【摘要】：《十二月十日》是美國(guó)作家喬治·桑德斯的同名短篇小說集《十二月十日》的最后一篇，故事講述了寒冬里的一天，一位晚期癌癥病人為減輕家人的痛苦決定去公園自殺，最終卻救起因想救自己而掉進(jìn)池塘冰窟的小男孩Robin，并最終放棄自殺，回歸家庭的故事。本文運(yùn)用神話原型理論，通過對(duì)Robin“出發(fā)—?dú)v險(xiǎn)—回歸”模式的成長(zhǎng)歷程原型分析，解讀其成長(zhǎng)中對(duì)的生命新認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)的蛻變。

【關(guān)鍵詞】：神話原型;成長(zhǎng);蛻變

一 引言

1.1作者作品簡(jiǎn)介

喬治·桑德斯《十二月十日》（Tenth of December） 是美國(guó)作家喬治-桑德斯（George Saunders，1958一 ）的第四本短篇小說集，小說集由十個(gè)故事組成，以其中最后一個(gè)故事《十二月十日》作為書名。2013年1月由蘭登出版社出版，同年獲得美國(guó)短篇小說獎(jiǎng)和英國(guó)首屆弗里歐文學(xué)獎(jiǎng)（Folio Prize）。此書出版第一周就進(jìn)入了《紐約時(shí)報(bào)》精裝小說排行榜第三名，不僅入圍美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)小說獎(jiǎng)，還入圍了《紐約時(shí)報(bào)》年度十大好書。

最后一個(gè)故事《十二月十日》經(jīng)過了作者的精雕細(xì)琢，講述了寒冷冬日里的一天，幾個(gè)角色各自生活的糾葛。故事里暴力、寒冷、死亡、絕望等諸多意象交織，但溫情、拯救、人與動(dòng)物、人與人之間的照顧和感恩也始終貫穿全文。故事的主人公，一位晚期癌癥病人決定要去公園里自殺，想在冰天雪地里脫光衣服凍死自己，從而使自己的家庭免于因自己患癌癥而帶來的痛苦和破敗，結(jié)果卻不顧一切地救起了掉進(jìn)只有華氏十度的池塘冰窟里的小男孩Robin。Robin受到內(nèi)心某種力量的驅(qū)使，決定去看望自己的救命恩人，本來對(duì)生命幾近絕望的主人公在救了這個(gè)男孩后也得到了自我救贖—— “他沒有死，孩子也活著，一切都好，一切——直到女人摸到他的傷疤，他才重回現(xiàn)實(shí)，還有這些需要去面對(duì)，自己還想活著嗎？回答還是肯定的，上帝保佑，生的希望仍在。”

1.2前人綜述研究

《十二月十日》面世時(shí)間不長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)外評(píng)論也還不多，國(guó)外只有少數(shù)人對(duì)這本小說做過簡(jiǎn)短的書評(píng)。雖然是小說，作者的敘事筆調(diào)卻極富詩(shī)意，有不少點(diǎn)睛之筆的環(huán)境描寫，“溫暖，色彩，墻上的鹿角，默片里才能看到的曲柄老式電話”，以及多處出現(xiàn)的反復(fù)修辭，像是喃喃自語，又像嘆息，像歌唱，令故事充滿溫情和救贖色彩?！稌r(shí)代》雜志如此評(píng)論桑德斯：“十多年來喬治·桑德斯一直都是最好的用英語寫作的短篇小說家——沒有‘之一’，也不是‘可能是’。”弗里歐獎(jiǎng)評(píng)委、詩(shī)人拉維尼亞·格林勞（Lavinia Greenlaw）這樣評(píng)價(jià)《十二月十日》：“故事深邃而富于藝術(shù)性，陰暗而幽默，將我們帶入這個(gè)時(shí)代難題的邊緣，迫使我們?nèi)ニ伎脊适卤澈笊顚拥臇|西。他關(guān)注處于尋?；虿粚こ毫ο碌娜祟愖陨怼?/p>

