【摘要】：《心經(jīng)》作為《般若經(jīng)》的濃縮經(jīng)典，重點(diǎn)講述了佛教的般若性空思想?！缎慕?jīng)》共計(jì)不足300字，卻濃縮了大小乘佛教的思想精華。其中關(guān)于“色”、“空”的辯證論述尤為著名，使得歷代學(xué)人無(wú)不孜孜不倦的探索其思想內(nèi)涵。本文認(rèn)為《心經(jīng)》中“色”、“空”二者的關(guān)系是圓融無(wú)礙的，并藉龍樹的中觀思想展開論述。

【關(guān)鍵詞】：心經(jīng);中觀;色;空;中道

一、《心經(jīng)》簡(jiǎn)述

《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)中提綱挈領(lǐng)的一部經(jīng)典?！缎慕?jīng)》前后共有十多種譯本，收錄于《大藏經(jīng)》中的，有七種，分別是：《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》，姚秦三藏鳩摩羅什譯;《般若波羅蜜多心經(jīng)》，唐三藏法師玄奘譯;《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》，唐摩竭陀國(guó)三藏沙門法月重譯;《般若波羅蜜多心經(jīng)》唐闕賓國(guó)三藏般若共利言等譯;《般若波羅蜜多心經(jīng)》，唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉詔譯;《般若波羅蜜多心經(jīng)》，（燉煌石室本）大德三藏法師沙門法成譯;《佛說(shuō)佛母般若波羅蜜多心經(jīng)》，宋西天譯經(jīng)三藏施護(hù)譯。其中最早的漢譯本，為鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》;流行最廣的，則是玄奘大師所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

二、中觀內(nèi)容及淵源

中觀思想一般被認(rèn)為是由龍樹確立的中觀學(xué)派的思想。①龍樹是印度初期大乘佛教的代表人物，中觀學(xué)派的創(chuàng)始人，被古印度人尊稱為“龍樹菩薩”，在中國(guó)佛教史上被譽(yù)為“八宗共祖”。他的著作很多，有“千部論主之稱”，而他所創(chuàng)立的中觀學(xué)的理論綱領(lǐng)集中表現(xiàn)于《中論》一書。②

龍樹的中觀思想認(rèn)為，所謂“空”既不是“零”也不是“空無(wú)”，而是指“不可描述的”實(shí)在。他認(rèn)為世界上一切事物以及人們的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、概念、意識(shí)和地、水、火、風(fēng)等元素都是一種相對(duì)的、依存的關(guān)系，是假借的概念（假名），是不真實(shí)的，它們本身沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)體性或自性（無(wú)自性）?！翱铡辈荒苷J(rèn)為是有，也不能認(rèn)為是無(wú)，不能認(rèn)為是生，不能認(rèn)為是滅，一切經(jīng)驗(yàn)上的有無(wú)、生滅、來(lái)去等等概念都說(shuō)不上，不是我們的知覺(jué)分別所能得其實(shí)際。所謂非有非無(wú)，非生非滅，一切皆空，所以說(shuō)是“空不可得”。③

為了進(jìn)一步闡明般若性空的佛教思想，龍樹講了著明的“八不中道”?！吨姓摗び^因緣品》云：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不出?！鄙鷾?、常斷、一異、來(lái)去是一切存在的四對(duì)范疇，是諸法的假相，實(shí)際上是自性空的，而眾生卻執(zhí)妄執(zhí)為實(shí)有，由這種顛倒執(zhí)著派生出無(wú)量無(wú)邊的妄執(zhí)情見(jiàn)，從而墮入無(wú)明煩惱中。故龍樹要掃除這八種偏執(zhí)，而顯示中道妙義。從現(xiàn)起而言，空境是不生不滅的，從時(shí)間而言，是不常不斷的，從空間而言，是不一不異的，從運(yùn)動(dòng)而言，是不來(lái)不出的。故唯有立于中道，不落空有兩邊，才能入生死而不為生死所纏繞，入涅而不放棄對(duì)眾生的救濟(jì)。④

三、《心經(jīng)》的中觀思想

從中觀學(xué)的角度來(lái)看，《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》正是一部濃縮的中觀學(xué)典籍。筆者認(rèn)為《心經(jīng)》中有兩句話最能解讀中觀學(xué)說(shuō)的中道理論，即：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”;“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”。

