何家英·趙建成精品展

2016年4月15日至5月5日

中國(guó)國(guó)家博物館

本次展覽是“中國(guó)藝術(shù)研究院著名藝術(shù)家系列精品展”第八場(chǎng)，同時(shí)展示了何家英和趙建成兩位藝術(shù)家的精品。何家英的工筆人物畫(huà)將古老的晉唐工筆畫(huà)傳統(tǒng)與西方繪畫(huà)相融合，完成了中國(guó)人物畫(huà)從古典到現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了一個(gè)審美典范。本次展覽展示了何家英的精品近40件，既有各創(chuàng)作時(shí)期的工筆畫(huà)代表作，也有近年創(chuàng)作的寫(xiě)意精品。趙建成的人物畫(huà)擅用干筆，細(xì)膩而概括，化實(shí)為虛，以形寫(xiě)神。本次展覽展示其近年創(chuàng)作的30余幅精品。

舞影——馮斌作品展

2016年4月25日至5月20日

恭王府安善堂

本展由中央美術(shù)學(xué)院趙力教授擔(dān)任策展人，對(duì)馮斌“跳舞系列”的十年創(chuàng)作脈絡(luò)進(jìn)行了詳細(xì)的學(xué)術(shù)梳理。趙力認(rèn)為：“馮斌有些不同以往的特質(zhì)。首先是他不再追求恒定或穩(wěn)定的畫(huà)面造型，而是將整個(gè)畫(huà)面發(fā)展為由墨、色所主宰的暈化形象，而這些形象甚至因墨的流淌、色彩的交混而形成某種抽象表現(xiàn)式的傾向；其次，他更關(guān)懷于當(dāng)下的社會(huì)，以敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)周遭社會(huì)中的題材與事物，有褒有砭，有的不留一點(diǎn)情面，強(qiáng)調(diào)的是痛快的表達(dá)、自由的抒發(fā)以及‘愈爽愈嗨的心境。”

它世界——陳曦個(gè)展

2016年5月1日至6月1日

北京亮馬橋官舍南區(qū)2層會(huì)空間

陳曦從自家寵物以及多年收集的若干木刻玩偶等雜物上，看到了很多有趣的，意味深長(zhǎng)的意向和隱喻。玩偶和物件——因個(gè)人的選擇、使用、把玩乃至破壞、損毀，已沾滿人的氣息，成為了人類(lèi)行為的證物。它們?cè)谶@些畫(huà)里出現(xiàn)，以絕對(duì)的主角釋放張力、情緒和潛臺(tái)詞，背后體現(xiàn)“人”對(duì)于自我現(xiàn)實(shí)困境做出的一種輕描淡寫(xiě)式的憂思。

巫鴻研討班第二期：重構(gòu)中的美術(shù)史

2016年4月16日

芝加哥大學(xué)北京中心

本次研討班邀請(qǐng)四位學(xué)者做主題發(fā)言，展示了美術(shù)史學(xué)科的新面貌。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的李凇教授以《居家空間、歷史空間與心理空間——關(guān)于一組乾隆系列畫(huà)像的認(rèn)識(shí)》，討論6幅構(gòu)圖基本相同的《是一是二圖》。圖中展示了乾隆的22件古物收藏品，通過(guò)對(duì)圖、物、詩(shī)文、印章的梳理，李凇教授揭示了隱含于其中的藝術(shù)觀、歷史觀和皇權(quán)觀念。臺(tái)灣清華大學(xué)歷史研究所的馬雅貞教授以《從宦跡圖史重新思考清官紀(jì)實(shí)畫(huà)》，探討明朝士人圈盛行的宦跡圖如何成為盛清宮廷收編對(duì)象并被轉(zhuǎn)化為帝王紀(jì)實(shí)圖繪。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系黃小峰教授以《拯救鄭思肖——墨蘭畫(huà)與一位南宋遺民的私人生活》，對(duì)鄭思肖的經(jīng)濟(jì)生活和宗教生活進(jìn)行了新觀察。復(fù)旦大學(xué)文史研究院的鄧菲教授以《模式與創(chuàng)新——論宋金時(shí)期裝飾墓的營(yíng)建與工藝》，介紹了墓葬的模式化生產(chǎn)，認(rèn)為宋元建墓者在題材選擇、場(chǎng)景表現(xiàn)方面具有相當(dāng)?shù)淖杂啥取?/p>

