蔡昂　周晨

摘要：由于中國古代景觀規(guī)劃思想是受中國傳統(tǒng)文化的影響而產(chǎn)生，同時(shí)也與中國古典造園思想有著不可分割的關(guān)系，于是就形成了它本身獨(dú)有的美學(xué)思想，體現(xiàn)出“天人合一，師法自然”的藝術(shù)特征。本文通過對(duì)北京西北郊水系整理工程的分析，從中總結(jié)出中國古代大地景觀規(guī)劃的特征與思想，希望對(duì)現(xiàn)代景觀規(guī)劃有一定的啟示。

關(guān)鍵詞：西北郊水系整理；古典造園思想；大地景觀規(guī)劃對(duì)比

北京皇家園林的建設(shè)促使了對(duì)北京西北郊水系的整理，進(jìn)而形成了一個(gè)自然的山水格局，是中國古代人居環(huán)境的追求與自然和諧，追求自然與人文相統(tǒng)一。

1西北郊水系整理工程概況

清乾隆年間，隨著皇家園林的發(fā)展與興建，在建設(shè)清漪園和靜明園的同時(shí)，對(duì)北京西北郊的水系進(jìn)行了徹底的整治，這一次整治也是自元、明以來對(duì)西北郊水系規(guī)模最大的一次整治。

1.1水系工程整治的原因 乾隆初年，海淀附近陸續(xù)興建和擴(kuò)建的園林愈來愈多，大量的園林用水使得這里的耗水量與日俱增。而當(dāng)時(shí)的園林供水主要來源除流量較小的萬泉莊水系之外，大部分必須仰給于玉泉山匯經(jīng)過昆明湖之水——玉泉山水系。而后者正是明代以來惠通河賴以接濟(jì)的上源，如果上源被大量截流而去，則會(huì)直接影響大運(yùn)河通州到北京一段漕運(yùn)暢通，所以為了徹底解決這個(gè)問題，就對(duì)西北郊水系進(jìn)行大規(guī)模的水系整理。

1.2水系工程整治的內(nèi)容 水系整理的核心內(nèi)容是開源節(jié)流，而開源節(jié)流必須同時(shí)考慮，于是針對(duì)這次水系工程整治確定了3個(gè)主要內(nèi)容：（1）攔蓄西山、香山、壽安山一帶的大小山泉和澗水，通過石渡槽導(dǎo)引入玉泉山的水系，再通過玉河而匯入西湖；（2）結(jié)合興建清漪園來拓寬、疏浚西湖作為蓄水庫，乾隆二十四年在靜明園南宮門的南面開鑿“高水湖”，稍后又開鑿“養(yǎng)水湖”與玉河連通，作為輔助水庫，并安設(shè)相應(yīng)的涵閘設(shè)施；（3）疏浚長河，長河即元、明以來一直沿用的自西湖通往北京城的輸水干渠。

1.3水系工程整治的結(jié)果 經(jīng)過一系列的整治工作，香山之東，昆明湖以西開挖的兩條泄水河在外圍保護(hù)著高水、養(yǎng)水、昆明三湖不受山洪泛濫之威脅，也維持了附近廣大農(nóng)田的正常灌溉之利。整治之后的主要結(jié)果是：（1）昆明湖的蓄水大為增加，北京西北郊形成以玉泉山、昆明湖為主體的一套完整的、可以控制調(diào)節(jié)的供水系統(tǒng)。（2）它保證了宮廷、園林的足夠用水、補(bǔ)給了通惠河上源，增加了儲(chǔ)水量，也收到了農(nóng)田灌溉的效益。（3）同時(shí)，創(chuàng)設(shè)了一條由西直門直達(dá)玉泉山靜明園的長達(dá)10余km的皇家專用水上游覽路線。

2水系整治與古代大地景觀規(guī)劃

北京西北郊的水系整理工程與皇家園林的建設(shè)息息相關(guān)，它把水系的整理放在一個(gè)更加宏觀的角度去思考，與整個(gè)古代大地景觀規(guī)劃思想相融合，意在達(dá)到山、水相互依存的自然環(huán)境關(guān)系。同時(shí)，水系的整理也為“三山五園”的形成創(chuàng)造了一個(gè)非常有利的條件。所以，西北郊水系的整治不僅是一個(gè)水系工程，還是古代大地景觀規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)造園“山水格局”思想的體現(xiàn)。

3中國古代大地景觀規(guī)劃的特點(diǎn)

3.1核心思想“天人合一的自然山水格局” 中國古代大地景觀規(guī)劃的核心思想跟古典傳統(tǒng)造園思想是統(tǒng)一的，都是“天人合一的自然山水格局”。它的特點(diǎn)可以歸結(jié)為：（1）從繪畫中吸取靈感，并模擬自然山水的特點(diǎn)。（2）源于自然，高于自然，使人與自然和諧相處。（3）通過山水寫意，人在畫中游，以帶來超脫自然的感受。所以，中國古代大地景觀往往形成的是一個(gè)“依山傍水或兼得山水”的環(huán)境。

