【摘要】：本文對雕塑的實質(zhì)、雕塑是否與其他藝術(shù)表現(xiàn)手法不同，以及對藝術(shù)本質(zhì)等問題進行了深入的思索，在這個過程中對當代雕塑發(fā)展狀況和歐洲十六世紀、我國秦代雕塑經(jīng)久不衰等問題經(jīng)行了擴展式的深挖，筆者最終認為我國雕塑表現(xiàn)形式多樣，根據(jù)不同的時代雕塑表現(xiàn)手法不盡相同，但主要以事宜的雕塑表現(xiàn)形式表現(xiàn)即可，不可因外界因素而強求、改變，違背制作初心。

【關(guān)鍵詞】：雕塑實質(zhì);表現(xiàn)形式;具象;意象;抽象

雕塑藝術(shù)的存在在于它與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，是不可代替的。古代雕塑大多是為了紀念而存在，紀念事件、人物等等。北望俄羅斯，雕塑主要以人物為主，每一個雕塑人物都代表了一個時代或者是一種精神;西望歐洲，十六世紀歐洲的雕塑主要是以圣經(jīng)中的神話人物為主，這些均體現(xiàn)了一個時期人們的思想以及人們對圣經(jīng)中人物的尊重和崇敬;回看中國，秦代雕塑作品的杰出之作——秦始皇兵馬俑，就是當時秦始皇嬴政的陪葬品，為了紀念秦朝的輝煌和軍隊的龐大、雄偉，以上這些都是起到了紀念碑或里程碑的效果。

一、雕塑與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的區(qū)別

雕塑這種藝術(shù)表現(xiàn)形式和其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同之處在于雕塑是給人一種初步的視覺感受，然后人們根據(jù)自己的一些生活經(jīng)驗在感悟出一些別樣的情懷或者頓悟，這種情懷或者頓悟是分階段、有層次的，其根據(jù)每個人的實際生活經(jīng)歷的不同而不同。雕塑這種藝術(shù)表現(xiàn)形式?jīng)]有給人們預(yù)設(shè)感受，而是由觀者根據(jù)自己不同人生經(jīng)歷去感悟不同的雕塑語言，這就是雕塑的魅力，也是不同于其他藝術(shù)表現(xiàn)手法之處。

二、當代中國雕塑的現(xiàn)狀

目前當代中國，雕塑的流行趨勢是意向和抽象這兩種雕塑表現(xiàn)形式，現(xiàn)階段已經(jīng)很少有人在做寫實雕塑了，至于為什么筆者總結(jié)為一下幾點：

1、雕塑和其他的藝術(shù)是一樣的，均與社會生活息息相關(guān)、密不可分?，F(xiàn)在的社會主流追求的是高效和快速，不論做什么都以經(jīng)濟作為衡量的標準和杠桿，雕塑亦不外如是。所以在主流社會環(huán)境的影響下雕塑這種藝術(shù)表現(xiàn)形式也走上了快速與高效的道路，縱觀雕塑的制作手法——意向和抽象手法得到了青睞，這符合經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。

但是值得思考的問題是，雕塑作品的創(chuàng)作是不是應(yīng)該受到社會大環(huán)境的影響？藝術(shù)源于生活但是又高于生活，說其不受社會環(huán)境的影響是不可能的，但是應(yīng)不應(yīng)該過多的受到社會環(huán)境的影響呢，筆者認為不應(yīng)該。因為藝術(shù)能為大家所認同是因為他的實質(zhì)，而不是它的表現(xiàn)形式，由什么手法表現(xiàn)不是最重要的，重要的是以何種表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來最為妥當、最能表達制作者的想法，這才是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。藝術(shù)應(yīng)該源于制作者的內(nèi)心，由制作者的思想去控制，以表現(xiàn)形式為雕塑制作的選擇，以此為依據(jù)而不是別的什么。

2、意向和抽象雕塑不乏有大師之作，這些作品看過后給人們留下深刻的印象，而時下年輕人在認識上存在偏差，僅僅一味的模仿大師雕塑的形式外在，并沒有注意到這些意向、抽象雕塑的文化內(nèi)涵。僅認為這些大師作品雕塑手法簡單，自己也可照貓畫虎，卻沒有深刻的想過這種簡單的雕塑手法的運用是在其深厚的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提煉出來的，這種提煉是這些雕塑大師多年的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。

