【摘要】：與以往北京人藝大戲動輒三四十人的浩蕩群眾演員隊伍不同，《窩頭會館》共計十三個人物參演。如何在有數(shù)的演員身上塑造豐滿的人物性格，編劇劉恒在此方面可謂頗費了些精力?！陡C頭會館》人物塑造經(jīng)驗?zāi)Ｊ降纳钊胩接懀梢栽谛碌脑拕?chuàng)作當(dāng)中借鑒運用，使好的話劇人物塑造技巧得以傳承。

【關(guān)鍵詞】：《窩頭會館》;人物塑造;編劇藝術(shù);技巧傳承

一、借信仰塑造人物

彌勒佛、耶穌、關(guān)公三個精神符號代表了三個主人公的精神寄托。宋丹丹飾演的田翠蘭信奉彌勒佛、觀世音，篤信佛教。中國傳統(tǒng)宗教有那么多神仙，田翠蘭為何信奉觀世音、彌勒佛呢？這和當(dāng)時的時代背景有關(guān)。1948年的中國，以田翠蘭為代表的傳統(tǒng)封建家庭婦女，一般不出去工作，基本上是靠男人養(yǎng)活的，所以俗語說生得好不如嫁得好。面對舉棋不定的外部大環(huán)境，信奉救苦救難的的觀世音菩薩，可以看出封建婦女第一希望是讓生活好一點，日子有著落，不想吃了這頓沒下頓;信奉大肚能容天下事的彌勒佛，是希望能樂觀的看待生活，在那樣一個天天都為如何活著發(fā)愁的的年代，既然活著了，就應(yīng)該快樂的過好每一天。對自己、對孩子、對丈夫都寬容一些，畢竟活著已經(jīng)不容易了。田翠蘭信奉的兩位神仙恰恰代表了那個時代中國最廣大的勞苦大眾的期盼，也反映出了田翠蘭不僅僅是一個沒文化的長舌婦，雖然張口閉口的臟話，但是心里卻跟明鏡似的，啥也明白。大肚能容，容天容地，容天下難容之事，開口便笑，笑古笑今，笑世間可笑之人。這便成了特定年代下，田翠蘭的處世之道和精神寄托。

徐帆飾演的金慕容信奉的是耶穌，每天抱一本圣經(jīng)走來走去，開口閉口的“哈雷路亞”，每一聲“哈雷路亞”無不體現(xiàn)出金慕容與一院人的不同。金慕容之前是王府的格格，自然是田翠蘭那種出身鄉(xiāng)野的村姑不能比的。田翠蘭信奉的是“土神仙”，金慕容自然要信奉一位“洋神仙”。編劇通過信仰這一點，就表現(xiàn)出了不同人物之間的階級性來。還特意將兩者設(shè)計成了女性角色，這樣兩人吵架斗嘴，甚至是動手都充滿了戲劇性，苑國鐘一句“兩只老母雞又踩蛋了”，使二人吵架的喜劇效果得以集中體現(xiàn)。編劇通過田翠蘭同金慕容的矛盾，反映出了農(nóng)民階級和小資產(chǎn)階級之間的矛盾，屬于不可調(diào)和的矛盾。如此激烈的矛盾沖突，也使得這兩個人物的性格特征更為明顯。在信仰不同的表象下，隱藏著巨大的戲劇張力，使得二人的矛盾貫穿全劇始終，成為了推動劇情發(fā)展不可缺少的一部分。

何冰飾演的苑國鐘是窩頭會館的房東，在刻畫這個人物時，編劇巧用了關(guān)公作為他的信仰。不是信奉關(guān)老爺?shù)那楹土x，而是信奉關(guān)老爺手里的大刀和元寶。苑國鐘想用關(guān)老爺?shù)摹按蟮丁弊o得一家人周全，想得到關(guān)老爺?shù)摹霸獙殹鼻蟮靡患胰艘率碂o憂?？墒堑筋^來，苑國鐘中年喪偶，一個人把兒子拉扯大，兒子還得了無藥可醫(yī)的病。最后在肖鵬達槍頂著腦門時感嘆“一輩于就惦記兩樣兒好東西……頭一個是兒子，二一個是房子。我祛不了我兒子的病，我白活……我守著一處房子，到了兒一塊兒瓦片兒沒落著，我還是白活”，“大刀”與“元寶”都沒得到。苑國鐘拿著“大刀”找鄰里街坊們催租子，甚至當(dāng)苑國鐘填寫加入國民黨報名表格時，在信仰一欄寫了個“錢”字，無處不透露著苑國鐘對“錢”的渴求，但這也正體現(xiàn)出了那個社會的悲哀。編劇塑造苑國鐘這個角色，絕對是要塑造一個好人，但是好人一定沒有缺點嗎？答案是否定的。如果把正面角色全部的塑造成“高大全”難免會讓人物陷入臉譜化的困頓當(dāng)中。

二、利益的三角關(guān)系

古月宗、苑國鐘、肖啟山，三人的利益沖突也是推動劇情發(fā)展的一大動力。古月宗賣了房子，是前房東;苑國鐘買了房子，是現(xiàn)房東;肖啟山用“樹倒了砸了黃局長家的房子”這個借口，空手套白狼，很有可能成為房子的下一任主人。從古到今，利益關(guān)系注定充滿了硝煙火藥味，這正突出了三人之間的矛盾沖突。古月宗利用文字游戲，不僅賺到了三百二十塊現(xiàn)大洋，更獲得了房子免費的永久居住權(quán)。苑國鐘買下這個小院，就是想通過收租子賺錢。肖啟山更是哪里有便宜就出現(xiàn)在哪里，占了黃局長的房子后，又開始覬覦窩頭會館。三個人的關(guān)系圍繞著窩頭會館這座小院展開，不斷的升級。螳螂捕蟬黃雀在后，三個人都想成為最后那只黃雀，可永遠是別人口中的螳螂。

三、愛情的三角關(guān)系

愛情的三角關(guān)系是處理人物關(guān)系時最常用到的，在《窩頭會館》中，苑江淼、周子萍、肖鵬達三人的關(guān)系便是這樣運用的。周子萍喜歡苑江淼，肖鵬達愛戀周子萍。這一基本人設(shè)確定了之后，再在三人身上加上理想、浪漫和現(xiàn)實，構(gòu)成了三者極具戲劇張力的人物關(guān)系。苑江淼代表著理想，雖然身受病痛的折磨，但卻一直為建立新中國的事業(yè)奮筆疾書;周子萍代表著浪漫，她認為江淼哥是她的白馬王子，二人能在一起過童話般地生活;肖鵬達代表著現(xiàn)實，依靠他爸肖啟山的社會關(guān)系和金錢，不斷地向周子萍證明什么是現(xiàn)實。這樣的愛情，注定是悲劇。因為他們信念不同，每個人都堅守著自己的夢，從未向遠處看過哪怕一眼。

《窩頭會館》除了一院房子這條明線，還為最后的結(jié)尾埋下了一條暗線，就是從未登場的韓先生。因為韓先生是赤黨，住了古月宗的房子，怕惹事的古月宗才把房子賣了;因為苑國鐘受韓先生所托，才得到三百二十塊現(xiàn)大洋;最終因為苑國鐘把韓先生的事情全部講了出來，父子倆才得以和解。當(dāng)所有矛盾沖突一并出現(xiàn)時，苑國鐘在肖鵬達槍響之后倒下，給出了最后的方向：我兒子是修鐵道的，他要去新中國！

口琴聲再度響起時，黎明前最黑暗時候的一段浮世繪結(jié)束了。