勞森伯格在中國(guó)

2016年6月12日至8月21日

尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）

羅伯特·勞森伯格對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有不可撼動(dòng)的影響力。1985年，勞森伯格在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“勞生柏作品國(guó)際巡回展”，直接促進(jìn)、推動(dòng)了當(dāng)時(shí)轟動(dòng)中國(guó)藝術(shù)界的“85美術(shù)新潮”。對(duì)于國(guó)內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)愛(ài)好者而言，距上次近距離觀看勞森伯格的作品已時(shí)隔30年。展覽中，中國(guó)觀眾將一睹勞森伯格長(zhǎng)達(dá)305米的傳奇式作品《四分之一英里畫(huà)作》，其長(zhǎng)度在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的展覽中都屬罕見(jiàn)。秉承“藝術(shù)融入生活”理念，勞森伯格不僅廣泛地涉獵不同創(chuàng)作主題，也嘗試從日常生活中直接選取材料，從而發(fā)掘?qū)こＪ挛镏幸巳雱俚募?xì)節(jié)之美，挑戰(zhàn)彼時(shí)盛行的現(xiàn)代主義美學(xué)，甚至引領(lǐng)了波普藝術(shù)的潮流。

識(shí)別區(qū)：中國(guó)·丹麥家具設(shè)計(jì)

2018年4月8日至5月15日

紅磚美術(shù)館

本次展覽由紅磚美術(shù)館館長(zhǎng)閆士杰先生策展，意在以中國(guó)古代家具與丹麥現(xiàn)代家具的呈現(xiàn)，為當(dāng)代家具設(shè)計(jì)提供一個(gè)思考入口。展出的中國(guó)古代家具以明代家具為主，集自諸多重要藏家。在丹麥家具方面，二戰(zhàn)后，以漢斯·韋格納為代表的丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)在世界范圍內(nèi)廣泛流行，成為國(guó)際最為重要的家具設(shè)計(jì)藝術(shù)流派之一。作為最重要的丹麥椅子收藏家織田憲嗣先生，為展覽提供了多件令人稱羨的丹麥大師的作品。

潘川個(gè)展

2016年5月8～18日

琉璃廠飲蘭山房

展覽展示潘川近作百余幅。老子云：“含德之厚，比于赤子?！泵献釉疲骸按笕讼壬?，不失赤子之心。”所謂赤子，自然天真之本性也。故童子每以無(wú)邪之天性、懵懂之形態(tài)，為歷代畫(huà)家所鐘愛(ài)。潘川，挾長(zhǎng)技狀蒙童嬉戲之姿，不數(shù)年竟然有成，其曰天資、其曰勤勉、其曰有悟，不一而足。

“呼吸”——鄔樹(shù)楠個(gè)展

2016年5月7日至6月19日

希帕畫(huà)廊（北京）

作為希帕畫(huà)廊推出的首個(gè)青年藝術(shù)家個(gè)展，展覽呈現(xiàn)鄔樹(shù)楠近年創(chuàng)作的兩個(gè)攝影作品系列《吠盲》《呼吸》。鄔樹(shù)楠總是能將特定而有限的素材，提煉為交織著轉(zhuǎn)喻和隱喻的個(gè)人化圖像，越過(guò)了生活的邏輯，陷在混沌深淵般的精神邏輯里。本次展覽由攝影收藏家靳宏偉出品，知名攝影評(píng)論家姜緯擔(dān)任策展人。由姜緯策劃、中國(guó)攝影出版社出版的同名畫(huà)冊(cè)《呼吸》隨展覽開(kāi)幕同期亮相。隨后，與上海C14畫(huà)廊共同合作的本次展覽將巡至上海繼續(xù)展出。

