【作者簡介】

莫喜生，壯族，供職于桂林市臨桂區(qū)文聯(lián)。廣西民族大學(xué)畢業(yè)，桂林市作協(xié)、民協(xié)和古村文化研究會會員，臨桂區(qū)作協(xié)副主席，國內(nèi)多家報刊旅游和民俗文化欄目特約作者。在《人民日報》《越南華文文學(xué)》《中華文化畫報》《中國藝術(shù)報》《東方散文》《散文時代》《廣西文學(xué)》《南國早報》《廣西日報》《桂林日報》等海內(nèi)外130多種報刊雜志發(fā)表散文作品等近75萬字。

“哪子咿嚯嗨——”

在廣西，在桂北，有人的地方就有它。從古到今，穿越時空；生老病死，滿月做壽，新屋落成，婚喪娶嫁；興奮的時候唱它，沮喪的時候唱它；得意的時候唱它，失意的時候也唱它；過年過節(jié)，秋冬農(nóng)閑；街頭巷尾，走村串戶，搭戲棚，擺擂臺，短到三天三夜，長到十天半月。聲情并茂，音色優(yōu)美，振云霄，蕩山谷。

這就是廣西有名的劇種——彩調(diào)。

彩調(diào)是在桂北地區(qū)農(nóng)村民間歌舞和說唱文藝基礎(chǔ)上，接受外來文化影響而形成的一種民間戲曲。1996年版《臨桂縣志》日：臨桂彩調(diào)約在明末清初形成，最早流傳于桂北地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，后傳播到廣西各地，融入民間藝術(shù)“打春牛”、“跳神”（儺舞）的大量曲調(diào)和樂句，吸收舊時桂北流行的“板凳龍”調(diào)子戲中《看花調(diào)》、《十二月花》等曲。歷代移民遷徙而傳入的外來文化，如湖南花鼓戲及江西采茶戲，對彩調(diào)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

彩調(diào)窩調(diào)子多

臨桂是廣西彩調(diào)的主要發(fā)源地之一。早在清代，彩調(diào)已經(jīng)在境內(nèi)風(fēng)行。因為其老少皆宜，詼諧幽默，活潑歡快，被當?shù)厝罕姺Q為“快樂的劇種”。

時至今日，臨桂區(qū)仍然存有許多傳統(tǒng)彩調(diào)劇目，被當?shù)厝罕娨暼缂艺洌纭稐罹　?，《王三打鳥》，《娘送女》等，幾乎全是反映勞動人民生產(chǎn)、生活和愛情的喜劇，并揭露鞭撻舊社會的弊端，也有少數(shù)正劇和悲劇。新中國成立后編寫的現(xiàn)代彩調(diào)劇，引進話劇的表演形式；彩調(diào)人物扮相，行體動作，來源于生活，但高于生活。彩調(diào)傳統(tǒng)劇種主要有：獨角戲（丑角一人表演），對子調(diào)（即小調(diào)子，小丑、小旦同歌同舞同臺表演），三十六出江湖戲（即大調(diào)子），三小戲（單出），出頭戲（中型），整本戲等。臨桂彩調(diào)使用的道具，主要有：扇子、手絹和彩帶，俗稱彩調(diào)“三寶”；彩調(diào)樂器有：二胡、板胡、調(diào)胡、司鼓、六鑼、小鑼等。

臨桂彩調(diào)行當以旦、丑、生為主，少有凈行。臉譜有大花臉、老臉、草臉、小花臉等。其中，小花臉名目繁多，據(jù)人物性格特征，在鼻梁中間，用白底黑邊勾畫出蜻蜓、蝴蝶、蝦子、青蛙、烏龜、蛇或葫蘆、梅花等不同動物或花草形象。彩調(diào)是平民藝術(shù)，是來自社會底層的，平常日子里，在街頭巷尾隨便搭就簡單的戲臺即可開演，重大節(jié)假日演大戲，演員們才濃墨重彩畫出各種不同臉譜，才把各種樂器全用上。表演過程中，男女角色各有一百多種基本動作，分：步法類、扇花類、轉(zhuǎn)身類、手花類等。

