【摘要】：藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的主體，藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)藝術(shù)家或感性或理性的思想與情感。其中聯(lián)想與想象就是藝術(shù)創(chuàng)作者頭腦中聯(lián)系與認(rèn)知、建構(gòu)與創(chuàng)新的功能性思維。作為思維的具體形式，聯(lián)想與想象之間必然存在著普遍的聯(lián)系;同時(shí)，由于發(fā)啟的原因與產(chǎn)生功效之間的迥異，聯(lián)想與想像間也存在著明顯的區(qū)別。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中聯(lián)想和想象的區(qū)別與聯(lián)系的研究不僅有利于藝術(shù)接受者更加深入地了解藝術(shù)家及其藝術(shù)作品的情感意蘊(yùn)，也有利于藝術(shù)創(chuàng)作者在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中有意識(shí)地積極調(diào)用，從而實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)效果。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)創(chuàng)作;聯(lián)想;想象

藝術(shù)創(chuàng)作總體上可分為藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思以及藝術(shù)實(shí)現(xiàn)三個(gè)部分。而聯(lián)想與想象作為藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主要“工具”，貫穿于藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的全部過(guò)程。

藝術(shù)積累過(guò)程中聯(lián)想與想象的聯(lián)系與區(qū)別

藝術(shù)積累是藝術(shù)創(chuàng)作的首要環(huán)節(jié)，是藝術(shù)構(gòu)思的素材來(lái)源以及藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的基本前提。在藝術(shù)積累的過(guò)程中，聯(lián)想與想象其功能的共通性主要表現(xiàn)在主體對(duì)客觀世界的認(rèn)知上。作為人類(lèi)意識(shí)的具體表現(xiàn)形式，不論是聯(lián)想與想象過(guò)程中的主體還是客體都是以對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)為基石，無(wú)法徹底擺脫客觀實(shí)際的影響。同時(shí)，聯(lián)想與想象都是藝術(shù)家在社會(huì)生活中積累素材所必需的思維方式。聯(lián)想與想象豐富了藝術(shù)家對(duì)客觀存在的理解，使其可以從廣闊的社會(huì)生活中總結(jié)出豐富多元且極富感染力的藝術(shù)素材。更能幫助藝術(shù)家突破種種禁錮與束縛，為藝術(shù)作品注入如生命力一般的藝術(shù)性。然而在藝術(shù)積累過(guò)程中，聯(lián)想與想象之間也存在著明顯的區(qū)別。

在藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)積累的過(guò)程中，聯(lián)想的主要作用是藝術(shù)家以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，在頭腦中聯(lián)系已知的事物，加深對(duì)陌生事物的理解或?qū)ξ粗挛镞M(jìn)行判斷的過(guò)程。藝術(shù)家積累創(chuàng)作素材，必須根據(jù)自身的思想情感、人生經(jīng)歷、藝術(shù)個(gè)性以及創(chuàng)作需求有目的性地“去偽存真、去粗取精”，這就需要結(jié)合自身的閱歷樹(shù)立某種標(biāo)準(zhǔn)。而聯(lián)想正是一個(gè)在頭腦中由此及彼的聯(lián)系過(guò)程，它不單單是思維的流動(dòng)，也是一種情感上、思想上、感官上等等多方面的比對(duì)。正是聯(lián)想帶來(lái)的比對(duì)效果，為藝術(shù)家的藝術(shù)積累提供了所需的標(biāo)準(zhǔn)，也為藝術(shù)家之后的藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)造了更加豐富多元的藝術(shù)效果。

想象在藝術(shù)家的藝術(shù)積累過(guò)程中，主要表現(xiàn)為一種發(fā)散性思維。在對(duì)所觀察的主體有所理解和感悟的情況下，擺脫經(jīng)驗(yàn)的束縛，實(shí)踐性或非實(shí)踐性地假設(shè)事物發(fā)展的可能性。即在頭腦中對(duì)事件、事物的前因后果做出各種主觀上的設(shè)計(jì)，進(jìn)而通過(guò)藝術(shù)家思想和情感的加工將客觀實(shí)際中平淡不奇的個(gè)別事件熔鑄成更具典型性的具有藝術(shù)感染力的創(chuàng)作素材。

在藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)積累的過(guò)程中，其實(shí)某種程度上藝術(shù)構(gòu)思這一環(huán)節(jié)就已經(jīng)伴隨發(fā)生了。

藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中聯(lián)想與想象的聯(lián)系與區(qū)別

藝術(shù)構(gòu)思是在藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上，于藝術(shù)家頭腦中展開(kāi)的創(chuàng)造審美意象的過(guò)程。審美意象蘊(yùn)含著藝術(shù)家的思想、情感、審美目標(biāo)、人生閱歷以及藝術(shù)個(gè)性等方面。要想在頭腦中實(shí)現(xiàn)這一復(fù)雜的建構(gòu)過(guò)程，不僅是對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)修養(yǎng)的考驗(yàn)，更是對(duì)藝術(shù)家聯(lián)想與想象能力的考驗(yàn)。在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，聯(lián)想與想象都是藝術(shù)家架設(shè)審美意象的重要手段。藝術(shù)家在強(qiáng)烈的審美情感的驅(qū)動(dòng)下，為實(shí)現(xiàn)一定的審美目標(biāo)，在頭腦中不斷對(duì)審美素材進(jìn)行分解、整合。而聯(lián)想與想象為拆分、重組審美素材提供了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)間線性的普遍聯(lián)系以及點(diǎn)對(duì)點(diǎn)間如靈感乍現(xiàn)一般的跳躍性聯(lián)系，不僅為藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)思提供了篩選素材的標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)化素材的可能性，更位藝術(shù)家插上了自由的翅膀，不必束縛于有限的審美積累中。在這一過(guò)程中，聯(lián)想與想象交替進(jìn)行著，實(shí)現(xiàn)了單一向量?jī)?nèi)的廣泛聯(lián)系，再到多個(gè)向量之間的大跨度跳躍。正是聯(lián)想與想象的普遍聯(lián)系及交替進(jìn)行幫助藝術(shù)家完成由審美積累到審美構(gòu)思的過(guò)渡。此外，審美構(gòu)思過(guò)程中的聯(lián)想與想象還獨(dú)具特性。

藝術(shù)構(gòu)思階段的聯(lián)想是在藝術(shù)家頭腦中由客觀實(shí)際到思想情感再到藝術(shù)作品的可踐行性之間的反復(fù)聯(lián)系，是一個(gè)經(jīng)由事物間普遍聯(lián)系不斷優(yōu)化素材、刷新觀念的獨(dú)具新意的組合與重構(gòu)的過(guò)程。它受限于藝術(shù)家在社會(huì)生活中對(duì)生活素材的積累，以及內(nèi)心世界思想和情感的累積。而想象是藝術(shù)家在頭腦中關(guān)于客觀實(shí)際、思想情感、超現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)作品間的跳躍式聯(lián)系。是一個(gè)解放現(xiàn)實(shí)束縛，任由思想和情感無(wú)拘無(wú)束地創(chuàng)造的過(guò)程。它僅僅受限于藝術(shù)家自身的藝術(shù)創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力是藝術(shù)家頭腦中思想與情感碰撞所迸射出的靈光一閃。這一剎那“閃現(xiàn)”的產(chǎn)生與捕捉乃至運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行描繪都是藝術(shù)家寶貴的藝術(shù)才能，是藝術(shù)創(chuàng)作的必須。

藝術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中聯(lián)想與想象的聯(lián)系與區(qū)別

