【摘要】：趙氏孤兒的故事流傳已久，最早見于《左傳》，后被改編成多種戲劇、小說等。在這些作品中，元雜劇《趙氏孤兒》和明傳奇《八義記》的影響最大?！栋肆x記》對《趙氏孤兒》的情節(jié)多有增添、刪改之處，故事更加復(fù)雜，頭緒繁多。在主題和思想意蘊上二者既有相似處，也多有不同點。

【關(guān)鍵詞】：《趙氏孤兒》;《八義記》;比較;思想意蘊;原因

“趙氏孤兒”的故事流傳已久，最早見于《左傳》，經(jīng)過《國語》、《呂氏春秋》等載錄，到司馬遷的《史記》之《晉世家》、《趙世家》中的記載，趙氏孤兒的故事逐漸成型。最早改編成的戲曲是元代紀(jì)君祥所作的雜劇《趙氏孤兒大報仇》又名《冤報冤趙氏孤兒》簡稱《趙氏孤兒》。明代徐元又將其改編成《八義記》被毛晉收入《六十種曲》。至今，趙氏孤兒的故事依然被改成多種劇本，搬上話劇舞臺，并改編成電影、電視劇。

近年來對“趙氏孤兒”故事的研究多關(guān)注于趙氏孤兒元明刊本的比較、故事的流變、事實考辨、主題的分歧等方面。對雜劇《趙氏孤兒》與傳奇《八義記》思想意蘊探究的文章比較少。本文將從思想意蘊比較入手，找出兩者之間的分歧并進一步探尋原因。

一、《趙氏孤兒》與《八義記》的思想意蘊的比較

《趙氏孤兒》雜劇與《八義記》傳奇都有著悲劇意蘊，贊美了忠誠道德，也都表現(xiàn)了對正義精神的追求，但是仔細思考，它們在主題和思想意蘊的表達上還存在較大的差異。具體如下：

第一，雜劇中有強烈的復(fù)仇意識，傳奇中較淡?！囤w氏孤兒》從一開始就圍繞著復(fù)仇展開，趙氏一族被滅門，趙武一出生就背負(fù)著向屠岸賈報仇的使命，具有強烈的復(fù)仇意識。在搜孤、救孤的過程中，韓厥、公孫杵臼、程嬰以及他的孩子，都為了復(fù)仇成功做出犧牲。傳奇中卻安排了上元放燈、宴賞元宵、周堅替死、報復(fù)團圓等情節(jié)。周堅代替趙朔而死，公主被發(fā)配守陵，在《陰陵相會》一出中又與趙朔團聚，最后一家三口團圓。由于這些情節(jié)的變動，作品的悲劇意蘊降低，復(fù)仇意識表現(xiàn)的不明顯。

第二，傳奇《八義記》中贊美了男女之情，雜劇中沒有涉及。《八義記》有很多表現(xiàn)兒女私情的片段，主要是趙朔和公主。在《上元放燈》、《宴賞元宵》兩節(jié)中，描寫了趙朔與公主的風(fēng)花雪月，沉迷于世俗享樂。這種男女之情的描寫是受當(dāng)時的才子佳人模式的影響，是符合封建禮教的，因而作品贊頌了公主與趙朔的男女之情。

第三，傳奇在一定程度上宣揚了封建迷信與宗教思想，雜劇中沒有?！栋肆x記》除了忠義和善惡思想以外，文中還有很多神話、迷信色彩的描寫，這是作者對宗教倫理思想的一種宣揚。在《舉家兆夢》一出中，就詳細的寫了趙盾、趙朔、公主、周堅等都做了奇怪的夢，這些夢都是后來會遇到的事情。他們請人占卜兇吉，商量如何消災(zāi)。在《出神入化》一出中，更是寫到趙朔受到首陽山土地神的點化，和靈輒裝扮成道人，下山去探知公主消息。

第四，雜劇中具有反元復(fù)宋的思想，傳奇中沒有。秦芹在《<趙氏孤兒>近二十年研究綜述》中寫道：“阿英先生在分析<趙氏孤兒>時反復(fù)強調(diào)，‘這里所說的趙家，雖指的是趙盾，實際上還是映射宋朝’”。[1]元代為異族統(tǒng)治，受傳統(tǒng)儒家一統(tǒng)思想的影響，“反元復(fù)宋”思想滿足了漢民族的民族自慰心理，紀(jì)君祥創(chuàng)作的《趙氏孤兒》有明顯的懷宋思想。

