【摘要】：本文主要采用實地研究中的觀察法和訪談法。以迪慶藏族自治州建塘社區(qū)為例，從宗教文化價值、節(jié)慶文化、特色旅游文化以及藏族傳統(tǒng)慣習四個層面來逐一分析了其各個層面對于社會治理的作用，將社會治理的宏觀理論運用于藏區(qū)，因地制宜地創(chuàng)新其社會治理機制，提高其社會治理的科學化水平，這對于藏區(qū)社會建設和科學治理，特別是在防范和控制群體事件和局部沖突方面具有現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】：藏文化;藏傳佛教;節(jié)慶;旅游;慣習;社會治理

從公民主體角度而言，社會治理通過維護社會公平、化解社會矛盾、保障社會安全的方式增加公民的安全感與幸福感。香格里拉市隸屬康巴藏區(qū)，其界內(nèi)以藏族為主、多民族共存。對于其境內(nèi)藏區(qū)社會治理而言，獨特的文化環(huán)境是其必須考慮的要素之一。

香格里拉市為藏族聚居區(qū)，合理發(fā)揮藏族文化的社會治理作用是其區(qū)域治理中的重中之重。根據(jù)藏文化在藏族群眾中的引導作用，可將其劃分為四個層面：宗教文化價值、節(jié)慶文化、特色旅游文化以及藏族傳統(tǒng)慣習在社會治理中的作用。

一、宗教文化價值在社會治理中的功能

在貨幣哲學的引導下，經(jīng)濟飛速發(fā)展誘發(fā)了信仰世俗化等一系列民族文化傳承過程中的內(nèi)核缺位問題，在亟待文化引領(lǐng)民族經(jīng)濟和文化發(fā)展的今天，應以恢復和重建傳統(tǒng)文化為重，特別是傳統(tǒng)文化中的宗教文化內(nèi)核。通過對建塘社區(qū)部分藏族家庭的信仰考察發(fā)現(xiàn)，宗教文化為社會治理的合理性發(fā)展提供了思想資源和靈性資本。而合理的社會治理可以反射出宗教文化的價值。其關(guān)聯(lián)性大致表現(xiàn)為以下兩個方面：

第一，現(xiàn)代性對少數(shù)民族地區(qū)的滲透無可避免，因此貨幣通則成了發(fā)展經(jīng)濟的權(quán)威法則。單一追求經(jīng)濟效益，令宗教信仰、道德價值、傳統(tǒng)觀念被逐步邊緣化，人們不擇手段謀求自身利益，這制約了未來經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的可能。藏傳佛教仰“善”而行，主張向善、行善、與人為善，其思想內(nèi)核在該地信眾中的內(nèi)化，制約了由于經(jīng)濟發(fā)展的貨幣哲學而產(chǎn)生的異化，約束信眾的日常行為，為藏區(qū)社會治理提供一定基礎。

第二，離開宗教信仰，人們會失去內(nèi)在的精神寄托。社會治理強調(diào)多元主體共同承擔責任，創(chuàng)新社會治理在于減少國家和政府責任，各類群團組織發(fā)揮最大作用。而宗教信仰文化的草根性令它更具親和力和聚合力，能夠整合各階層成員意識、促使信眾的團結(jié)?？傊?，宗教信仰文化作為社會治理多元手段之一，發(fā)揮著整合社會、教化民眾、公共服務、促進經(jīng)濟發(fā)展等一系列正向作用。

二、節(jié)慶文化在社會治理中的功能

發(fā)揮公民社會行為積極性是社會治理的主要目的之一，對于促進社會和諧、文明進步有正向引導作用。而藏族節(jié)慶文化中蘊含深厚的和諧思想，在地方社會治理過程中起到了促進作用：

第一，藏族節(jié)慶有利于個體身心的構(gòu)建。人神共歡是藏傳佛教節(jié)慶文化的最終訴求之一。藏族具有佛教色彩的節(jié)慶文化有利于引導人們靈魂的自凈與升華，令其[[]]自發(fā)地對自身行為和思想作出反思。佛教之于信眾除了誦經(jīng)祈福以外，還幫助信眾沉靜焦躁、撫平浮躁，使信眾的身心達到寧靜、祥和的狀態(tài)，進而形成與人為善、和諧的人際交往模式。

第二，藏族節(jié)慶有利于人際和諧。節(jié)慶習俗作為一種民間生活文化既能解釋、傳承本民族文化，還能協(xié)調(diào)民族群體內(nèi)外的各種關(guān)系。州內(nèi)多數(shù)藏族節(jié)日都僧俗共享，在重大法會等宗教節(jié)日期間，僧人們?yōu)椴孛駛冞M行的消災祈福的儀式，藏民們的祭祀行為等交互增進了僧俗兩個階層的聯(lián)絡與感情，起到了維系與調(diào)節(jié)的作用。這類活動還增加了各族群眾對藏文化的認同感，使得各民族間關(guān)系更加融洽。而它的開放性則為各民族的友好往來提供了平臺，完善了社會治理，維護社會的安定與和諧。

