【摘要】：甘南藏傳佛教的寺院文化，屬于藏族傳統(tǒng)文化的組成部分，它與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾痰臍v史及宗教文化的傳承、藏族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)等密切相關(guān)。本文運用了民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論知識，分析了甘南藏族自治州藏傳佛教豐富多樣的寺院文化，包括它的建筑與繪畫藝術(shù)、藏傳佛教經(jīng)文的刻印、寺院僧侶教育、藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日文化、藏傳佛教的法舞藝術(shù)，歷代高僧的成就和主要著作，以及寺院的旅游文化等方面。同時還從經(jīng)濟、國民素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、國家政策等方面的原因進行闡述，進一步說明藏傳佛教寺院文化興衰的原因，以及寺院文化呈現(xiàn)出的一個新特點——世俗化。在建設(shè)和諧社會中，如何更好地保護和發(fā)展寺院文化，也是本文研究的內(nèi)容之一。

【關(guān)鍵詞】：甘南藏區(qū);寺院文化;研究

甘南藏族自治州是一個以藏民族為主，同時又有很多其他民族居住的地區(qū)。在甘南信仰藏傳佛教的民族主要是藏族，還有土族和一部分的漢族。甘南的藏族主要是當(dāng)?shù)氐耐林褡褰?jīng)過民族融合形成的，但是也有一部分的藏族是在公元7世紀(jì)時期，隨著吐蕃王朝的東擴遷徙來的。甘南藏族自治州的藏族最早信仰的是苯教，苯教是藏族土生土長的宗教。后來，佛教傳入藏區(qū)，在和苯教的長期互相斗爭和影響中，藏傳佛教形成了獨特的、并帶有濃厚地方特色的、豐富多彩的寺院文化。

一、甘南藏族自治州概況

甘南藏族自治州位于甘肅省的西南部，地處東經(jīng) 100°46′～104°45′，和北緯 33°

06′～35°34′的地區(qū)，總面積約為 44，000 余平方公里。甘南東連本省的渭源、岷縣、武都等縣，南面與四川省接壤，西面與青海省相連，北面與寧夏回族自治州為鄰。由于其地處青藏高原的邊緣，地勢呈西部偏高，東南較低的走向。境內(nèi)多山脈，主要有岷山、西傾山、

積石山三座較大的山脈，主峰的海拔多在 3500～4500 之間。甘南境內(nèi)的河流縱橫，屬于長江和黃河兩大水系，屬于長江水系的主要河流有白龍江以及白龍江的支流伊曲河、達拉溝河、臘子溝河，另外還有瓦溝河、大峪溝河、拱壩河等;而屬于黃河水系的主要河流有黃河、黑河、洮河、大夏河等。湖泊眾多也是甘南的一個重要地理特點，主要的湖泊有尕海湖、常爺池（又叫冶海）、骨麻海、大力加翠湖等。

甘南全州聚居著藏族、回族、漢族、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族等 24 個民族，是一個以藏族為主體，漢族和回族占相當(dāng)大比例的多民族聚居區(qū)。在甘南，信仰藏傳佛教的民族主要是藏族，還有土族和一部分的漢族。甘南的藏族主要是當(dāng)?shù)氐耐林褡褰?jīng)民族融合形成的，但是也有一部分的藏族是從在公元 7 世紀(jì)時期，隨著吐蕃王朝的東擴遷徙來的。

二、甘南州藏傳佛教寺院文化

藏傳佛教本身就具備完備的經(jīng)典，即大乘空宗的思想體系，又吸收了苯教的一些成分，包括它的一些巫術(shù)、崇拜儀式和神祗，發(fā)展為多種教派的獨具一格的寺院文化。

（一）寺院建筑風(fēng)格

甘南藏區(qū)藏傳佛教的寺院建筑有自己獨特的風(fēng)格。它的主要建筑是經(jīng)堂、佛殿、佛塔、活佛居住的佛宮——“昂欠”和僧舍等等?？偟膩碚f，這些寺院建筑結(jié)合了漢文化和藏文化風(fēng)格的古代建筑群。建筑技巧都十分杰出，并且總體的建筑風(fēng)格是有雄偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆。

在寺院里面，所有的建筑外面都繪上了佛畫，每根柱子上都被繪上了精美的繡像。在當(dāng)時，藏傳佛教的寺院作為甘南藏區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、交通、貿(mào)易等等的中心，對加強各民族之間的交流起到了很重要的歷史作用。拉卜楞寺原有四座佛塔，現(xiàn)只剩下兩座。一座在夏不丹殿前面的廣場山，高16米，叫做離合塔;一座位于東北角廣場上，高18米，叫做菩提塔?，F(xiàn)存在的是八十年代群眾集資新建的，大經(jīng)堂一座、天文歷算學(xué)院經(jīng)院、釋迦佛殿、彌勒佛殿、四大金剛殿、古雅活佛拉章、僧官衙署及近千間僧舍。比起歷史上的輝煌，規(guī)模小了很多。

