【摘要】：我國向來以歷史悠久、文化題材豐富著稱，但是近現(xiàn)代中國動畫的選材卻涉獵不夠廣泛，比較單一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素得不到充分挖掘。但是美國人卻在其大量影視動畫創(chuàng)作中引用或借鑒了大量有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的典故，改造成自己的“特產(chǎn)”。放眼世界，美國動畫一直擅長于吸納世界各國的優(yōu)秀文化資源為己所用。文章選取美國動畫中應(yīng)用中國文化元素的影片——《花木蘭》為案例，探討美國動畫對文化資源轉(zhuǎn)換的理念，揭示與中國文化的關(guān)系，助力我國動畫的未來發(fā)展和定位。

【關(guān)鍵詞】：美國動畫;中國傳統(tǒng)文化;《花木蘭》;影響

一、《花木蘭》故事主題

動畫影片《花木蘭》以木蘭替父從軍的故事為藍(lán)本，講述花家的大女兒木蘭因父親年弱體衰，瞞著全家替父從軍，憑借自身的機(jī)智與伙伴的幫助，最終建功立業(yè)獲得愛情的故事。毫無疑問，在影片中木蘭的故事透露出的價(jià)值觀已經(jīng)跨越了種族與國籍，消解了傳統(tǒng)觀念里的封建主義思想，以新時(shí)代的女性主義替代了背離時(shí)代、束縛女性思想的價(jià)值觀。原著中木蘭沖破父權(quán)男扮女裝、欺君冒名出征的初衷是對國家對皇帝的忠、對父親對家庭的孝，而并非是為了沖破父權(quán)的自我解放或是自我實(shí)現(xiàn)，“木蘭故事”所著重體現(xiàn)出來是木蘭在“忠與孝”下的自我犧牲精神。把木蘭替父從軍的故事作為一種獨(dú)特的孝道方式，從而寥寥幾筆的描寫戰(zhàn)爭場面，淡化木蘭身上“忠君愛國”的精神，拋棄功名也是為了展示木蘭急于回家的孝心。與此相反，影片《花木蘭》摒棄了傳統(tǒng)的價(jià)值觀表現(xiàn)模式，把木蘭替父從軍的行為引申為木蘭追求理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式，從中完全擺脫原著中古代傳統(tǒng)的男尊女卑、女性忍辱負(fù)重、三從四德的價(jià)值觀。除此之外，原著對木蘭的愛情未有提及，影片卻用巧妙地手法添加了木蘭的愛情故事，添加木蘭的愛情故事，表達(dá)新時(shí)代女性自由追求愛情的價(jià)值取向，更好地融入了主流文化。總體來看，美國動畫創(chuàng)作是從新的角度解讀中國文化，是一種全球化創(chuàng)作需求的體現(xiàn)，是美國價(jià)值觀傳播與文化殖民需求的體現(xiàn)。

二、《花木蘭》角色設(shè)計(jì)

《花木蘭》以中國南北朝時(shí)期著名的樂府民歌《木蘭辭》為創(chuàng)作依據(jù)。影片新穎的把木蘭塑造成圣女貞德一樣的女英雄，建功立業(yè)光宗耀祖且收獲愛情。在對木蘭等角色形象的塑造上較多從西方視域出發(fā)，輔以東方風(fēng)情。《木蘭辭》、《木蘭歌》等詩歌中對木蘭以及其他角色的容貌體態(tài)、服飾妝容描繪較少，這給迪士尼較大的角色造型空間。動畫《花木蘭》中的木蘭丹鳳眼杏眼、粗眉毛、黑色直發(fā)、黃皮膚、身著簡潔深衣長裙、體態(tài)健美，既有東方美人的特點(diǎn)，又擁有美國西部女牛仔的活潑好動。木蘭的角色造型與內(nèi)在性格特征都沿襲了迪士尼的傳統(tǒng)童話女性形象的特點(diǎn)，如造型圓潤、線條流暢、豐滿的嘴唇、健美的身材、潛意識中的女性主義等。迪士尼創(chuàng)造的木蘭消解了中國女子的傳統(tǒng)形象，外在符號性的截取古代東方人的部分外貌與著裝特征，內(nèi)里拼貼迪士尼風(fēng)格的美國現(xiàn)代都市童話女性形象。通過對劇情脈絡(luò)的梳理可發(fā)現(xiàn)，《花木蘭》在處理角色關(guān)系時(shí)，消解了詩歌原本反映的中國傳統(tǒng)社會關(guān)系與角色符號形象，反之以迪士尼童話中的人物關(guān)系取而代之，以這些人物關(guān)系，從側(cè)面烘托木蘭的形象。重點(diǎn)放在木蘭如何征戰(zhàn)沙場如何英勇的層面上。中國傳統(tǒng)的忠孝，以及反封建的女性解放思想，在美國動畫中被解讀為了女英雄花木蘭的勇敢，重親情以及自我意義的確立和實(shí)現(xiàn)。

