【摘要】：從生態(tài)倫理學(xué)的角度審視2007年上映的加拿大定格短片動(dòng)畫Madame Tutli-Putli，該片展示了工業(yè)文明與自然生態(tài)的疏離與對(duì)立，人類破壞了人與自然應(yīng)有的倫理規(guī)范，同時(shí)借助火車上的一系列人物與場(chǎng)景淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)代人所遭受的巨大精神危機(jī)與基于生態(tài)倫理學(xué)下的自我救贖。基于此，該片隱含了對(duì)生態(tài)倫理失衡，以及由此引發(fā)的人類精神危機(jī)與生存困境的關(guān)注，具有一定的時(shí)代精神。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)倫理學(xué);Madame Tutli-Putli;工業(yè)文明;自然生態(tài);精神危機(jī)與自我救贖

Madame Tutli-Putli是2007年上映的加拿大定格短片動(dòng)畫，榮獲渥太華動(dòng)畫節(jié)最佳敘事性短片動(dòng)畫、多倫多世界短片電影節(jié)最佳短片獎(jiǎng)，并提名80屆奧斯卡最佳動(dòng)畫短片。該片在短短的17分鐘里敘述了Tutli-Putli的自我找尋之旅，她獨(dú)自登上晚班列車，沉重的隨身物品讓她疲憊不堪，火車開向偏僻的加拿大鄉(xiāng)村，與她同車的還有兩個(gè)下棋的男人、一個(gè)帶孩子的男人，還有一個(gè)看起來(lái)相當(dāng)危險(xiǎn)的男人，隨著夜幕降臨，Tutli-Putli陷入了慌亂的恐懼之中。影片雖然沒(méi)有對(duì)白，但出色的音樂(lè)和畫面成功地塑造了緊張?jiān)幃惖姆諊?。，意味深長(zhǎng)。

一.生態(tài)倫理學(xué)

“生態(tài)倫理學(xué)，又稱環(huán)境倫理學(xué)，是關(guān)于人與環(huán)境之間關(guān)系的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等方面的研究，是人與自然協(xié)同發(fā)展的道德學(xué)說(shuō)…… 是在生態(tài)的框架下，研究人與人的關(guān)系、人與自然環(huán)境的關(guān)系，是生態(tài)學(xué)思維和倫理學(xué)思維的契合?！保旨t梅：2）生態(tài)倫理學(xué)的目的是把協(xié)調(diào)人與人之間、人與社會(huì)之間的倫理關(guān)系擴(kuò)展到所有的生命和自然界。

二.工業(yè)文明與自然生態(tài)的疏離與對(duì)立

影片開頭，滿地盡是廢棄的物品，燭臺(tái)、搖椅、鏡子、留聲機(jī)、書籍、拎包、掛衣架、鳥籠……，幾乎都是人類工業(yè)文明進(jìn)程中的產(chǎn)物，破敗而不見一絲生機(jī)，自然與動(dòng)物的缺失顯而易見，沒(méi)有綠色的景物，鳥籠已生銹，不見動(dòng)物的蹤跡，在人類生活的空間里，找不到自然生態(tài)的蹤跡。

Tutli-Putli背負(fù)著沉重的行李踏上火車，火車穿梭在偏僻的加拿大鄉(xiāng)村，窗外是夕陽(yáng)西下，一顆顆樹木飛快地向后退去，可火車?yán)锏娜藷o(wú)暇顧及窗外的景色，自然景色分散不了他們的注意力，這樣的畫面不正是大多數(shù)現(xiàn)代人真實(shí)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)？隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，文藝復(fù)興特定社會(huì)條件下對(duì)人類價(jià)值、力量、尊嚴(yán)、欲望的肯定便被扭曲了，科學(xué)技術(shù)的浪潮將人類擺在了萬(wàn)物之上，最終走到了將人類從自然中分離、對(duì)立的地步。人取代了上帝，成為了主宰自然、忽視自然的操縱者，海德格爾在《詩(shī)·語(yǔ)言·思》里曾經(jīng)提到，物的物性是遮蔽的、被遺忘的，物的本性沒(méi)有達(dá)到光照，即它從來(lái)沒(méi)有獲得傾聽。（150）在后現(xiàn)代文明里，充斥人們生活的并不是自然景物，而是人類的工業(yè)產(chǎn)品。影片進(jìn)入后半部分，工業(yè)文明與自然生態(tài)的疏離達(dá)到了對(duì)立狀態(tài)，火車是工業(yè)文明的象征，在森林里的穿梭在某種程度上可解讀為是對(duì)大自然的入侵。象征著西方工業(yè)文明的發(fā)展的火車飛快地疾馳著，車軌與車軌強(qiáng)烈的摩擦甚至燃燒成火焰，一路撞倒沿途的樹木，軌道上的那只麋鹿茫然地看著閃著藍(lán)光的火車，瞬間被碾倒在火車下，來(lái)不及發(fā)出痛苦的呻吟聲便尸骨無(wú)存。工業(yè)革命的進(jìn)程伴隨著無(wú)數(shù)動(dòng)植物的倒下，提出“敬畏生命（reverence for life）的史懷澤認(rèn)為，“善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值，惡則是毀滅生命傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則?！保?2） 沿途的樹木、軌道上的麋鹿成為了人類破壞了人與自然應(yīng)有的倫理秩序的犧牲品，火車上的人最后全都喪命于人體器官走私團(tuán)伙的手中似乎又印證了這樣一句話，“如果人類認(rèn)為自己有權(quán)力毀滅別人的生命，他總有一天會(huì)走到毀滅與自己類似的生命或自我毀滅的地步?！保旨t梅：68）