解放后，臨桂縣彩調(diào)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，業(yè)余劇團和彩調(diào)隊遍及村村寨寨。1951年，全縣僅有業(yè)余劇團50個，到1956年就發(fā)展成為250個（含靈川縣）?？h文化館干部一年四季，走村串寨，開辦彩調(diào)培訓(xùn)班，著名民間藝人謝濟舟任教師，培養(yǎng)業(yè)余演員200多人。1959年，業(yè)余劇團發(fā)展到337個。文化大革命開始至1980年，臨桂彩調(diào)活動處于低潮。期間雖然有一些彩調(diào)隊重新組建，但是，縣文藝宣傳隊和僅存的少量農(nóng)村業(yè)余文藝宣傳隊，只能演出“革命樣板戲”（移植為彩調(diào)）和自編的現(xiàn)代彩調(diào)劇。

調(diào)為媒調(diào)聯(lián)宗

數(shù)百年來，作為民間文娛活動主要形式，彩調(diào)把千家萬戶，男女老少的喜怒哀樂，愛恨情仇，表達得淋漓盡致；彩調(diào)又是月老，是橋梁，是男女青年喜結(jié)良緣的紅絲線。

兩江鎮(zhèn)民間藝人周火薦一生酷愛彩調(diào)藝術(shù)，其功底扎實，演戲動作精致逼真，雖是虛擬，卻惟妙惟肖。他和妻子大毛的美好婚姻就是因彩調(diào)締結(jié)的?；楹蟮拇竺矏凵险煞虻氖聵I(yè)；表演彩調(diào)，常常不分白天黑夜地奔波在不同的村寨之間，但是兩人夫唱婦隨，相親相愛，感情與日俱增。

上世紀，位于兩江鎮(zhèn)、五通鎮(zhèn)、臨桂鎮(zhèn)三鎮(zhèn)交界的謝家村，是一個極富文化底蘊的村子。自古村民就有唱桂劇演彩調(diào)、挑龍燈舞獅子的傳統(tǒng)，每代都涌現(xiàn)出幾個文武雙全的人。五十年代開始，謝家文藝隊在大路村組建，表演彩調(diào)劇《劉三姐》。扮演莫懷仁和陶、李、羅三秀才的演員，過硬的基本功，惟妙惟肖的表情，幽默風(fēng)趣的臺詞，至今仍一直被當?shù)厝罕妭黜灐?/p>

“文革”中后期，彩調(diào)表演處于低潮時期。但臨桂縣文化館仍然對謝家文藝宣傳隊進行重點扶持，并派出名叫邱龍玉的干部，常年在謝家村蹲點，輔導(dǎo)文藝隊演員吹拉彈唱跳。年紀三十多歲，身材高大，但略顯單薄的邱龍玉，寫得一手漂亮的鋼筆字，其頗有魯迅先生的遺風(fēng)，身著布扣衣服，蓄著青幽幽的八字胡，嘴里含著黑色的煙斗。他真不愧為科班出身，由其編寫并輔導(dǎo)的《大路朝陽》、《千方百計》、《春風(fēng)》等曲目，一直在臨桂縣田間地頭，街頭巷尾傳唱不休。來自柳城縣的回鄉(xiāng)知青唐鳳初，只有十五六歲就初中畢業(yè)，他的文藝創(chuàng)作和表演，天賦高悟性好，吹拉彈唱及編寫劇本一點就通，是文藝隊有名的臺柱子；在邱龍玉輔導(dǎo)下，唐鳳初演奏了相當難度的笛子、二胡獨奏及合奏曲，如《二泉映月》、《賽馬》、《送公糧》，他為文藝隊編寫的《鐵工棚里戰(zhàn)歌飛》不但多次獲獎，還被鄰近縣鄉(xiāng)的文藝團隊借去排練表演；1977年2月26日，謝家文藝隊參加桂林地區(qū)業(yè)余文藝調(diào)演大會，四個節(jié)目都是壓軸戲。十多年里，謝家宣傳隊代表渡頭公社和臨桂縣三次參加桂林地區(qū)調(diào)演，還拿回名次，并多次在縣里為各種大型會議作專場匯報演出。當?shù)乩先藗冋f，當時的臨桂縣，曾經(jīng)流行一不成文的口號：“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，文藝學(xué)謝家”。