3.2完整的自然生態(tài)系統(tǒng) 中國古代大地景觀規(guī)劃趨向于營造一個(gè)生態(tài)可持續(xù)的自然環(huán)境，它所形成的山水格局形式是來源于對(duì)自然環(huán)境特點(diǎn)的模仿，而這樣的一個(gè)系統(tǒng)是具有自我調(diào)節(jié)，并維持環(huán)境穩(wěn)定的完整的生態(tài)系統(tǒng)。

3.3連續(xù)的自然環(huán)境景觀 自然的山水格局的形成，不管是從宏觀還是微觀的角度去看待，都是充分結(jié)合和利用周邊自然環(huán)境的特點(diǎn)，并保持與自然環(huán)境的連續(xù)性，與自然環(huán)境共生共融。

3.4“以人為本”的設(shè)計(jì)原則 從西北郊水系的整理的原因以及皇家園林的特點(diǎn)出發(fā)，可以總結(jié)為都是秉承著“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，最大程度地滿足人們功能的需求為前提。

3.5遵循文化的主導(dǎo)性原則 中國古代大地景觀規(guī)劃是遵循文化主導(dǎo)性原則，繼承中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，并充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣?，凸顯當(dāng)?shù)丨h(huán)境景觀特色。

4中國古代大地景觀規(guī)劃與現(xiàn)代大地景觀規(guī)劃的異同

中國大地景觀規(guī)劃有別于現(xiàn)代大地景觀規(guī)劃。（1）它都是人工創(chuàng)造參與的，是一種適應(yīng)自然的自然式山水景觀，它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，營造一個(gè)完整的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。（2）注重保持景觀的自然山水連續(xù)性，而不是作為一個(gè)孤立的、破碎的景觀片段存在，這樣有助于生態(tài)系統(tǒng)完整性的形成，同時(shí)也有利于生態(tài)景觀廊道的構(gòu)建。

5中國古代大地景觀規(guī)劃對(duì)現(xiàn)代景觀規(guī)劃的啟示

通過中國古代大地景觀規(guī)劃和現(xiàn)代大地景觀規(guī)劃的對(duì)比，可以看出它們之間有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)又有各自的時(shí)代特點(diǎn)。中國古代大地景觀規(guī)劃的思想對(duì)現(xiàn)代景觀規(guī)劃有著重要啟示。

5.1保護(hù)自然景觀的連續(xù)性 進(jìn)行現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，更多要考慮從整個(gè)大自然的環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，使之與自然環(huán)境相融合，因自然而生，讓場地與自然形成一個(gè)整體，借助場地和構(gòu)筑物使自然和景觀設(shè)計(jì)相適應(yīng)，例如借助山川、溪流和河谷等等。

5.2注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) 在當(dāng)代社會(huì)的環(huán)境設(shè)計(jì)背景下，人們的設(shè)計(jì)理念缺乏對(duì)環(huán)境生態(tài)的考慮，導(dǎo)致種種危機(jī)，出現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的不同程度破壞，人們在處理人與自然，人與人的關(guān)系上出現(xiàn)了問題。所以現(xiàn)代景觀規(guī)劃應(yīng)該與保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性相適應(yīng)，創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處的環(huán)境，倡導(dǎo)景觀的可持續(xù)發(fā)展和資源的可再生利用。

5.3因地制宜，順應(yīng)環(huán)境 在傳統(tǒng)園林講究相地，根據(jù)市井、郊野或山林等不同地形地貌，結(jié)合風(fēng)水等要素來設(shè)計(jì)園林，以求“精在體宜”。充分挖掘場地本身內(nèi)在的邏輯特點(diǎn)，順應(yīng)周邊的自然環(huán)境，才能創(chuàng)造出具有它自身特點(diǎn)的景觀，所謂“相地合宜，構(gòu)園得體”。

5.4功能性為前提 隨著現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過分地去追求形式美學(xué)上特征，而摒棄了“以人為本，功能原則”這個(gè)最重要的價(jià)值點(diǎn)，失去功能的主導(dǎo)作用，就失去了人的參與性，是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。中國古代大地景觀規(guī)劃服務(wù)于大眾，意在創(chuàng)造一個(gè)滿足人們生活需求的環(huán)境是非常值得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所借鑒的。

5.5弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化特色與創(chuàng)新 城市建設(shè)的飛速發(fā)展，量化的現(xiàn)代景觀建設(shè)失去了質(zhì)的特點(diǎn)，往往形成的是千篇一律的設(shè)計(jì)形式，文化是思想的表達(dá)，沒有了文化內(nèi)涵，人文氣息的現(xiàn)代景觀是空洞的。中國古代大地景觀規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與繼承，啟示現(xiàn)代景觀更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。

6結(jié)語

中國古代大地景觀規(guī)劃是中國古典園林文化在大宏觀尺度上的體現(xiàn)，同樣也是中國古典園林的精髓。只有從當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境出發(fā)，本著“天人合一”的哲學(xué)思想，才能創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色和民族特色的中國現(xiàn)代景觀藝術(shù)。