【摘要】：表演藝術(shù)是以演員自身來塑造人物形象的，演員本人的素質(zhì)高低、優(yōu)劣決定著藝術(shù)作品的高低、優(yōu)劣。演員的素質(zhì)既包括先天的形體與聲音條件，長期的生活經(jīng)歷所形成的風度和氣質(zhì)，也包括演員本身的生活素養(yǎng)、思想水平、文化藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)技巧，以及職業(yè)道德水準等諸多方面。一個演員是否具有魅力，往往與一個演員在這些方面的優(yōu)劣有著密切的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：演員;素質(zhì);作用

表演藝術(shù)是以演員自身來塑造人物形象的藝術(shù)，因此就對演員這個職業(yè)提出了嚴格的要求。像從事任何一種藝術(shù)創(chuàng)作一樣，演員本人素質(zhì)的高低、優(yōu)劣往往決定著藝術(shù)作品本身的高低優(yōu)劣。例如：在舞臺上和熒幕中，我們可以看到好的演員身上充滿了魅力，讓觀眾想看、愛看他們的表演，相反我們也可以看到一些演員總好像缺少點什么似的，很難有一種吸引觀眾的能力。雖然表演是綜合藝術(shù)，在表演中不能吸引觀眾注意力的原因很多，但我覺得一個重要的原因之一就是與這些演員所具有的素質(zhì)有著密切的聯(lián)系。那么作為一個優(yōu)秀的演員應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢？

一、生活素養(yǎng)

古往今來，眾所周知的一個真理就是生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。無數(shù)藝術(shù)家的成功都來自于此。是生活給予他們的藝術(shù)作品以真正的生命。作為一個演員應(yīng)該自覺的將創(chuàng)作扎根在生活中，要熱愛生活，時時刻刻地用心觀察生活。向生活學習，用生活的創(chuàng)作源泉，來灌溉藝術(shù)之樹長青。當談到生活素養(yǎng)時，演員的人生經(jīng)歷是一個很重要的方面，這種人生經(jīng)歷往往不自覺地在演員身上打下烙印。這種親身經(jīng)歷過的生活體驗對于演員的創(chuàng)作來說尤為重要，它是演員十分寶貴的財富，它可能是成為演員創(chuàng)作人物的素材。例如：例如我在《春天后母心》里扮演癡傻老人爺爺，我有較深的體會。我所扮演的爺爺是位患有老年癡呆的老人，他是小事糊涂，大事清醒。當繡娥嫁入張家時，爺爺把祖?zhèn)鞯氖骤C給了繡娥，想必他老人家此時知道眼前這個女人就是自己的兒媳吧，當阿德死后，繡娥讓爺爺用雨傘敲打棺木三下以此父子情盡，他沒做，而是回廚房拿出自己的寶刀狠狠的砍向棺木，正好三下，此時他心里有說不出的心酸;當大龍發(fā)現(xiàn)春桃和趙剛的關(guān)系，然后春桃給他五塊大洋，卻帶人去抓他，說是他偷得，此時的爺爺拿著刀砍向她們，并說有他在誰也別想傷害自己的家人，等她們走后他卻忘了發(fā)生什么事，和孩子高興地玩起來;當豆豆死后，他在路上說張家的列祖列宗們，你們的后代子孫上路了，此時的他心里還是有更多的辛酸，先送走兒子后送走孫子，對于一位老人而言是多么痛苦的事啊。雖然我本人的經(jīng)歷與此不同，但身邊見過這樣的老人，也能體會到一個老人愛子痛子的心情，所以在塑造這個人物形象時，就能夠較深刻地理解爺爺這個角色失去兒子、孫子后的痛苦、孤獨。也正是有了這些生活的經(jīng)歷，才能讓我使這些生活與人物形象可以招之即來，呼之即出。人生的經(jīng)歷對演員創(chuàng)作有著重要的作用，但僅限于此，也是不夠的，因為演員的創(chuàng)作所涉及的面是十分廣泛的，既要扮演不同歷史時期，不同國別，不同地域的，又要扮演不同年齡、不同性格、不同身份、不同職業(yè)的各種角色。甚至還要扮演妖魔鬼怪等角色。而在這眾多的創(chuàng)作中，僅靠演員的直接生活是遠遠不夠的，是不能滿足演員創(chuàng)作需要的。那么作為演員又應(yīng)該從哪里去觀察了解呢？當然，首先還是靠演員對直接生活的體驗，與此同時，還應(yīng)該從間接的生活中去了解，這個間接生活是指從歷史資料，人物傳記、民俗文化、小說、詩歌、繪畫、攝影、音樂、戲劇、電影、電視文字作品。而且還包括所遇、所聞、所見。這種間接生活的資料從某種意義上說，是前人或?qū)τ谀撤N生活十分熟悉了解的人直接生活的記錄，雖然它不如親身經(jīng)歷那樣直接和易于感知，但是它的重要性卻是絕對不可忽視的。

