)世界萬物的影響。結(jié)合四大物質(zhì)理論，形成了諸多醫(yī)藥學(xué)說如器官學(xué)、體液學(xué)、素質(zhì)學(xué)說等。由此可以看出，不同民族在醫(yī)藥學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，都具有不同的文化環(huán)境，構(gòu)建了自己的理論體系，獨(dú)立存在，無法被替代，以其自身的規(guī)律不斷實(shí)現(xiàn)延續(xù)和發(fā)展。

2.2中醫(yī)藥學(xué)與民族醫(yī)藥學(xué)在診療模式方面存在不同

在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展中，民族醫(yī)藥進(jìn)行了大量工作，如保護(hù)、搶救、整理等，較大程度上實(shí)現(xiàn)了恢復(fù)和發(fā)展的目的。針對(duì)民族醫(yī)藥治病模式進(jìn)行分析，民族醫(yī)藥在診療手段方面與中醫(yī)藥學(xué)存在顯著的不同。首先，不同民族都具有其專項(xiàng)攻克的?？撇“Y。如，對(duì)于藏醫(yī)，其主要應(yīng)對(duì)的是消化系統(tǒng)的疾病、風(fēng)濕疾病等。而對(duì)于蒙醫(yī)學(xué)，其主要應(yīng)對(duì)的是骨傷。其次，在治療手段上存在不同。在維吾爾族醫(yī)學(xué)中，比較偏向于使用非體液型氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)疾病的有效調(diào)節(jié)?？梢皂槾问褂皿w液清除法和臟器恢復(fù)法。例如，在進(jìn)行白癜風(fēng)治療的時(shí)候，將其誘因歸結(jié)為濕寒性氣質(zhì)的失調(diào)現(xiàn)象，因此，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)其根治，首先可以采用粘液質(zhì)成熟劑，而后采用具備恢復(fù)作用的清除劑，最后，采用疾病的根治性藥物。另外，在保健方式和養(yǎng)生理念上獨(dú)具特色。

2.3在藥物資源方面存在不同

對(duì)于少數(shù)民族，其分布較為廣闊，生態(tài)環(huán)境豐富和復(fù)雜多樣，保護(hù)海量植物，為藥物資源的豐富性提高條件。在少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)發(fā)展中，就地取材是關(guān)鍵，充分利用當(dāng)?shù)厮幬镔Y源的特點(diǎn)，因此，不同民族的藥物資源物種體現(xiàn)了地域化的特征。

2.4藥物在應(yīng)用領(lǐng)域存在明顯的不同

對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)和民族醫(yī)藥學(xué)，在藥物應(yīng)用方面存在不同點(diǎn)，例如，在臨床應(yīng)用模式上存在不同。對(duì)于一些氣候比較溫暖的地區(qū)，植物生長較為茂密，因此，藥材主要使用的形式是鮮藥材，隨時(shí)用，隨時(shí)進(jìn)行配制。而在一些高原地區(qū)和西部地區(qū)，氣候比較惡劣，同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣，藥物的形式多為干燥狀，需要進(jìn)行制作和再加工，以更好地滿足游牧民族流動(dòng)性較大的需要。因此，差異性的存在使得各個(gè)民族在文化、風(fēng)俗、環(huán)境以及宗教方面存在密切的關(guān)系，這也是民族醫(yī)藥的集中特征，是其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、延續(xù)性發(fā)作的根本原因。

3.對(duì)民族醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)借鑒的分析

在歷史發(fā)展中，民族醫(yī)藥學(xué)形成于特點(diǎn)的自然環(huán)境和生存背景，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了大量經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的積累，使得自身特點(diǎn)具有獨(dú)特性，同中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行了相關(guān)彌補(bǔ)和支持，這也是我國醫(yī)藥衛(wèi)生資源的重要組成部分。在歷經(jīng)幾十年的發(fā)展中，民族醫(yī)藥學(xué)存在不足，基礎(chǔ)不穩(wěn)固，存在薄弱性，很多典籍和書籍面臨遺失和斷層的維修，尤其是給從業(yè)人員帶到壓力，面臨消失的情況。但是，整個(gè)國家逐漸認(rèn)識(shí)到民族醫(yī)藥學(xué)的重要性，強(qiáng)化民族醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的價(jià)值和必要性，時(shí)間緊迫，需要重視相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)和執(zhí)行，促進(jìn)民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)，需要重視經(jīng)驗(yàn)的積累，應(yīng)用合理的方法和模式，為整個(gè)民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供更加寶貴的資料和參考，提供其發(fā)展的質(zhì)量。為此，在民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展中，要重視中醫(yī)藥的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，營造更加良好的社會(huì)環(huán)境，促使其快速發(fā)展。

結(jié)束語：

綜上，為了更好地促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展，要重視中醫(yī)藥學(xué)與民族醫(yī)藥學(xué)的有效協(xié)作，發(fā)揮各種優(yōu)勢，尤其是重視其地域性的特征，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行全面探討，在注重融合的同時(shí)，準(zhǔn)確分析差異，立足文化背景、理論體系不同以及診療方法不同，對(duì)各自優(yōu)勢和特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)分析和介紹，以便在醫(yī)療事業(yè)中更好地進(jìn)行應(yīng)用，為整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展提供更多的借鑒，使得其在應(yīng)用中能夠找準(zhǔn)切入點(diǎn)，在根本上促進(jìn)整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展。

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