二 理論介紹

2.1成長(zhǎng)小說

有關(guān)“成長(zhǎng)小說”，著名的文學(xué)評(píng)論家巴赫金將其定義為：“這里主人公的形象，不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身、他的性格，在這一小說的公式中成了變數(shù)。主人公本身的變化具有了情節(jié)意義”。（1998：230）這一動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)歷程，從成長(zhǎng)小說所具有的典型的情節(jié)模式就可以看出，即“誘惑一出走一考驗(yàn)一迷惘一頓悟一失去天真一認(rèn)識(shí)人生和自我”。這種相似的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式是由于“對(duì)人類共同成長(zhǎng)經(jīng)歷的模仿是以人類成長(zhǎng)的基本模式作為原型的”?！叭祟惞餐砷L(zhǎng)經(jīng)歷的模式”或許能從榮格的“集體無意識(shí)”理論中找到答案。他在《教育小說及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義》一文中，對(duì)成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)、分類和人物形象作了系統(tǒng)闡述，認(rèn)為成長(zhǎng)小說“主人公的形象不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身的性格在這一小說的公式中成了變數(shù)，主人公本身的變化具有了情節(jié)意義”。所以，成長(zhǎng)小說就是以敘述人物成長(zhǎng)過程為主體的小說，就是講述人物成長(zhǎng)經(jīng)歷的小說。它通過對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘事，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過程。因此，成長(zhǎng)小說應(yīng)該限制在主人公從對(duì)成人世界的無知狀態(tài)進(jìn)人知之狀態(tài)的敘事，也就是說，主人公邁出了走向成熟的關(guān)鍵一步，這種小說才能夠看作是成長(zhǎng)小說。

2.2神話原型理論

諾思洛普·弗萊（1912—1991）是加拿大著名的文學(xué)批評(píng)家，是位頗受基督教影響的學(xué)者。弗萊一生著作頗豐，其中以《批評(píng)的剖析》最為出名。他的神話原型批評(píng)是二十世紀(jì)西方文論史上出現(xiàn)的研究文學(xué)與神話等原始文化關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)模式，這一理論的出現(xiàn)結(jié)束了英美新批評(píng)流派在美國(guó)的統(tǒng)治地位。弗萊提出，文學(xué)并非作家個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，相反，文學(xué)與神話密切相關(guān)。神話表達(dá)了原始人的欲望與幻想。隨著科學(xué)的興起，原始人的欲望受到壓制，神話也趨于消亡，但它“移位”而變形于文學(xué)繼續(xù)存在，所以說文學(xué)是“移位的神話”。弗萊在考察完西方文學(xué)發(fā)展之后，將文學(xué)系統(tǒng)分為五種模式：

1.主人公在類別和環(huán)境上高于常人，我們稱這類作品為神話;

2.主人公在程度上高于常人和他所處的環(huán)境，我們稱其為童話或傳奇英雄;

3.主人公在程度上高于常人，但和常人所處的環(huán)境一樣，即他得遵守自然法則，我們稱其為人間英雄或領(lǐng)袖;

4.主人公就是我們普通人，既不高于常人，也不高于所處的環(huán)境。我們多在喜劇或現(xiàn)實(shí)主義小說中見到這樣的主人公;

5.主人公在體力、智力上均低于普通讀者，使得讀者覺得他是在居高俯就一個(gè)受束縛的場(chǎng)面，我們稱之為反諷文學(xué)模式。在以上五種模式中，神話是其他模式的原型，其他模式都是神話的變異。

在榮格看來，“集體無意識(shí)”在“所有人身上都是相同的，因此它組成了一種超個(gè)性的心理基礎(chǔ)，并且普遍地存在于我們每一個(gè)人身上”（1987：53），因此它是一種在不同文化中循環(huán)出現(xiàn)的意象。而集體無意識(shí)的重要內(nèi)容是“原型”，由于原型“凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物”，因此通過分析文學(xué)作品中“無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物”（44-45），能夠構(gòu)建出其中的“原型”。原型的種類有很多，正如榮格指出，“人生中有多少典型情境就有多少原型。這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)之中”（1987：48）。由此成長(zhǎng)小說所具有的“典型情境”模式是鏤刻在人類集體無意識(shí)中對(duì)成長(zhǎng)這一行為的反映。同時(shí)，成長(zhǎng)小說中主人公的成長(zhǎng)幾乎無一例外地受到了“領(lǐng)路人”的影響。