藝術(shù)實(shí)現(xiàn)是藝術(shù)家將審美意象通過(guò)一定的物質(zhì)媒介進(jìn)行再現(xiàn)與表現(xiàn)的過(guò)程。藝術(shù)家將頭腦中的審美思維生產(chǎn)為具體的藝術(shù)作品，這種審美意象形式上的轉(zhuǎn)變必然離不開(kāi)聯(lián)想與想象的巨大作用。審美意象的具象化是一個(gè)十分復(fù)雜的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程，它并非一蹴而就，或許在實(shí)踐中需要再次或多次地對(duì)審美意象進(jìn)行更新或依據(jù)審美意象對(duì)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的傳播媒介、藝術(shù)語(yǔ)言等進(jìn)行改進(jìn)。聯(lián)想與想象在其中擔(dān)當(dāng)著聯(lián)系各藝術(shù)要素并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決具體問(wèn)題;突發(fā)奇想地找到創(chuàng)新的方向，由此對(duì)審美意象或藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的具體環(huán)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)上的重新架設(shè)。這里的聯(lián)想與想象同藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的運(yùn)作方式基本一致，總是交替進(jìn)行，互相激發(fā)，由此可見(jiàn)二者的普遍聯(lián)系。同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到聯(lián)想與想象在藝術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所表現(xiàn)出的不同之處。

藝術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的聯(lián)想主要是藝術(shù)家在豐富的人生閱歷的基礎(chǔ)上，以深厚的藝術(shù)修養(yǎng)為手段，對(duì)藝術(shù)作品各要素之間的關(guān)系進(jìn)行思考、搭配以及選擇和設(shè)計(jì)。例如在一些文學(xué)作品的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)階段，藝術(shù)家會(huì)對(duì)文章的組織結(jié)構(gòu)、闡述角度、選詞用句進(jìn)行斟酌。這種斟酌并非是藝術(shù)家與生俱來(lái)的本能，它需要藝術(shù)家在生活和學(xué)習(xí)中積累大量的生活經(jīng)驗(yàn)并提高其藝術(shù)修養(yǎng)，才能在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中找到參考和借鑒，在多方面的比對(duì)與聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)真善美的標(biāo)準(zhǔn)。

而想象更像是藝術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中一次跳躍性地聯(lián)想，它往往會(huì)顛覆藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品的預(yù)計(jì)，獲得更加超凡的藝術(shù)效果。藝術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的想象主要表現(xiàn)在對(duì)審美意象具象化實(shí)踐的創(chuàng)新上。這種創(chuàng)新可以是藝術(shù)語(yǔ)言的選擇、傳播媒介的選擇、情感意蘊(yùn)與傳播媒介的結(jié)合方式以及藝術(shù)作品的形態(tài)與形式等等多方面的。例如裝置藝術(shù)的藝術(shù)家們?cè)诒憩F(xiàn)自身情感意蘊(yùn)的形式和內(nèi)容等方面的選擇上就展現(xiàn)出了無(wú)限的可能性。

由此可見(jiàn)，不論是在藝術(shù)創(chuàng)作的哪一個(gè)階段，聯(lián)想與想象的作用都是不可替代的。聯(lián)想是人們頭腦中對(duì)相互關(guān)聯(lián)的事物表現(xiàn)出的一種通感，它具有根植于人們心中的普遍的傳遞性。也正是由于通感帶來(lái)的這種傳遞性，才能使藝術(shù)作品能夠打動(dòng)人心。而想象是藉由對(duì)具體事物的感觸所引發(fā)的思想和情感上的飛躍。沒(méi)有聯(lián)想，不但藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)法獲得藝術(shù)性，藝術(shù)接受者也根本無(wú)法感知到藝術(shù)作品中的思想和情感。而沒(méi)有聯(lián)想，藝術(shù)就喪失了它的生命力，我們的藝術(shù)表現(xiàn)以及藝術(shù)接受都將禁錮在客觀實(shí)際的“牢籠中”;藝術(shù)接受者也將喪失對(duì)藝術(shù)作品解讀的能力，更無(wú)法將藝術(shù)帶來(lái)的娛樂(lè)性、教育性與審美性結(jié)合到自身的發(fā)展中。因此藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地積極調(diào)用聯(lián)想與想象，甚至要構(gòu)思如何刺激藝術(shù)接受者的聯(lián)想與想象，使其作品更具藝術(shù)感染力和藝術(shù)價(jià)值。