佛教般若類經(jīng)典著重講“空”。所謂“空”不是斷滅的虛無(wú)，“空”指的是諸法自性空。中觀學(xué)派認(rèn)為，世間諸法是性空幻有的，世間諸法的顯現(xiàn)是因緣和合而產(chǎn)生的。所以我們可以這樣認(rèn)為：事物由緣生起，所以自性是空，因自性是空，才能由緣生起;緣起和性空是一件事物的兩個(gè)方面?？蘸陀惺墙y(tǒng)一的，是無(wú)礙的，是不二的，所以說(shuō)色即是空，空即是色。⑤這就是《心經(jīng)》中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”所要表達(dá)的真實(shí)含義。僧釋智光所撰《般若心經(jīng)述義》對(duì)此的解讀如下：“夫色等諸法因緣所生而無(wú)自性。即色宛然空。如中論云。眾緣所生法。是即無(wú)自性。若無(wú)自性者。云何有是法。然即所有色法眾緣合成但有假名。無(wú)有自性為畢竟空。畢竟空者即是中道如如之理”。⑥意思是說(shuō)，每一種物質(zhì)是各種因緣聚合到一起而產(chǎn)生的，沒(méi)有一個(gè)永恒存在，固定不變的“物自體”。因此，所有存在于世間的事物都是自性空的。就好像《中論》里說(shuō)的依賴其他條件而產(chǎn)生的事物是沒(méi)有自性的。沒(méi)有自性也就是說(shuō)這個(gè)事物不是真實(shí)存在的。然而沒(méi)有自性并不是說(shuō)事物就是虛無(wú)的，這種因緣聚合而生并能被人感知到的事物，出于方便，就給他起一個(gè)概念化得“假名”。因?yàn)槭挛餂](méi)有自性的緣故，所以說(shuō)事物的本性是“空”的。

所謂“色即是空”，即世間萬(wàn)象的自性不是實(shí)有的，“空即是色”即性空和表象的假有是圓融無(wú)礙，是一而不是二。《心經(jīng)》中關(guān)于“色”、“空”一元的論述似乎是講不通的，看起來(lái)很像是一種勉強(qiáng)的邏輯詭辯。既然是“空”，為什么還會(huì)有一個(gè)不空的“色”？既然有“色”，“空”又怎么能講的通？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，僧釋智光在《般若心經(jīng)述義》里是這樣回答的：“誠(chéng)以諸法有其所以不有，有其所以不無(wú)。欲言其有有非真生。欲言其無(wú)事像既現(xiàn)。以此即知理非有無(wú)。既無(wú)有無(wú)。豈有非有非無(wú)等哉。是知理絕二邊道超四句。言語(yǔ)道斷。心行處滅”。⑦又言：“其言色者因緣假色?？照咧械馈Ｒ钥占帕x強(qiáng)名為空”。⑧概括來(lái)說(shuō)，釋智光認(rèn)為最根本、最究竟的真理是超越有無(wú)，非有非無(wú)，非非有，非非無(wú)的。然而在人的認(rèn)識(shí)而言，要從兩個(gè)方面下手，即《中論》中所說(shuō)的“第一義諦”與“世俗諦”，此“二諦”也就是釋智光所說(shuō)的諸法的“不有”和“不無(wú)”。關(guān)于“二諦”的思想，龍樹在其《中論》中是這樣說(shuō)的，“諸佛依二諦，為眾生說(shuō)法;一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別于二諦;則于深佛法，不知真實(shí)義。若不依俗諦，不得第一義;不得第一義，則不得涅盤”。⑨也就是說(shuō)，佛所說(shuō)的“色”是從“世俗諦”，即一般人所了知的道理的層面來(lái)講的;而“空”是從“第一義諦”，即最深妙、最究竟的層面來(lái)講的。所以，能夠善于分辨佛所說(shuō)法的角度，就能圓融無(wú)礙的理解佛所說(shuō)的法。

對(duì)于“空”的具體分析，《心經(jīng)》認(rèn)為所謂的“空”是“不生不滅，不垢不凈，不增不減”的一種超然狀態(tài)。這與龍樹《中觀》的八不偈是完全相同的邏輯理路。八不偈是“不生亦不滅，不常亦不斷;不一亦不異，不來(lái)亦不去”。⑩由此，我們可以看出佛所講的“空”是超越生滅、常斷、一異、來(lái)去的一種情態(tài)。這種“空”的狀態(tài)是言語(yǔ)道斷，心行處滅，只可頓悟心解，卻沒(méi)有辦法用語(yǔ)言來(lái)描述的?！翱铡笔且粋€(gè)圓融的概念，若是從任何一個(gè)側(cè)面去看它，去表述它都只能是掛一漏萬(wàn)，并非全面的。所以，龍樹《中觀》的使命便是破除一般人對(duì)佛法的誤解，為大眾指明學(xué)習(xí)佛學(xué)典籍的下手處。而《心經(jīng)》，作為一部濃縮的般若經(jīng)，恰到好處的成為了我們認(rèn)識(shí)“空性”與“中道”的佛學(xué)典籍。

參考文獻(xiàn)：

① 日·齋藤明.中觀思想的形成與發(fā)展——以龍樹的定位為中心.世界哲學(xué)，2013.

② 王幼林，何黎明.試析龍樹中觀學(xué)的矛盾性.上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.

③ 黃心川.試論龍樹的中觀哲學(xué).南亞研究，1981.

④ 王路平.略論龍樹、提婆的中觀哲學(xué).浙江學(xué)刊，2000.

⑤ 劉常凈.《般若波羅蜜多心經(jīng)》釋義.法音，1983.

⑥ ⑦ ⑧ 《大正藏》第57卷No.2202 般若心經(jīng)述義（并序）

⑨ ⑩ 《中論》