（二）寺院的各種藝術(shù)

繪畫，在藏傳佛教的寺院文化中起到了裝飾和美觀的作用，同時為了滿足人們供奉的需要。這些藝術(shù)品的內(nèi)容大多是佛教經(jīng)典的故事，也有的是歷史著名的人物，日常生活中的一些風(fēng)俗習(xí)慣等等。同時這些的藝術(shù)品的制作都嚴(yán)格的宗教儀式。甘南藏區(qū)藏傳佛教的繪畫種類繁多，主要有壁畫、唐卡、卷軸佛畫、堆繡、刺繡、酥油畫等等。

壁畫，藏語叫作“江塘”。甘南藏區(qū)藏傳佛教的壁畫內(nèi)容豐富多樣，主要有兩種：一種是宗教故事和歷史故事。如佛本生的故事，菩薩和六道輪回等等，而佛本生的故事是描述了佛祖釋迦牟尼佛的在世傳教的一生經(jīng)歷以及前幾世的經(jīng)歷。這些宗教歷史故事還可細分為顯宗的繪畫，密宗繪畫，藏傳佛教歷代高僧的故事、四大天王等護法神祗等等。另一種描繪平民的日常生活的故事，如狩獵、歌舞等。這些壁畫的畫面顏色鮮艷，整體布局工整、對稱。

畫法多樣，主要有連環(huán)畫形式和獨立成畫的形式。

唐卡，是一種最具有藏族特色的手工藝品，也是藏傳佛教的一種卷軸佛畫。它大多數(shù)畫在一種特制的絹布上，也有畫在紙上的，再用特殊的工藝作成織錦或用彩綢裝裱成卷軸的形式。如拉卜楞寺著名的唐卡是喜金剛學(xué)院的十一面觀音像、彌勒佛殿的尊雕佛母像和白度母像、聞思學(xué)院的佛本生故事、班禪大師應(yīng)化史等。其中最珍貴的唐卡是班禪應(yīng)化彩織唐卡一套總共17幅;歷史年代最久遠的唐卡是嘉木樣二世從西藏帶回來的《宇妥·元丹貢布唐嘎》，它是公元8世紀(jì)藏族醫(yī)藥學(xué)的奠基人，是藏傳佛教醫(yī)學(xué)院的主要供像，后人奉為醫(yī)圣的醫(yī)藥大師。

經(jīng)幡和瑪尼堆。經(jīng)幡的種類很多，如用來是迎佛的飛幡，一般用綢或緞縫成，呈長條形，五顏六色;還有用來懸掛在寺院的正殿的柱子頂端的柱幡，大小規(guī)格不一，一般是依據(jù)寺院的柱子來定;另外還有在寺院或在山口、樹枝上等懸掛的一種印著經(jīng)文的布幡，也叫“風(fēng)幡”。形狀有長條形的和串行的。

三、 思考與建議

（一）藏傳佛教的思想和寺院文化的社會影響

宗教作為一種特殊的文化現(xiàn)象，是在原始社會中產(chǎn)生的，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。藏傳佛教寺院文化的社會影響很大，既有其積極的一面，也有消極的一面。首先是積極方面。藏傳佛教的僧伽組織制度、宣揚的一些教義如“放生節(jié)”，以及一些保護野生稀有動物的措施，都保護了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，促進了人與自然的和諧發(fā)展。在解放前，藏傳佛教的寺院曾保護過當(dāng)?shù)氐奈奈锖兔癖姟２貍鞣鸾痰暮芏嗷罘鸲加袗蹏髁x的精神，也曾為祖國作出過貢獻。另外，宗教給信奉者帶來一種精神的安慰和支持。在現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會，藏傳佛教也貢獻了自己的一份力量，如藏傳佛教豐富的寺院文化所帶來的巨大經(jīng)濟效益——特色旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）如何更好地保護和發(fā)展寺院文化

要保護和發(fā)展藏傳佛教的寺院文化，除了在政治上主張宗教信仰自由政策，還要在思想上樹立正確的宗教人生觀。這就需要我們把“神學(xué)問題化為世俗問題”來看待。即宗教作為一種歷史和文化現(xiàn)象來對待和研究的話，它也是屬于少數(shù)民族的重要文化遺產(chǎn)之一，需要學(xué)者們的收集資料、研究并想辦法去保護少數(shù)民族的宗教文化。另一個方面，對于民族宗教里面的消極內(nèi)容，我們要對它們進行一系列宗教改革政策，使它們能夠適應(yīng)社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展，并且還要有利于社會各個方面的發(fā)展。

本文運用了民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論知識，分析了甘南藏族自治州藏區(qū)的藏傳佛教豐富多樣的寺院文化，探討了在建設(shè)和諧社會中，如何更好地保護和發(fā)展寺院文化。在面對多極世界和多元文化，在今后的工作中要積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適宜，處理好宗教與社會主義的關(guān)系，堅持求同存異、增進溝通和理解的原則，并為社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展多做貢獻。

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