生活，無論是直接還是間接的，都是演員創(chuàng)作的基礎(chǔ)。離開了生活，演員的創(chuàng)作就像蓋大樓沒有打好地基，它一定會倒塌的。要提高演員生活素養(yǎng)，既要對生活的隨時觀察與體驗。又不能把這種觀察體驗表面化、形式化，而要做到真知灼見與真情實感。

二、思想修養(yǎng)

演員的思想修養(yǎng)，首先反映在一個演員是否具有正確的世界觀。世界觀的正確與否，常常會導(dǎo)致對于生活現(xiàn)象和藝術(shù)形象的解釋與評價的正確與錯誤。如果世界觀不正確他們就不可能正確地認識生活，分析生活，評價生活。同時也不可能正確地理解和分析自已所要創(chuàng)造的藝術(shù)形象。一個演員除了要具有正確的世界觀之外。他還應(yīng)該是一個熱愛生活、熱愛祖國、敢愛、敢恨、誠信待人、助人為樂、對生活有激情、對周邊的人和事有愛心、具有責任感，而不是那種自私、冷漠、虛偽、玩世不恭的人，這樣的演員無論形象、聲音、形體等條件再好，演技再高，也創(chuàng)造不出血肉豐滿，有藝術(shù)感染力的人物形象來。如果生活能給予演員創(chuàng)作人物以血肉之軀，那么正確的世界觀和情感則將給予人物以一靈。所以我們常把生活稱之為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，把思想視為創(chuàng)作中的靈魂。歸根結(jié)底，演員的思想與情感決定著自己所創(chuàng)造的人物的思想與情感。

三、文化、藝術(shù)修養(yǎng)

一個好演員，他所創(chuàng)造的人物形象應(yīng)該是具有審美價值的人物形象，應(yīng)該具有對美的鑒賞能力。然而文化，藝術(shù)修養(yǎng)的高低和深淺，決定一個演員審美情趣的高低。演員在人物創(chuàng)作中往往需要這些方面的修養(yǎng)。例如：老表演藝術(shù)家葛存壯，在多年的表演工作中，用精彩的演技為觀眾奉獻了眾多經(jīng)典的反面角色，被廣大觀眾所熟知和喜愛。葛存壯就是憑借一種不管角色大小都認真對待的態(tài)度，贏得觀眾的喜愛。葛存壯的名字不僅出現(xiàn)在了電影演員字幕里，而且逐漸成為新中國電影史上一個頗為重要的符號。生活中的葛老平易近人，謙虛嚴謹，對待生活認真，對待身邊的人非常熱情

相反，有些文化、藝術(shù)修養(yǎng)低俗的演員，在扮演人物時，讀錯字、不理解臺詞的意思，不懂古詩的韻律，藝術(shù)趣味低下，所創(chuàng)造的人物俗不可耐。因此要想創(chuàng)作好人物，就必須提高自己的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，審美情趣及藝術(shù)感覺。通過長期不斷地學習，積累磨練，將文化、藝術(shù)修養(yǎng)潛移默化地滲透到演員的身心中去.從而創(chuàng)造出具有真、善、美，雅俗共賞的人物形象來。

四、職業(yè)道德的修養(yǎng)

職業(yè)道德對于一個演員來講。是尤為重要的。一個具有職業(yè)道德的演員，在創(chuàng)作中，應(yīng)該尊重別人，尊重藝術(shù)，懂得相互支持、相互幫助，互相學習，要有集體觀念，要有協(xié)作精神，要像斯坦尼斯拉夫斯基所說的那樣要愛自己心中的藝術(shù)，而不要愛藝術(shù)中的自己，尤其是在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，忘記了職業(yè)道德和敬業(yè)精神，為了只是金錢、名利、地位，最終毀了自己。一個演員要想成為一個真正的表演藝術(shù)家應(yīng)該先做人，后做事，勤奮學習，豐富自己的生活素養(yǎng)，提高自己的思想修養(yǎng)與精神境界，增強自身的文化、藝術(shù)修養(yǎng)。只有這樣才可能創(chuàng)造出真、善、美統(tǒng)一的具有審美價值的人物形象來。使觀眾獲得真正的藝術(shù)享受，而演員也會在不斷地磨練中成為真正的藝術(shù)家。

參考文獻：

【1】《電影藝術(shù)詞典》編輯委員會編《電影藝術(shù)詞典》中國電影出版社.

【2】林洪桐《表演藝術(shù)教程演員學習手冊》北京廣播學院出版社.