【摘要】：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，民俗文化越來越受到國家的重視，逐漸成為提高我國文化軟實(shí)力的重要舉措，因此民俗文化的傳承逐漸成為眾多學(xué)者研究的重點(diǎn)。民俗文化的產(chǎn)生對一個國家、民族、地區(qū)的的民眾生產(chǎn)方式以及生活習(xí)慣都起到了一定的規(guī)約作用，并呈現(xiàn)出一系列的特征，掌握民俗文化的特征能有效促進(jìn)民俗文化的傳承?；诖?，本文重點(diǎn)分析了民俗文化的特征，并在此基礎(chǔ)上探索了促進(jìn)民俗文化傳承的辦法，旨在為大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化傳承提供一定的理論參考。

【關(guān)鍵詞】：民俗文化;特征;傳承

一、民俗文化的特征

民俗文化是指一個國家、民族或地區(qū)在發(fā)展過程中的生活文化和所創(chuàng)作的物質(zhì)以及精神財(cái)富的集合，每一種民族的生活文化背后都反映著這個民族、地區(qū)的特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)，且呈現(xiàn)出不同特征：

1.群體性

從字面意思來看“民俗”就代表著群眾們的風(fēng)俗文化，因此民俗文化具有群體性的特征。要形成民俗文化，首先得得到群體的認(rèn)同，才能約定俗成，經(jīng)過不斷進(jìn)步和發(fā)展，民俗文化進(jìn)而完善，并被群體傳承下來。其次，民俗文化得到群體的認(rèn)同后，群體對文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，每個階段的文化積累形成了另一種新的民俗文化。第三，民俗文化為群體所遵從。民俗文化一經(jīng)形成，一些特定的風(fēng)俗文化就被規(guī)約下來，如節(jié)日慶典和婚喪嫁娶等等，生活方式和生產(chǎn)方式都形成了特定的一些儀式，祈求五谷豐登。從這一點(diǎn)就能看出，人類從蒙昧走向文明的過程中，無論是傳承下來的民俗文化，還是重新組合創(chuàng)造的民俗文化都是群體成員共同的心理期盼和價(jià)值追求。

2.地域性

一個國家或民族的文化水平就代表著該國的生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低又受許多外在條件的影響，例如氣候的影響和地形的影響，也就是說文化的形成與人們生活的外在自然環(huán)境同樣有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以文化也是自然被人類征服的結(jié)果。每一個地域都會孕育出不同的民俗文化，各具特色，且個性十分鮮明，通過各地域人們的穿衣打扮風(fēng)格、飲食習(xí)慣和建筑特點(diǎn)等就能看出民俗文化的地域性。

3.形象性。

形象性這一特征一般是形容文學(xué)藝術(shù)的特征，之所以民俗文化也具有這一特征，是因?yàn)樵诿袼孜幕嗣耖g口頭文學(xué)和民間藝術(shù)，且是不可忽視的重要部分，另一方面是因?yàn)槊耖g的工藝技術(shù)、語言和娛樂形象性也同樣十分明顯。從民間工藝技術(shù)方面來看，文化的形象性主要體現(xiàn)在綢緞印染、雕刻和陶瓷制品等金屬工藝，在藝術(shù)家們的雕琢下無一不栩栩如生。從民間娛樂方面來看，文化的形象性同樣十分顯著，如扭秧歌和剪窗花等，這些形象都代表著人們內(nèi)心深處對美好生活的贊許與期盼。從衣食住行民俗方面來看，具有形象感的事物更是數(shù)不勝數(shù)，這類民俗文化是人們每天都要感受和接觸的，形象性作為物化形態(tài)，不僅僅展現(xiàn)了民俗文化的內(nèi)涵，還將民俗文化的美表現(xiàn)得淋漓盡致。

4.寄托性

在我國浩如煙海的民俗事象中，民眾的信念支撐、理想與追求、心理依賴十分明顯，這是民俗文化寄托性的體現(xiàn)。這一特征在表現(xiàn)形式上多為寓意或象征類的，呈現(xiàn)民俗文化的方式是多種多樣的，無論是以怎樣的文化樣態(tài)呈現(xiàn)出來，都具有自身發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，民俗文化的寄托性特征同樣有著自身的規(guī)律和形態(tài)。

5.傳承

民俗文化的形成是經(jīng)過長時間的文化積累，被一代代傳承下來，在這一過程中，新事物與舊事物的碰撞下又產(chǎn)生了新的民俗文化，新產(chǎn)生的民俗文化又代表著一個時代的文化和文明程度，生產(chǎn)力水平的不斷提高，群體對新民俗文化的接受程度也愈來愈高，但這并不意味著過去的民俗文化被完全取代，例如“年夜飯”這一民俗文化一直以來都在被人們傳承，希望一家人幸福團(tuán)圓，期盼來年的生活更順利美好。從這一民俗可以看出啊民俗文化具有特有的價(jià)值才會被人們世世代代傳承下來，文化的傳承就意味著一個國家的文明在被延續(xù)。