第三，藏族節(jié)慶有利于人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建。人與自然的和諧指生產(chǎn)發(fā)展發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的高度統(tǒng)一的狀態(tài)。在香格里拉，自然環(huán)境在為人類提供生存、生產(chǎn)和一切物質(zhì)條件的同時，也對其精神世界起到支撐作用。不僅藏族節(jié)日中的多數(shù)信仰與禁忌體現(xiàn)了人們尊重自然、熱愛生命的觀念，藏族的喪葬習俗也蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。雖其形式各有不同，究其內(nèi)核卻殊途同歸。不論是節(jié)慶祭祀或是喪葬儀式，都屬藏族特有文化，其與自然間所建構(gòu)的文化模式對于地方的自然環(huán)境治理有著更多的輔助作用。

三、特色旅游文化在社會治理中的功能

旅游業(yè)是香格里拉的重點支柱產(chǎn)業(yè)，事關(guān)香格里拉地區(qū)的全局發(fā)展。區(qū)域旅游帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展是多數(shù)旅游業(yè)的重要作用之一。得益于《消失的地平線》，香格里拉以獨特的藏族文化和優(yōu)美富饒的自然資源為依托，吸引大量中外游客、企業(yè)和個體經(jīng)營者進入。這使得當?shù)厝似毡閷崿F(xiàn)了物質(zhì)增收，并且外來企業(yè)、商家所提供的技術(shù)及理念風暴都令轄內(nèi)商家及居民受益匪淺，實現(xiàn)了互利共贏的局面。這樣的特色旅游發(fā)展模式下，該社區(qū)普遍實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長，并促進了社區(qū)內(nèi)的社會分工，為社會治理營造了一個相對穩(wěn)定、和諧的社會氛圍和不竭的發(fā)展動力。

四、藏族傳統(tǒng)慣習在社會治理中的功能

歷史上藏區(qū)的政教合一制度曾沿襲數(shù)百年，藏民們普遍信仰藏傳佛教，一些傳統(tǒng)的觀念和慣習早已在根深蒂固于藏民之中，這些左右藏民思想的慣習，曾一直作為藏區(qū)的主流文化被長期的沿襲和推崇，并被視為非成文的法律規(guī)范著藏民的思維和行為模式。以佛教哲學為核心的觀念文化，政教合一為特點的制度文化，以活佛轉(zhuǎn)世制度為特點的寺院僧侶文化，以頌揚神佛闡釋佛理誒為主體的文學藝術(shù)，以禮佛、轉(zhuǎn)經(jīng)為主體的民俗文化是藏族文化的基本特征?？梢姡诮探傅讲刈逦幕姆椒矫婷?。而藏族傳統(tǒng)的慣習包括一些不成文的法律、倫理法規(guī)等作為文化的基本內(nèi)核也勢必會受到宗教的滲入和影響?？梢哉f，佛教為藏民提供了終極意義和最高的行為法則。

佛教主張善是可以調(diào)伏惡的，人雖有善惡之分，但“眾生皆有佛性”，也就是說，只要修行，人們的靈魂就可達到最完美、和諧的境界，這種觀念使得宗教人士愿意介入民間調(diào)解活動。同時，在藏區(qū)佛教觀念的長期影響下，大多數(shù)藏民對“地方精英團體”，非常倚重，他們更習慣于接受這些威望極高的宗教人士的調(diào)解，而不是國家法律。這與藏民們在發(fā)生糾紛時優(yōu)先選擇“私了”，極力修復人際關(guān)系，以維持社區(qū)友好環(huán)境的習慣有關(guān)。據(jù)介紹，該地現(xiàn)行的宗教管理模式現(xiàn)已轉(zhuǎn)型為社會化的管理模式，實行職能部門聯(lián)動管理，未來還將把民間團體，如佛教協(xié)會，寺院管理委員會，連同僧人社會、威望等社會輿論納入管理中，實現(xiàn)真正的社會化管理。因此，在一定程度上，藏族傳統(tǒng)慣習為社會治理提供了一種民間調(diào)解的社會功能。它作為當?shù)胤浅晌姆傻闹匾M成部分，除了有深遠歷史和淵源以外，更有復雜的現(xiàn)實根源。它的存在對于國家法律層面來說無疑是一種極為必要的補充。

上述四個方面功能對于社會治理來說極為重要。宗教文化價值對于社會治理不僅在于充實人們精神家園，更是推進社會治理不可或缺的文化資本。在節(jié)慶文化的引導下，人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建也使得人們在享受優(yōu)質(zhì)的自然資源和環(huán)境的同時，實現(xiàn)人與自然的和諧共處;特色旅游文化為社會治理提供物質(zhì)和經(jīng)濟基礎，同時也極大的促進了社會分工，緩解了失地居（農(nóng)）民的就業(yè)問題;而藏族傳統(tǒng)慣習遺留下社區(qū)自治的治理習慣則在一定程度上輔助了當?shù)鼐游瘯?，充分發(fā)揮了維持社區(qū)秩序的功能。

參考文獻：

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