【摘要】：在強(qiáng)調(diào)文化大發(fā)展的當(dāng)下，中國的各項(xiàng)傳統(tǒng)文化都在不斷發(fā)展。對于民族音樂而言，其發(fā)展道路勢不可擋，但是，在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一些問題，本文總結(jié)如下：首先，在繼承傳統(tǒng)音樂文化時出現(xiàn)了“斷層”現(xiàn)象;其次，在東、西方音樂融合時出現(xiàn)阻礙;最后，民族音樂與西方音樂相比地位有待提高。

【關(guān)鍵詞】：民族音樂;發(fā)展;當(dāng)代

中國的民族音樂有悠久的歷史，孔子提出用“禮”、“樂”治理國家，可見“樂”在孔子時期就已經(jīng)非常成熟了。然而隨著中國的封建社會瓦解，國門打開，西方先進(jìn)文化引進(jìn)中國，這些傳統(tǒng)的文明被人們忽視。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，物質(zhì)開始豐富，人們對精神生活不斷重視，越來越多人開始思考民族獨(dú)立性，以及中國民族音樂的發(fā)展問題。

一、繼承傳統(tǒng)時遇到的阻礙

中國的音樂有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的來源有一部分是因?yàn)橹袊赜械臉菲鳌Ｓ幸恍┏Ｒ姷膫鹘y(tǒng)樂器一直被人關(guān)注、學(xué)習(xí)，例如，古箏、二胡、葫蘆絲。但是還有一些樂器，它們在古代就屬于小眾人群賞玩的樂器，在現(xiàn)代會的人更是鳳毛麟角，古琴就是這類樂器中的一種。古琴又稱琴，可以獨(dú)奏?！瓣P(guān)于琴的最早文字記載見于《詩經(jīng)》，周朝時，古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，也盛興于民間，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”;《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”;《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”;《詩經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”;”古琴在中國歷史悠久，其音色空靈、清幽與自然山水相融合，能夠反應(yīng)人與自然的和諧，是士大夫、讀書人飲酒、作詩常備之物。在古代，古琴受到讀書人的喜愛，一般民眾接觸并不多，由于懂古琴的人數(shù)有限，隨著時代的變遷，在現(xiàn)代，會彈奏古琴的人就更少了。幾千年的古琴歷史、技巧盡然無人傳承，實(shí)在令人遺憾。不僅如此，古琴的制作更成為嚴(yán)重問題，古琴的制作工藝慢慢被人遺忘，尤其是琴弦材質(zhì)的選擇和工藝，恐怕無法與古人相比。

民族音樂有時是在勞動中產(chǎn)生的，人們有時一邊勞動一邊即興唱幾句。這些歌曲最能反映當(dāng)?shù)匕傩盏纳顮顟B(tài)，不僅可以抒情，也記錄了生活。這些歌曲成為當(dāng)?shù)氐囊魳诽厣Ｈ欢谥袊母飼r期，有一些山歌因?yàn)橛幸恍┣閻鄣脑~句被定義為色情而禁止，年齡小的孩子很少聽到這些歌曲，為這些歌曲的傳承帶來了阻礙。隨著城市化的步伐不斷加快，人們本來的生活模式發(fā)生了改變，雖然歌曲不再禁止，但是沒有從前的生活，不在一起勞動，沒有那種氛圍，會唱的人也不再唱了，久而久之，這些山歌就越來越難聽到，山歌的傳承有了嚴(yán)重的阻礙。

二、音樂創(chuàng)作的東、西方化問題

音樂的創(chuàng)作和發(fā)展需要有開闊的眼界，單純束縛在自己狹小的音樂圈子中是很難有大的發(fā)展的。藝術(shù)反映時代，是時代的產(chǎn)物。如今的世界信息化、統(tǒng)一化，我們與其它國家之間的聯(lián)系越來越頻繁，在這樣的情況下，音樂應(yīng)當(dāng)借鑒其他國家的元素。

在音樂創(chuàng)作過程中讓多種風(fēng)格自然的出現(xiàn)在一首曲子中是很難的事。很多的音樂人創(chuàng)作出來的曲子希望東、西方結(jié)合，但是未免有點(diǎn)生搬硬套。最后，即不像中國的音樂，也不像外國的音樂，這種尷尬的境況時有發(fā)生。事實(shí)上，東、西方音樂的融合并不是一件簡單的事情，它比單純的創(chuàng)作中國風(fēng)音樂和西方音樂要更加困難。歷史上比較成功將兩者融合的有聶耳和冼星海?！傲x勇軍進(jìn)行曲”、“青年進(jìn)行曲”等就是東、西方音樂融合的代表。他們之所以能成功，絕不是生搬硬套，而是在創(chuàng)作這些歌曲時運(yùn)用了西方音樂的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，而不是單純的用西方音調(diào)，再將中國音樂中一些不適宜的因素加以改進(jìn)，讓它們?nèi)诤?，使得音樂總體上反映時代的特性和人民的心聲，從多方面綜合來看都十分成功。

三、民族音樂的地位不高

自從“五四”運(yùn)動強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方，破除封建禮教以后，中國擺脫了很多封建舊制，建立了新的觀念，新的文明。但是，凡事都有兩面性，“五四”運(yùn)動的成功讓中國人對本民族的文化、事物帶有貶低情緒，似乎中國所有傳統(tǒng)都不如西方。事實(shí)上，中國的五千年文明能夠流傳至今，肯定有其優(yōu)秀的地方。在音樂方面這種貶低民族音樂的現(xiàn)象屢見不鮮。例如，兩個同樣學(xué)音樂的表演者，一個拉的是小提琴，一個拉的是二胡，人們很自然的會覺得拉小提琴的比較時尚，地位比拉二胡的人要高，拉小提琴比拉二胡更受人尊敬，那么漸漸地民族樂器就受到不平等對待。再比如，專業(yè)歌舞團(tuán)，地方一直效仿中央的政策，中央歌舞團(tuán)把主要精力用來學(xué)習(xí)西方的表演技巧、演出、創(chuàng)作，地方歌舞團(tuán)紛紛效仿，都在學(xué)習(xí)西方，那么中國本民族的歌舞技巧，民族特色就顯得門可羅雀了。從這些種種現(xiàn)象中我們可以發(fā)現(xiàn)在中國，本民族的傳統(tǒng)與外來的文化孰輕孰重。這樣的心態(tài)就反應(yīng)出現(xiàn)代社會的廣大群眾對民族文化，民族音樂認(rèn)同感的缺失。習(xí)主席提出文化大發(fā)展，就是要弘揚(yáng)本民族的文化，將逐漸遠(yuǎn)去的傳統(tǒng)找回來，讓人們認(rèn)識到民族文化中的優(yōu)點(diǎn)，弘揚(yáng)和繼承民族文化本民族的文化特性，提高民族文化的地位。因?yàn)槿绻粋€民族的民族文化喪失，那么這個民族的民族性就會喪失。

總之，廣大群眾在音樂的演奏中能夠看到音樂人、民族特性、社會觀念、價值取向。民族音樂是符合本民族長期發(fā)展的審美需求，能夠體現(xiàn)民族精神的音樂，因此，在未來的道路中，無論遇到多少困難，民族音樂都必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

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