二、如何促進(jìn)民俗文化的傳承

1.甄別評薦

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過了千百年的文化積淀而形成的，被傳承下來的民俗文化既有精華，也有糟粕，進(jìn)行甄別評薦則是首要策略。要提高國家的文化軟實(shí)力，研究民俗文化的工作者就應(yīng)有較強(qiáng)的審視辨別能力，對民俗文化進(jìn)行整理歸類，進(jìn)行規(guī)律性探索，為發(fā)揚(yáng)和傳承民俗文化作出指導(dǎo)，進(jìn)而提高國家的文化水平和綜合國力。在甄別和評薦民俗文化的過程中，與工作人員文化素質(zhì)的高低有著密切聯(lián)系，因此國家和省、區(qū)市在選擇工作人員時要考察其專業(yè)知識和實(shí)操技能，并組織他們確立一批民俗學(xué)的重點(diǎn)選題，以招標(biāo)的方式確立富有研究實(shí)力的中青年理論工作者進(jìn)行課題攻關(guān)，相關(guān)部門在經(jīng)費(fèi)上也應(yīng)給予更多的支持，讓民俗文化傳承千秋萬代，使文化產(chǎn)業(yè)更健康和諧的發(fā)展，進(jìn)而適應(yīng)人們?nèi)罕婋S著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益增長的多元化文化需求，在這樣的發(fā)展模式下，民俗文化將會逐漸融入到現(xiàn)代文明中來。

2輿論引導(dǎo)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，文化的傳播方式愈來愈多樣化，且傳播速度越來越快，涉及范圍也越來越廣，民俗文化的傳承在甄別評薦的基礎(chǔ)上，同時重視輿論引導(dǎo)的重要性，可通過傳播媒介來實(shí)現(xiàn)民俗文化的傳承，例如報(bào)紙、廣播、電視等。借用這些傳播媒體來營造傳承民俗文化的社會氛圍，造成聲勢，并形成一定規(guī)模，將民俗文化的精華宣傳到千家萬戶，從而得以傳承、弘揚(yáng)和廣大民俗文化。不僅如此，還要宣傳廣大人民群眾應(yīng)提高辨別民俗文化精華和糟粕的能力，養(yǎng)成自覺剔除民俗文化中的糟粕。有的學(xué)者將民俗文化分成了四大類別，第一類是語言民俗，第二類是社會民俗，第三類是物質(zhì)文化，第四類是精神民俗，從這一點(diǎn)可以看出每個個體都被民俗文化包圍著，同時也是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾糠?。營造濃郁的輿論氛圍才能促使人們重新省事自己身邊的民俗事象，最終促進(jìn)中華文化更好的被傳承和發(fā)揚(yáng)。

3.資源開發(fā)。

民俗文化無論是從內(nèi)容還是形式上來看都是豐富多樣的，其中蘊(yùn)含的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益是無法估量的，是一個民族的重要資源。要提高國家的文化軟實(shí)力，就離不開對人才的培養(yǎng)，鼓勵研究民俗文化的學(xué)者進(jìn)行創(chuàng)意策劃，與此同時鼓勵民間藝人和民俗文化的傳播者積極主動的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為提高國家的綜合國力作出自己的一份創(chuàng)新努力，最大限度的挖掘民俗文化的資源，使我夠文化產(chǎn)業(yè)形成規(guī)模，并健康發(fā)展，促使我國在國際競爭中占據(jù)有利地位。

4.典型推廣。

民俗文化的傳承是一個漫長且要持續(xù)不斷的過程，在這個過程中時常會有在民俗文化研究、藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方面做出了卓越貢獻(xiàn)的個人或團(tuán)體，對這類典型人物或團(tuán)體應(yīng)給予較高的鼓勵和表揚(yáng)，從而調(diào)動起廣大民俗文化工作者的積極性，從而提高他們的主動性，創(chuàng)造力也能得更容易被激發(fā)出來。在當(dāng)今社會，許多文化生產(chǎn)方式都面臨需要創(chuàng)新的問題，這就需要研究民俗文化的工作者充分發(fā)揮自我創(chuàng)造能力，通過培養(yǎng)并樹立先進(jìn)典型，為以后奠定基礎(chǔ)，吸取經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)民俗文化的全面發(fā)展和推廣。

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