【摘要】：寫實主義是中國油畫重要的組成部分。二十世紀(jì)初期，現(xiàn)實主義美學(xué)進入中國，成為反映社會現(xiàn)實和和文化思潮的重要陣地，也是藝術(shù)貼近群眾、走向群眾的最直接有效的方式之一。新時期以來，在現(xiàn)實主義這塊豐厚的土壤上，先后掀起了三股巨大的浪潮，直接導(dǎo)致了中國美術(shù)整體風(fēng)格的巨大變革。改革開放以來，中國的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，更加開放的態(tài)度也給中國油畫帶來了更多的發(fā)展機會。物質(zhì)文明不斷進步，許多人開始迷失，忻東旺卻以一個藝術(shù)家應(yīng)該具有的藝術(shù)敏感和社會良知將視線鎖定在“民工潮”這個社會變革所帶來的獨特主體之上。他以新現(xiàn)實主義的視角，讓我們看到在改革開放巨大洪流中這一龐大的、卻始終被忽視、被邊緣化的群體——農(nóng)民工。在他的筆下，生命是鮮活的，是真正有著人的本質(zhì)，人的尊嚴(yán)和一個人所應(yīng)該具有的精神狀態(tài)，無時無刻不散發(fā)著人性的獨特光輝。忻東旺被評論稱為“新現(xiàn)實主義的一面旗幟”。通過分析忻東旺農(nóng)民工題材作品的形式，從畫面的整體描繪、人物形象的塑造和人物內(nèi)心世界的表達(dá)為突破點，把握其作品本身及其背后的思想內(nèi)涵，加深對忻東旺作品和他本人的理解。更好的了解以油畫家忻東旺為代表的當(dāng) 代中國“新寫實主義”油畫創(chuàng)作與主題形象。

【關(guān)鍵詞】：忻東旺;農(nóng)民工;中國“新寫實主義”;油畫

在當(dāng)代中國繪畫創(chuàng)作中，傳統(tǒng)中國繪畫與現(xiàn)代油畫在創(chuàng)作手法、主題趣味、表現(xiàn)形式等方面相互融合、相互影響是顯而易見的。從全國舉行的各種大型展覽中，不難看出中國傳統(tǒng)樣式的“寫實主義”正在發(fā)生著巨大的變化。早期優(yōu)秀的油畫作品主要是美術(shù)學(xué)院在校的學(xué)生或者是已經(jīng)具備相當(dāng)創(chuàng)作能力的藝術(shù)家完成的。1980 年后興起的“鄉(xiāng)土美術(shù)”思潮，把關(guān)注的焦點定位在人文和人性的情節(jié)上，通過表現(xiàn)鄉(xiāng)土生活體現(xiàn)了人的價值。羅中立的《父親》和陳丹青的《西藏組畫》是“鄉(xiāng)土美術(shù)”的代表作。80年代，美國畫家安德魯·懷斯的作品進入中國，又掀起了一陣懷斯風(fēng)。中國油畫家們開始追求自己的藝術(shù)形式和表現(xiàn)風(fēng)格，涌現(xiàn)出了大批畫風(fēng)多樣的中國“新寫實主義”油畫作品，充分體現(xiàn)出中國“新寫實主義”油畫的包容性和創(chuàng)新性。例如：朱乃正的《國魂》、周春芽的《陽光下的狗與陰影下的羊》、羅爾純的《紅土》等。

總的來說，歐洲的傳統(tǒng)繪畫為“新寫實主義”提供了豐富的手法和素材。從此中國“新寫實主義”完全進入人們的視野，中國“新寫實主義”油畫開始崛起。新時期以來，我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作出現(xiàn)了三次大的浪潮。第一次是 70 年代的傷痕美術(shù)和 80 年代初的鄉(xiāng)土寫實繪畫，代表人物為陳丹青、羅中立。十年后的 90 年代初，以劉小東、方力鈞為代表的玩世現(xiàn)實主義畫家以平視的角度將視線收回自己生活的小空間中，創(chuàng)造出第二次浪潮。隨后，在九十年代末和二十一世紀(jì)初期，農(nóng)民工題材掀起了現(xiàn)實主義的第三浪，忻東旺就是其中最著名的代表之一，業(yè)界將這一類作品稱為“新現(xiàn)實主義”。從這里，我們也可以看出，忻東旺的作品和他本人在中國當(dāng)代油畫界的地位。新現(xiàn)實主義其實擁有著現(xiàn)實主義一部分的一般特征。如在創(chuàng)作的內(nèi)容上關(guān)注社會現(xiàn)實，在形象語言上運用寫實的手法。現(xiàn)實主義藝術(shù)較好的體現(xiàn)出人文關(guān)懷，往往將著眼點放在人性力量的探索中。忻東旺為首的新現(xiàn)實主義更加注重在作品中加入深刻的現(xiàn)實內(nèi)涵，從而去折射現(xiàn)實生活中的生命意義。忻東旺的農(nóng)民工題材作品也是以一種近乎零距離的油畫語言，表達(dá)社會變革中低層個體的命運與心理。 新現(xiàn)實主義油畫與新現(xiàn)實主義經(jīng)典畫面的比較中我們可以看到新現(xiàn)實主義的油畫是具有見證性、真實性和客觀性的，正是這三個特質(zhì)，強烈的將他們與傳統(tǒng)的一般現(xiàn)實主義油畫區(qū)別開來。新現(xiàn)實主義推崇的是去感受生活，從而從生活中提煉出藝術(shù)。這種感受不僅僅是技巧性的，更是一種人的本能和天賦，以心比心。在新現(xiàn)實主義的畫家眼中，真誠的情感流露大過于炫技和畫面形式美。他們追求的是以一種紀(jì)實的方式，憑借真相去用短暫的凝固住的瞬間打動普羅大眾共的心。 忻東旺為首的“新現(xiàn)實主義”，不僅僅是吸收國外現(xiàn)實主義的精華，更是將其精神結(jié)合中國現(xiàn)實國情加以利用和轉(zhuǎn)變，極大的推動了現(xiàn)實主義在我國油畫界的發(fā)展。同時，也讓更多的人將目光轉(zhuǎn)向了農(nóng)民工題材，不僅在藝術(shù)界，也在社會上形成了比較大的影響。

