【摘要】：每一次做書，都是對書籍內(nèi)容的一次研讀，對書所承載文化的一次理解、一次感悟，尤其是做與中國古代文化有關(guān)的書。相對于第一次做的《楚辭》，這次做的佛經(jīng)，不僅是數(shù)量上的增長，對佛文化的理解上也有所加深。佛，不僅只是宗教，更是一種文化，它是中國從古至今都產(chǎn)生巨大正能量的文化。

本論文的結(jié)構(gòu)如下，第一點說明人們對書籍裝幀的認(rèn)識發(fā)展?fàn)顩r;第二點說明佛教書籍的形態(tài)特征;第三設(shè)計的心得體會。第四點總結(jié)全文。

【關(guān)鍵詞】：佛教;書籍;設(shè)計形態(tài);書籍的發(fā)展

一、引言

一本本優(yōu)秀的好的書籍不僅僅包含了著作者自己的智慧和思想，也體現(xiàn)了設(shè)計者對書籍的理解，體現(xiàn)了設(shè)計者的才華和想法，好的書籍裝幀設(shè)計能引人入勝，傳達美感，從書籍的外觀裝飾、裝訂排版，再到書籍的的整體設(shè)計，時代的發(fā)展，社會的進步需要書籍裝幀設(shè)計進行設(shè)計觀念改變、與時俱進、不斷創(chuàng)新。以此來讓人們獲得自由、充分、舒暢、愉悅的的閱讀享受和閱讀體會。一般的書籍平放著都是方方正正的、有棱有角，打破這種形式，體現(xiàn)設(shè)計美感，從書的外型上來吸引讀者，書展開后能否形成一個不一樣的立體形狀，活著包含著某種內(nèi)涵，而不是一個簡單的正方體或長方體，以此增加書的趣味性和審美性。

二、人們對書籍裝幀的認(rèn)識是不斷深入發(fā)展的

新世紀(jì)以前，國內(nèi)包括很多設(shè)計師對書裝的認(rèn)識一直停留在書的封面設(shè)計等表象層面，直到21世紀(jì)物質(zhì)生活水平的提高以及國外書裝的引入，大眾對書籍裝幀才有了新的認(rèn)識。書籍裝幀的內(nèi)涵日漸豐富，除了書的封面扉頁設(shè)計、版式編排、插圖設(shè)計等，還包括書的印刷裝訂等一整套流程，而且更加注重體現(xiàn)書本身的文化內(nèi)涵。

新世紀(jì)以來，我國的書籍設(shè)計在各方面有了很大的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些設(shè)計素養(yǎng)很高的書籍設(shè)計師。從書籍形態(tài)、開本的選擇，到紙張材料、裝飾材料的改進與多樣性，中國的書籍設(shè)計有了很大的發(fā)展。更重要的是慢慢有了自己民族的風(fēng)格，設(shè)計中更加注重書的思想性和文化內(nèi)函，書籍根據(jù)人文氣息。

三、佛教書籍的形態(tài)特征

佛教經(jīng)書的不同形態(tài)在一定程度上反應(yīng)了當(dāng)時代的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，也是佛教興盛的一種表現(xiàn)。

第一，佛教書籍具有實用性，它要滿足上至皇宮貴族，下至普通百姓等社會各階層信奉佛教、閱讀佛教書籍的人的需求，統(tǒng)治階級的經(jīng)書必定是比民間普通老百姓的經(jīng)書要裝幀精美的，御用典藏和寺院典藏用黃色做基調(diào)，鮮明、濃重，具有很強的裝飾性;經(jīng)書大量制作要求盡量節(jié)省開支;經(jīng)書需要時常誦讀，需要考慮攜帶、誦讀等方面的問題;經(jīng)折裝書籍便于單手拿起誦讀，適合僧侶們一邊敲木魚、一邊誦讀經(jīng)書;經(jīng)折裝還可以給人一種連續(xù)不斷的感覺。

其實，在古代工藝不發(fā)達的情況下，要達到實用性的要求，并控制成本是相當(dāng)不容易的，無論手寫還是印刷，都需要全面了解讀經(jīng)人的需求，滿足信佛人的讀書需要?；蕦m貴族與普通百姓就是對比，皇宮貴族的經(jīng)書，從抄寫經(jīng)書的人到最后書籍的裝飾，比之普通百姓甚至寺院的書籍必定都要好上數(shù)倍，這就需要設(shè)計經(jīng)書的人針對兩者的社會地位、經(jīng)濟實力等分別設(shè)計經(jīng)書，以人為本，達到書籍實用性的要求。