3、雕塑是藝術(shù)的一個門類，而藝術(shù)往小的說是提供人們欣賞的作品;往大的說藝術(shù)還擔負著一種社會責任——引導(dǎo)年輕的世界觀、價值觀。雕塑作品如果一味的追求經(jīng)濟或者快捷，給年輕人的導(dǎo)向也會如此，這樣便會使得本就浮躁的社會更加浮躁。雕塑作品應(yīng)該從其根本出發(fā)表現(xiàn)想要表現(xiàn)的即可，以何種手法為佳即用何種表現(xiàn)手法。不受任何利益的趨勢，做純粹的藝術(shù)，這既是對雕塑的負責也是對社會的責任。

三、十六世紀歐洲雕塑和我國秦俑經(jīng)久不衰的秘密

歐洲十六世紀的雕塑，其中以米開朗基羅的雕塑最為主要。十五、十六世紀歐洲雕塑主要是以圣經(jīng)人物居多，而這個時期的雕塑作品主要是以寫實的雕塑表現(xiàn)手法為主，雕塑作品的材質(zhì)也主要以石刻最為常見，以這樣的雕塑表現(xiàn)手法加之這樣的雕塑材質(zhì)，一件雕塑作品往往要花費創(chuàng)作者兩三年甚至更久的時間進行創(chuàng)作。這是什么樣的制作態(tài)度和制作精神，這樣的一件雕塑作品需時之長在當時是很平常的也是很普遍的事情。不是說時間花費的長制作的雕塑作品就一定好，但時間也起碼說明了當時人們對于圣經(jīng)人物的尊重，細細的去刻畫，慢慢的去揣摩?，F(xiàn)在看那個時候的雕塑作品依然覺得是一個時代的經(jīng)典，它是可以代表一個時代的，是不可超越的。為什么那么久的東西在現(xiàn)在看來依舊是經(jīng)典，因為現(xiàn)代人不會做或者是做不出？不可能，現(xiàn)在的工具和技術(shù)比起十五、十六世紀那可是有過之而不無極，那又是為什么呢，筆者經(jīng)過仔細的思索覺得，寫實的雕塑手法在經(jīng)過創(chuàng)作者長時間的推敲和打磨就變得格外的細膩和生動，每一處的肌肉走向、每一處的毛發(fā)刻畫、每一處的皮膚緊弛程度的把握等，時間雖然不能全然的代表什么，可是細細的雕琢還是讓觀者覺得久看不厭，細細的雕琢也說明了制作者對于他們心中信仰的“神”的一種崇敬之情。這樣的制作能夠最為接近原著的表現(xiàn)和體現(xiàn)原著的精神態(tài)度在加之創(chuàng)作者的一些恰當?shù)乃囆g(shù)處理，所以說經(jīng)典是需要時間打磨的。

中國秦代的雕塑是中國雕塑歷史輝煌的一個時期，而這個時期的雕塑作品最為典型的代表就是秦始皇兵馬俑，這是那個時期雕塑作品的經(jīng)典之作。秦始皇兵馬俑是這一時期寫實雕塑的巔峰，每一個兵馬俑的人物表情亦不相同，這經(jīng)過了眾多的能工巧匠長達幾十年的時間制作完成，最終被評為世界十大奇跡之一，且經(jīng)久不衰。

綜上所述，不論雕塑是國內(nèi)的還是國外的，人類的語言是有區(qū)別的、有國界的，但是對于雕塑語言而言是沒有區(qū)別的，經(jīng)典的東西是會給人以感受的，而這種感受是相通的，沒有國界，這就是雕塑語言。筆者認為經(jīng)典的雕塑，手法是服務(wù)于雕塑的，用什么樣的雕塑手法制作為宜就用什么樣的手法，不可一味的強求手法。

參考文獻：

[1]《中國美術(shù)史論集》，宗白華，合肥;安徽教育出版社，2006

[2]《中國雕塑藝術(shù)綱要》，閻文儒，桂林;廣西師范大學(xué)出版社，2003

[3]《中國雕塑藝術(shù)史》，王子云，長沙;岳麓書社，2005

[4]《雕塑之思》，胡博;湖南美術(shù)出版社，2007年