三、美國動畫對中國文化的運(yùn)用于我國的啟迪

（1）要保持本我

在風(fēng)格民族化方面，我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的早期塑造了許多成功的案例。它運(yùn)用民族傳統(tǒng)的“寫意化”風(fēng)格，營造出虛實(shí)結(jié)合、動靜相生、剛?cè)嵯酀?jì)的意境，充滿了中國作風(fēng)、中國氣派，許多動畫片都以民族風(fēng)格取勝，在世界動畫歷史上也取得過輝煌的成就。究其原因可能恰恰是因?yàn)楫?dāng)時(shí)全球化的大潮還未到來，制作的動畫具有濃厚的中國味但都非刻意追求，這歸功于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們追求最淳樸和原始的故事劇情和表現(xiàn)手法。但由于歷史原因，我國的動畫產(chǎn)業(yè)在某些時(shí)期內(nèi)停滯不前，之后再出現(xiàn)的動畫作品受到全球文化一體化大潮的沖擊。面對中國動畫歷史輝煌的殘?jiān)珨啾诤屯蝗挥咳氲膰飧鞣N形態(tài)的動畫作品，難免會因?yàn)橄胍卣裰袊鴦赢嫸庇谇蟪?。在世界各國動畫產(chǎn)業(yè)不綴的發(fā)展中，中國亟需提煉民族性，有了這樣一個被大眾所接受的“中國性”的方向后，或許中國動畫就不會再迷茫。美國在短短兩百多年歷史都可以塑造出屬于自己的動畫模式，此后才得以在繁復(fù)的文化大潮中順勢而為不斷改造和發(fā)展，并取得了一席之地。中國也一定有其最適合發(fā)展的模式，解決這一問題目前最直接的辦法就是在動畫創(chuàng)作中使用更多的“中國性”劇本來發(fā)掘探索我們本身的藝術(shù)魅力。

（2）要善于吸納各國文化

中國自古以來講求兼容并蓄，和諧統(tǒng)一。但中國人“天人合一”“大寫意”思維模式反而并沒有讓動畫創(chuàng)作模式得到改善，令中國人做事不講究分析鉆研，往往大而化之?？v觀美國動畫電影對東亞文化的兼容并蓄，即使是本國人制作本國的動畫，也是需要實(shí)地的采集與考察的，只有深入考察，才能真正了解，才能做出優(yōu)秀的動畫作品。民族動畫只有民族元素符號的堆砌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而需要反映民族風(fēng)貌氣質(zhì)和民族精神內(nèi)核。所以，東亞文化對美國動畫電影的影響表明：動畫電影的制作需要兼容并蓄，不吝吸收各國優(yōu)秀的文化與動畫資源順應(yīng)全球文化多元一體化的趨勢，但對于我國以及國外動畫資源的利用，一定要加強(qiáng)理解與考察，消化之后再利用，避免照搬照抄，流于表面。總之，想要做出具有中國特色的動畫電影，一方面需要我們在歷史中了解自己的文化，在發(fā)展中體會國人的需求，另一方面需要我們面對外來文化時(shí)要先消化再吸收，只有這樣才能創(chuàng)作出不失民族韻味又符合大眾需求的作品。

四、結(jié)論

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國文化也在相互沖撞中尋求發(fā)展，中國作為一個有著悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀的千年古國，勢必要在這種潮流中找到自己的一席之地。美國動畫對于異國文化解讀的成功無疑給我們提供了新的靈感。在享有天然優(yōu)勢的中國文化沃土上，我們具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，眾多優(yōu)秀題材和藝術(shù)形式值得我們挖掘和運(yùn)用。何不放慢腳步，夯實(shí)一點(diǎn)、深入一點(diǎn)，立足當(dāng)下，加強(qiáng)動畫作品與優(yōu)秀文化的羈絆，真正回歸到動畫創(chuàng)作的初衷。

參考文獻(xiàn)：

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