畫家袁文彬說：“當(dāng)時他可能生活非常艱苦，臉綠得跟青菜顏色一樣，但是滿教室都是他的畫，他非常刻苦?！?995年，在中國油畫年展中忻東旺的《誠城》獲得了三等獎，通過《誠城》越來越多的人開始認(rèn)識和了解這個畫家。其作品《項鏈》中，這位底層的中年婦女所帶的項鏈正是該畫中的“刺點”，這條項鏈的出現(xiàn)不單單是一件表現(xiàn)在畫中的裝飾物，應(yīng)該解釋為另一種情感的表露，也是引發(fā)觀畫者注意的關(guān)鍵點，更表現(xiàn)了一種底層人對財富對生活乃至對美的認(rèn)識。

析東旺通過將生活經(jīng)歷與生活觀察帶入到畫面的處理是和他長期深入底層的生活經(jīng)歷息息相關(guān)的，而引發(fā)他這種思索的又是他個人自身奮斗的結(jié)果，他的角色不斷轉(zhuǎn)換使得他對社會底層人群有著特殊的關(guān)注和認(rèn)識。不難理解，只有一個有過親身經(jīng)歷的人，才能觀察到如此細(xì)致入微的生活狀態(tài)，進而將其中的情感通過個人的創(chuàng)作表露出來。對于忻東旺獲得“第十屆全國美展”金獎的作品《早點》來說，我們是再熟悉不過了。這幅畫表現(xiàn)的是一群人在路邊攤上喝著豆?jié){吃著油條的情態(tài)。因為這樣的創(chuàng)作關(guān)注的是現(xiàn)實的生活，在這樣一個精神匱乏的時代人們往往過多的關(guān)注物質(zhì)生活，而放棄了對精神和現(xiàn)實的思考，一些藝術(shù)家也是如此，在面對當(dāng)前社會做出的不是一種對現(xiàn)實的思考，而是將繪畫脫離現(xiàn)實，讓繪畫中的形象變得陌生與走樣，將大量廣告圖像和影像加以復(fù)制和挪用，使得藝術(shù)中應(yīng)當(dāng)有的人文價值趨于空白乃至于空洞，畫面品質(zhì)也如同現(xiàn)在的快餐文化，經(jīng)不起反復(fù)的推敲，也不再具有傳統(tǒng)繪畫意味與韻味。

一個畫家生活經(jīng)歷是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，這樣的經(jīng)歷是帶給畫家更多對時代的思考，而不是將繪畫脫離現(xiàn)實。析東旺正好有著豐富的生活經(jīng)歷，讓他畫作中的畫面更加貼近當(dāng)代人的生活且又充滿了特有的人文關(guān)懷和氣質(zhì)。他從小喜歡畫畫，對畫畫有著特殊的情感與天賦。他的成長道路是從農(nóng)村到城市，使得他對各地的氣候和地理以及風(fēng)土人情有了很大程度的自我認(rèn)知與思考。在這樣一個歷史時代的背景下，他能夠用他的眼光去關(guān)注大歷史下的小人物，也是得益于這個時代。他不同于別人的成長環(huán)境和成長道路，造就了他擁有比其他畫家更為極富洞見的觀察力和敏感細(xì)膩的情感，這兩樣?xùn)|西一浸入在畫布上就會變成一件具有深度的藝術(shù)作品。

忻東旺似乎從來不追求中國文人畫家所崇尚的清雅、灑脫或者剛勁、老辣之類的韻味，他的筆觸往往帶著一種不加掩飾的笨拙和滯重。他說他畫待業(yè)民工的筆法是“來源于民工用抹子膩墻的感覺”。這顯然不是畫家對自己繪畫技法的戲劇性比喻，而是透露了他作品中的人物與他作畫的技法之間在氣質(zhì)和“表情”上的一致性。

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