阿尼瑪卿的呼喚——陳逸青油畫(huà)作品展

2016年5月14日至6月13日

寶甄藝術(shù)館（海淀區(qū)中關(guān)村北大街99號(hào)）

陳逸青，1963年生于青海。曾在1989年第七屆全國(guó)美展上以《出青?！帆@得銀獎(jiǎng)。20多年過(guò)去了，他依然在畫(huà)青海，顯然青海已成為他的夢(mèng)縈之地，心中的凈土，甚至是靈魂的圣地。我們也可以從他的作品中看到一種超越現(xiàn)實(shí)景象的美，而不是一種停留在景象表面的浮光掠影般的攝影寫(xiě)生。他在用自己的心靈與自然進(jìn)行虔誠(chéng)的對(duì)話。

中國(guó)書(shū)畫(huà)100名家藝術(shù)中心開(kāi)業(yè)

4月12日上午，中國(guó)書(shū)畫(huà)100名家藝術(shù)中心開(kāi)業(yè)慶典在北京宋莊舉行。藝術(shù)中心由水墨藝術(shù)研究院投資建設(shè)，規(guī)模大、名家多、檔次高，集書(shū)畫(huà)展覽、交流、交易為一體，建筑面積2萬(wàn)多平方米，全部建成后可同時(shí)容納100位藝術(shù)名家在此進(jìn)行作品展覽。按照計(jì)劃，藝術(shù)中心將實(shí)現(xiàn)一年365天展出，作品隨時(shí)調(diào)換，觀眾也可以隨時(shí)參觀。目前，藝術(shù)中心一期工程剛剛結(jié)束，宋雨桂、周韶華、何家英、石齊、袁武、苗再新、張復(fù)興、滿維起、紀(jì)清遠(yuǎn)、王夢(mèng)湖等一批藝術(shù)名家已經(jīng)入駐，二期工程預(yù)計(jì)6月底竣工。

湘西名景油畫(huà)·唯美漢白玉雕塑

2016年4月16日至8月16日

北京宋莊云水蓮

本展展出湘西籍本土油畫(huà)家劉闖先生近年來(lái)的湘西主題作品15件，以及雕塑藝術(shù)家龐少賢先生的10件漢白玉雕塑作品。本展由木石會(huì)創(chuàng)辦人江蓮女士組織、策劃，活動(dòng)開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)打破常規(guī)畫(huà)廊畫(huà)展的模式，增設(shè)紅酒品鑒、茶藝表演、話劇演出、歌舞展示等，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)。云水蓮位于北京市通州區(qū)宋莊國(guó)防藝術(shù)區(qū)B-125。據(jù)介紹，木石會(huì)今年將把主要精力放在推廣湘西本土藝術(shù)家、組織湘西采風(fēng)活動(dòng)，以繪畫(huà)為媒介，展示湘西歷史地貌、風(fēng)土人情。

感知新異——張衛(wèi)作品展

2016年5月7～18日

今日美術(shù)館

展出張衛(wèi)近年創(chuàng)作的作品62幅。感知新異，即用視覺(jué)感知圖像，并產(chǎn)生新異的視覺(jué)，本驗(yàn)。張衛(wèi)通過(guò)對(duì)那些看似熟悉的場(chǎng)景與行為進(jìn)行某種置換，制造出一種熟悉的陌生感，讓人們獲得一種新奇而異樣的視覺(jué)體驗(yàn)。在某種意義上，制造富有意味的新異視覺(jué)體驗(yàn)，也便成為當(dāng)代藝術(shù)家最重要的一種藝術(shù)創(chuàng)造和價(jià)值突破。

師造化——岳黔山寫(xiě)生作品展

2016年4月16～25日

北京杏壇美術(shù)館

展覽展示岳黔山在高校從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)工作近30年中寫(xiě)生教學(xué)的示范作品。近百年來(lái)，受到歐風(fēng)美雨影響，中國(guó)畫(huà)發(fā)展受到嚴(yán)重影響。岳黔山在自己的藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)中主張，要從中國(guó)畫(huà)的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，確立中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向，弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神相筆墨文化，傳播中國(guó)畫(huà)學(xué)，深刻認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征和審美標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)悟中國(guó)筆墨之堂奧。在寫(xiě)生中要深悟“造化于外，心源于內(nèi)，內(nèi)外相融，發(fā)之于心，行之于筆，立之于象”的奧秘，努力做到“融入自然，通曉物理與畫(huà)理，精研法度，融情化古，裁出新象”，理解中國(guó)畫(huà)“法代代破，道代代傳”的發(fā)展規(guī)律。