二、《趙氏孤兒》與《八義記》思想意蘊不同的原因

《趙氏孤兒》雜劇與《八義記》傳奇情節(jié)內(nèi)容，思想意蘊等方面有較大的不同。認(rèn)真思考造成這種不同的原因，總結(jié)出以下幾個方面：

第一，受當(dāng)時的政治文化背景以及社會文化風(fēng)俗不同的影響?！囤w氏孤兒》的作者紀(jì)君祥生活在元滅宋時期，受儒家文人思想的影響很深，不愿意被野蠻的少數(shù)民族所統(tǒng)治，因而具有濃厚的反元復(fù)宋的思想。在他的作品中突出趙氏家族的忠烈，強調(diào)奸臣當(dāng)?shù)?，君主昏庸，?cè)面表現(xiàn)其對宋王朝的懷念，因此其主題中更多的表現(xiàn)了忠義，復(fù)仇以及反元復(fù)宋的主題。而《八義記》傳奇中，作者徐元生活在明代，當(dāng)時受儒家思想的影響很大，加上明代社會環(huán)境的影響，因此在作品中較多的表現(xiàn)了家庭、倫理、風(fēng)花雪月等主題。作品將敘事視角轉(zhuǎn)向?qū)τ谮w朔和公主情意的描寫，他們在遇到家族危難的時候，不是感嘆道義的喪失，而是悲嘆昔日優(yōu)越生活的失去。劇中人物更多的是對世俗的沉迷，這與明代的社會環(huán)境有關(guān)。

第二，元雜劇體制和傳奇體裁不同的影響。明刊本的《趙氏孤兒》是五折一楔子，因受這種雜劇體制的影響，元雜劇主要講了托孤、搜孤、救孤這些主要的情節(jié)，僅僅圍繞著忠義、信義、復(fù)仇展開，沒有鋪陳開來。而《八義記》傳奇，受傳奇體裁的影響，傳奇作品要求要結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，吸引讀者，沒有明確的篇幅和體制的限制，因而作者多次設(shè)置巧合的環(huán)節(jié)，增加作品的矛盾和戲劇性。全文篇幅較長共四十一出，對整個故事的前因后果都有詳細的交代。

第三，統(tǒng)治者政策不同的影響。趙宋王朝把歷史上的趙氏孤兒趙武尊為趙家的祖宗，特別是到了南宋王朝，統(tǒng)治者下令建忠節(jié)祠，封程嬰為忠濟王，公孫杵臼為忠祐王，韓厥為忠利王。元亡宋后，統(tǒng)治者實行民族歧視政策，人們深受民族壓迫和階級壓迫的影響，激起人們的復(fù)宋情緒。因而《趙氏孤兒》雜劇中表現(xiàn)出一定的反元復(fù)宋的思想。明代初期，為了平息元明變革帶來的混亂政局，朱元璋頒布了一系列的文化政策以加強中央集權(quán)，維護統(tǒng)治。統(tǒng)治者通過文化手段愚民，來教化民眾。因而文人們通過創(chuàng)作大量宣傳倫理道德、忠孝節(jié)義的作品，以迎合統(tǒng)治者的需要，明代的傳奇也進入了一個巔峰。徐元創(chuàng)作的《八義記》就受統(tǒng)治者政策的影響，具有宣揚宗教倫理思想的特點。

結(jié)語

元雜劇《趙氏孤兒》和傳奇《八義記》在思想意蘊上有較大不同，兩部作品都有得有失，但是在不同的時代背景下，趙氏孤兒故事所表現(xiàn)的“忠義”思想都得到了繼承和弘揚，這正是人們心中對“義”的不懈追求。

參考文獻：

[1]秦芹.《趙氏孤兒》近二十年研究綜述[J].赤峰學(xué)院學(xué)報.2006（6）：6.

[2][明]毛晉編.六十種曲[A].[明]徐元.八義記[M].北京：中華書局，1982.

[3]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998：98.