三.當(dāng)代人的精神危機(jī)

3.1消費(fèi)主義下人的“奴隸化”

Tutli-Putli在等火車的時(shí)候，肩上扛著沉重的行李使得她疲憊不堪，即使是這樣，她也不愿放棄自己肩上扛著的東西，手上、肩上和脖子上都掛滿了拎包，上了火車她將這些拎包掛著架子上，喝著飲料，愜意地看著一本Chatelaine女性雜志，打扮精致的她全身上下充滿了消費(fèi)社會(huì)中的女性用品：包包、帽子、項(xiàng)鏈、服裝。消費(fèi)主義所追求的并非日常需要的消費(fèi)，而是追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，Tutli-Putli多到數(shù)不清的包包把她壓成駱駝，背后是一排數(shù)不清的物品，空閑時(shí)間都被女性雜志占據(jù)，就像現(xiàn)代消費(fèi)商品對(duì)人們精神的沖擊，人們成為了物質(zhì)的奴隸，消費(fèi)主義給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)享受，同時(shí)也帶來(lái)了精神上的困惑，密閉的車廂被堆積的物品擠得更加狹窄、陰暗，兩個(gè)下棋的人甚至睡在箱子里，象征著消費(fèi)主義下人的“奴隸化”生活狀態(tài)。消費(fèi)主義不僅讓人類被奴隸化，更會(huì)造成生態(tài)危機(jī)。賈丁斯指出，“目前的消費(fèi)方式，尤其是在消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)方式，正是導(dǎo)致環(huán)境惡化的元兇。”（96）消費(fèi)會(huì)促使商品擴(kuò)大再生產(chǎn)，這也就意味著對(duì)自然、資源的進(jìn)一步占有和利用。

3.2 人與人關(guān)系的失衡

根據(jù)生態(tài)倫理學(xué)的生態(tài)整體主義，人只要生活在一個(gè)共同體中，就有義務(wù)尊重共同體中的其他成員。同時(shí)，人與自然關(guān)系的失衡往往是伴隨著人與人之間關(guān)系的失衡。車廂里的人們?cè)趧?dòng)畫里都是滿臉褶子，像老樹皮一樣極其丑陋，象征著現(xiàn)代人肉體至靈魂的異化，每個(gè)人都在忙著自己的事情，人與人的關(guān)系顯得陌生而疏離，Tutli-Putli熱情地與對(duì)面座位的小男孩打招呼，小男孩讀著一本How to Handle Your Enemy的書籍，眼里盡是不屑和仇視，一個(gè)小男孩就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)的技巧，成人之間的冷漠更是無(wú)需贅言。對(duì)座的男人猥瑣的面龐和眼神，充滿性意味的手勢(shì)折射出男性與女性之間最原始的性欲與暴力，也暗示了在兩性關(guān)系中男性占主導(dǎo)地位，更具有攻擊性，而男性對(duì)女性的控制終端在于性。

四.基于生態(tài)倫理學(xué)下的自我救贖

基于生態(tài)倫理學(xué)，自我救贖的途徑是通過(guò)生態(tài)倫理和道德。飛蛾的意象象征著信仰的回歸，同時(shí)也象征著自然生態(tài)。Tutli Putli在目睹了經(jīng)歷極端恐懼之后，看著車廂里的飛蛾盤旋在她頭部上空，克服了對(duì)死亡的恐懼，看著飛蛾這個(gè)小小的動(dòng)物，眼神里充滿了希望，而不是像剛開始一樣抱著忽視的態(tài)度。飛蛾與Tutli Putli的這種和諧狀態(tài)正是生態(tài)倫，理學(xué)所倡導(dǎo)的敬畏生命，尊重共同體內(nèi)的每一位成員。無(wú)聲的影片并沒(méi)有直接表現(xiàn)出Tutli Putli的內(nèi)心活動(dòng)，但是她的眼神里傳達(dá)除了恐懼的消除以及內(nèi)心的平和，飛蛾給予了她精神上的希望，作為自然的重要成員，這只小飛蛾也給予了Tutli Putli來(lái)自自然的關(guān)懷。Tutli Putli在死亡之際才真正靜下心來(lái)感受來(lái)自然的力量，這具有一定夸張的戲劇張力，同樣地，它是自然的化身，渴求與人類的和平相處。

五.結(jié)語(yǔ)

Madame Tutli-Putli中疾馳的火車、陌生的一群人與陰森的森林構(gòu)成了影片的主要場(chǎng)景，疾馳的火車就像西方工業(yè)革命的進(jìn)程一樣，飛速前進(jìn)的過(guò)程中摧毀了自然生態(tài)中的動(dòng)植物，車上的人們精神危機(jī)四伏，淪為消費(fèi)主義的奴隸，沉淪在自我的空間無(wú)暇顧及周遭的自然環(huán)境和他人。影片一方面?zhèn)鬟_(dá)出對(duì)于生態(tài)失衡與人類精神危機(jī)的關(guān)注，另一方面也表達(dá)了自我救贖的希望。

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