第二，經(jīng)書具有審美性，隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，佛教徒的精神需求越來越多，對經(jīng)書美的要求越來越迫切。經(jīng)書的審美性，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想相關(guān)，更與佛家思想關(guān)系密切。中國佛教經(jīng)書的審美性，是扎根于實用性上的審美性，它不是華而不實，而是內(nèi)涵豐富、意境高深的審美性。

第三，經(jīng)書是佛教宣揚教義的書，理所當(dāng)然的具有宗教性的審美特征。造書者在刻寫經(jīng)書時，心中要有對佛的虔誠。

第四，經(jīng)書具有民族性，每個民族的經(jīng)書，無論是書籍形態(tài)，還是封面版式，都總是帶有自己民族的風(fēng)格。

四、設(shè)計心得體會

每一次做書，都是對書籍內(nèi)容的一次研讀，對書所承載文化的一次理解、一次感悟，尤其是做與中國古代文化有關(guān)的書。佛，不僅只是宗教，更是一種文化，它是中國從古至今都產(chǎn)生巨大正能量的文化。

提到佛，提到經(jīng)書，人們最先想到的大多是佛教，佛教的觀念根深蒂固于人們的腦海中，這種思想無可厚非。之前對于佛，總感覺興趣多多，卻從心底里不想像佛教徒那樣，對于佛，就像文人對儒家思想一樣，更多的是對佛文化的向往，對佛家經(jīng)典的崇敬。佛，不只是宗教，更是一種文化，它與中國儒家思想等一樣，是中國文化重要的一部分。

設(shè)計做的四本經(jīng)書包括《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》。其中，《心經(jīng)》只有短短數(shù)百字，卻佛理至深，是許多信佛之人能夠熟讀背誦的經(jīng);《金剛經(jīng)》的內(nèi)容不算長，但也是佛教的經(jīng)典之一;《地藏經(jīng)》很適合現(xiàn)代人讀，是消除孽障、積累功德的經(jīng);《楞嚴(yán)經(jīng)》被譽為“開智慧的經(jīng)”，南老就曾說過“自從一讀楞嚴(yán)后，不看人間糟粕書”。

對書的設(shè)計真正開始之時，首要的問題便是明確自己要做什么類型、什么風(fēng)格的書，是出于商業(yè)目的、具有商業(yè)氣息的書？還是象征文人、充滿文人氣息的書？明確書籍的風(fēng)格之后，就要對所需要的資料進行搜集整理，包括四本經(jīng)書的電子稿、優(yōu)秀的封面設(shè)計、版式設(shè)計等。

在對書籍進行一定的閱讀理解后，初步確定書籍書籍形態(tài)、開本大小和整體色調(diào)等。這次對經(jīng)書的設(shè)計計劃分四本，均采用經(jīng)折裝的書籍形態(tài)，按照黃金分割比，除《心經(jīng)》的內(nèi)容較少，開本為210mmX90mm，其余開本均為210mmX130mm。因為要體現(xiàn)經(jīng)書的文人氣息，封面采用淺棕色羊皮紙，四邊用牛皮紙色的硬卡紙襯底，整體設(shè)計簡單大方;由于經(jīng)折裝頁面連綿不斷的特點，正文紙采用100g米色的蒙肯紙，不像普通打印紙一樣發(fā)白。在設(shè)計時，一定要結(jié)合計劃成本、印刷的工藝、紙張等實際問題進行思考，同時注意打印尺寸、剪裁細(xì)節(jié)等問題，對封面、正文等的設(shè)計要進行一次或多次試打印，觀察效果，發(fā)現(xiàn)問題，及早解決。

書裝展示，對擺放空間、襯布、裝飾品的選擇也很重要，在指導(dǎo)老師的建議下，正面墻上掛了《心經(jīng)》的書法，選擇深咖啡色偏冷的襯布，并用佛珠、綠植等裝飾，香薰、音樂等烘托氣氛，產(chǎn)生了良好的展示效果。

第一，設(shè)計時注意文檔出血設(shè)置等，為版式的剪裁預(yù)留空間;第二，做非正常形態(tài)的書籍時，可以先做樣品，更深入了解發(fā)掘其中的問題;第三，封面、版式、正文等都需要試打印，查看效果;第四，如紙張等材料來源不方便，如需要網(wǎng)上購買存在時間問題的等等，要有充分的材料準(zhǔn)備，比如這次書籍由四本增加到九本，封面就比預(yù)計的多出一倍以上。

隨著時代的發(fā)展，書籍裝幀的內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化，佛教書籍形態(tài)對現(xiàn)代書籍設(shè)計具有良好的參考價值。

參考文獻：

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