三 Robin的成長(zhǎng)歷程原型

在《十二月十日中》，Robin就屬于第四種模式，他的心路歷程和《圣經(jīng)》故事中亞當(dāng)、夏娃被上帝逐出伊甸園如出一轍。圣經(jīng)中人類的始祖亞當(dāng)和夏娃的故事向我們昭示了成長(zhǎng)的艱難，是一個(gè)成長(zhǎng)的原型。而在他成長(zhǎng)路上扮演領(lǐng)路人的就是Eber。亞當(dāng)和夏娃原本住在四季如春、衣食無憂的伊甸園，他們過著自然而幸福的生活。然而，在他們的成長(zhǎng)道路上，他們遇到了誘惑。他們選擇屈從于誘惑，受到上帝的懲罰。但是，他們因此而獲得了成長(zhǎng)的契機(jī)，走出伊甸園去開創(chuàng)屬于人類自己的生活，為后世的成長(zhǎng)小說提供了原型。而撒旦和上帝則可視為他們成長(zhǎng)的“領(lǐng)路人”。這一原型結(jié)構(gòu)可總結(jié)為：亞當(dāng)夏娃快樂的伊甸園生活→被“惡魔”毒蛇引誘偷吃禁果→被逐出樂園，辛苦勞作以贖罪。而Robin也是沿著這個(gè)成長(zhǎng)結(jié)構(gòu)：純樸天真→選擇救人→池塘遇險(xiǎn)→獲救回歸，對(duì)人生和生命有了新的認(rèn)識(shí)。

3.1 離家：純真質(zhì)樸

Robin一開始是一個(gè)純樸天真的小孩子，生活在自己的樂園中。他走出家中時(shí)全身著白色，如“Dad’s white coat”、“the boots he’d spay-painted white”以及“the pellet gun white”;白色象征空白純潔，就像此時(shí)的Robin，他的人生還沒有過什么重大經(jīng)歷，處于空白狀態(tài)，就像一張待書寫的白紙。他生活在自己想象的世界里，帶著自己天真的思想狀態(tài)出門了，一路上他不停地在自己的腦海中與動(dòng)物對(duì)話，虛構(gòu)人物情節(jié)。在robin的小世界里，害他就像是他身邊的一個(gè)人，他在腦海里自導(dǎo)自演著與這些穴居者的斗智斗勇，甚至還幻想到自己英雄救美的故事。在這個(gè)小世界里，他是主宰，操控著一切能讓他愉悅的事情發(fā)展。他是快樂的，是沒有負(fù)擔(dān)的，這都表現(xiàn)出他天真無邪的狀態(tài)，無憂無慮。

這時(shí)Robin的狀態(tài)，就像亞當(dāng)夏娃快樂的伊甸園生活，自然而幸福，對(duì)于人生和生命還沒有深刻的認(rèn)識(shí)。他與我們?nèi)魏我粋€(gè)普通人一樣，在成長(zhǎng)初期階段，他是無憂無慮，輕松自在的。還沒有什么重大的人生歷練，沒有經(jīng)歷過生老病死，人間疾苦。而這一次他出門，即將開始一個(gè)小小的短暫旅行，可以作為他成長(zhǎng)的開始。

3.2 池塘遇險(xiǎn)：經(jīng)歷死亡

經(jīng)過了第一階段的Robin，已經(jīng)走出家門，開始經(jīng)歷成長(zhǎng)的過程，遇到了讓他發(fā)生改變的事件。走到池塘邊上的Robin發(fā)現(xiàn)一件遺落的大衣以及遠(yuǎn)處往山上走得一位衣著單薄的陌生人Eber，因擔(dān)心他人可能被凍死，Robin選擇穿過池塘為陌生人送去保暖的大衣，準(zhǔn)備營(yíng)救這位陌生人。不想為了避免繞遠(yuǎn)在橫穿過池塘?xí)r，冰面碎裂，掉進(jìn)了池塘冰窟中。在冰窟中Robin經(jīng)歷了前所未有的酷寒以及死亡的恐怖，掉進(jìn)池塘之后，Robin“只剩下了動(dòng)物的本能，沒有了語言，沒有了自我，只有盲目的恐慌”。在這巨大的恐慌中，他只想盡最大的努力到達(dá)岸邊，但卻無比艱難。在經(jīng)歷了幾乎絕望之后，踩到岸邊的泥后突然又燃起了希望，一鼓作氣，他堅(jiān)持下來了，靠著求生的意志終于爬上了岸。當(dāng)他好不容易耗盡氣力躺在岸邊時(shí)，卻受到了另一個(gè)威脅—寒冷。這是沒有了先前的輕松，沒有了動(dòng)物，沒有媽媽，只有恐慌以及生命的威脅，又一次感受到了死亡帶來的絕望。努力掙扎上岸后的Robin已經(jīng)不省人事，全身都已經(jīng)結(jié)冰，最后被本來打算自殺的Eber所救。而Robin身上的原本白色著裝也被池水污染變成灰色，Robin的人生從此不再是空白，而是記錄了這一重要經(jīng)歷。

亞當(dāng)夏娃受到撒旦的誘惑時(shí)做出屈從的選擇，因此受到上帝的懲罰，歷經(jīng)苦難，Robin做出來救人的選擇，掉落池塘冰窟，經(jīng)歷死亡恐怖，感受生命，這為其成長(zhǎng)增添了重要經(jīng)歷。他的人生開始畫上重要的一筆，在這一次事故中，Robin差點(diǎn)因救人失去生命，在死亡面前經(jīng)歷了絕望到希望又到絕望的心路歷程。這無疑將是是他成長(zhǎng)過程中重要的一次經(jīng)歷。經(jīng)歷了這次事故，robin受到了一次精神洗禮，關(guān)于生，又關(guān)于死。

3.3 獲救回歸：蛻變重生

從池塘上岸后，Robin依舊經(jīng)歷著寒冷的折磨，這時(shí)下山而來的Eber看到因救自己而受傷的Robin，把自己身上的保暖衣物都給了小男孩，并準(zhǔn)備把他送回家。一路上兩個(gè)人都凍地瑟瑟發(fā)抖，靠著僅剩的求生意識(shí)和身體的動(dòng)物本能動(dòng)作一步一步的跑向家里。當(dāng)Eber把Robin送出森林外時(shí)，他只穿著內(nèi)衣站在雪地里，回到了船邊坐在雪地里。 “He had never known cold. Had never known tired.” 此時(shí)的他無比寒冷。而Robin反應(yīng)過來發(fā)生了什么，但他的手腳不聽使喚，只是本能地向家走去。在成長(zhǎng)的路上遇上困難險(xiǎn)阻甚至絕望到想要放棄一切時(shí)，他回想起自己在學(xué)校同學(xué)的捉弄，想起自己的媽媽和她的朋友麗茲，想起剛剛那位老人的救助……這時(shí)Robin又面臨了一個(gè)選擇：要不要倒回去救那位可憐的老人？可是他已自身難保，于是決定先回家求助母親。故事的最后終于圓滿，Eber放棄了自殺，回到了他的家庭當(dāng)中，Robin也因這次事情獲得了成長(zhǎng)的契機(jī)，對(duì)生命產(chǎn)生了新的感悟，回歸家庭，重獲人生希望。

Robin在寒冷中接收了Eber的救助后獨(dú)自跑回了家最終獲救得到重生，之后也讓母親返回救助Eber。Eber的出現(xiàn)時(shí)robin成長(zhǎng)路上的偶然，但這次Eber卻扮演了“成長(zhǎng)領(lǐng)路人”的角色，他的出現(xiàn)引領(lǐng)Robin去救他，而之后Eber又下山去救掉進(jìn)池塘的Robin，他的行為又間接引領(lǐng)了Robin最后求助母親回去救助Eber的結(jié)局。Robin因救想要自殺的Eber最終反被Eber救起，這些有意無意中的巧合，給了Robin對(duì)于生命最直接的體驗(yàn)和感受。

正如受過懲罰后的亞當(dāng)夏娃，獲得了成長(zhǎng)的契機(jī)，走出伊甸園去開創(chuàng)屬于人類自己的生活，此時(shí)的Robin已不是故事開頭那個(gè)出門自言自語，在自己的幻想世界中自?shī)首詷返男∧泻⒘耍@次出行感受到生死的沖擊和感悟，已經(jīng)深深地根植于他的思想里。Robin經(jīng)歷池塘險(xiǎn)難之后獲得了新生，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)，完成了自己成長(zhǎng)的蛻變。

四 結(jié)語

《十二月十日》中Robin出離家出門后經(jīng)歷“救人—遇險(xiǎn)—被救回歸”的成長(zhǎng)歷程，從他出門時(shí)干干凈凈，潔白一身到池塘遇險(xiǎn)回歸后一身泥濘邋遢，他的人生不再是一片空白，他得到了對(duì)人生和生命新的認(rèn)識(shí)，完成了成長(zhǎng)的蛻變。這一天特別的體驗(yàn)，使這個(gè)小男孩感受到了生命的力量，領(lǐng)悟到人生的意義，在未來的人生道路上，一定會(huì)走得更好更遠(yuǎn)。通過運(yùn)用神話原型理論對(duì)Robin的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行分階段分析，使讀者更加敏感細(xì)致地感受到Robin擺脫天真走向成熟的成長(zhǎng)蛻變及其對(duì)生命最直接的領(lǐng)悟。男孩Robin的心智成熟，感悟生命的頑強(qiáng)，T蛻變之后從而開始自己的人生旅途。

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