那時，雖然是舉國上下“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，戰(zhàn)天斗地不止的非常時期，但作為文藝隊員還是頗受優(yōu)待的。白天，他們不須頭頂烈日，面朝黃土背朝天地在工地上、農(nóng)田里勞作，而把排練場所安排在磚瓦廠，樹蔭里，草坪上。遠遠地，就能看到青年男女的優(yōu)美舞姿，就都能聽到他們嘹亮的歌聲。夜幕降臨，大路村曬谷坪上，巨大的氣燈掛在籃球架上，發(fā)出“嘶嘶”的響聲，亮晃晃的如同白晝，開場的鑼鼓聲把勞累了一天的人們，連同附近村的男女老少召集過來，大家該唱就唱，該跳就跳，無緣表演的村民則在一旁評頭點足，這就是大路村的“夜生活”。秋冬農(nóng)閑，或者正月天，是大路人最高興的日子。全村男男女女老老少少，個個洋溢著歡快的心情，一同來湊熱鬧的，還有兩三里之外的村民，不為別的，就為看到一場精彩的彩調(diào)表演。

七十年代末八十年代初，教育界流行“走出去請進來”，開門辦學(xué)，把教室和講臺搬到田間地頭，遠在一百多公里外的六塘鎮(zhèn)中學(xué)，把聯(lián)系點選為大路村，除這里有純樸的民風(fēng)，相當高的政治覺悟外，還在于有享譽縣內(nèi)外的文藝表演。師生們白天和村民一起下田做農(nóng)活，犁田耙地，挑糞播種；晚上，又和文藝隊亦歌亦舞，又唱又跳。

謝家大隊的文藝表演為當?shù)厝罕娳A得眾多的榮譽，也得到公社革委會和縣革命委員會的肯定；同時，還為情竇初開的青年男女起穿針引線的作用，成就他們的美好姻緣。家住筆者附近的幾對夫妻，就是在彩調(diào)表演過程中喜結(jié)良緣的。

上世紀七十年代末，消失多年的聯(lián)宗族祭先祖活動，剛剛復(fù)蘇。五通鎮(zhèn)宅田村組織由幾個村子莫姓男女青年參加的彩調(diào)隊，他們憑借傳統(tǒng)彩調(diào)劇目《王三打鳥》和《娘送女》等，走遍附近十村八寨。宅田莫姓后人只聽老人們講，自己從鄰鄉(xiāng)大路村遷出，但詳細情況尚需考證核實。這年冬天，大路村莫社弟到五通圩販牛，對莫姓家族的來龍去脈略知一二的他，遂邀請彩調(diào)隊來大路村演出，正是寒冬臘月，全村人集中在村前磚瓦結(jié)構(gòu)的會議室里燒起木蔸，圍著熊熊大火，調(diào)子唱了三天三夜。在又哭又笑的氣氛中，雙方找到了先祖根源；每天謝幕之后，大路莫姓之外的村民也爭著搶著把演員拉到家里，奉為上賓款待，一時傳為佳話。

戲子佬彩調(diào)王

舊時，在廣西桂北，德藝雙馨的“彩調(diào)王”會被群眾尊稱為“戲子佬”。清末民初，臨桂縣涌現(xiàn)出大批彩調(diào)王，其為臨桂文化名縣厚重的文化底蘊增色不少。兩江鎮(zhèn)是著名的“彩調(diào)窩”，出生在兩江，活躍在兩江的駱少廷、文子郁、文大薦，謝濟舟等名角就是其中的杰出代表。遺憾的是，生活在舊社會的民間藝人大多屬于清貧階層，雖然其德藝雙馨，譽滿鄉(xiāng)里，但是他們的事跡也是傳統(tǒng)正史所不屑于記載的，后人只能從民間故事或者地方傳說中領(lǐng)略了解其事跡與風(fēng)采。

駱少廷（1886—1940），生于臨桂縣四塘鄉(xiāng)池頭村，后來定居兩江，擅長演丑角。他和冷貴甫、朱五八、秦老四被譽為桂林彩調(diào)“四大狀元”。據(jù)年事已高的老人們說：過去，在臨桂、永福、融安、龍江諸縣曾經(jīng)流傳：“聽了王子勉的山歌，一世不著聽山歌；看了駱少廷的調(diào)子，一世不著聽調(diào)子?！痹谟胁簧倜堑桥_獻藝的兩江古鎮(zhèn)，唯獨駱少廷能得到如此崇高的贊譽，可見他的表演藝術(shù)絕非一般。駱少廷表演的主要劇目有《龔裁縫裁衣》、《瞎子鬧店》、《娘送女》等。現(xiàn)在當?shù)剡€流傳這樣的故事：他和老搭檔王子勉在兩江唱《娘送女》，兩人都男扮女裝，所扮演的兩親家娘對唱了一天一夜，沒有重復(fù)一句，觀眾掌聲雷動，久久不愿離去。

文大薦（1902—1978），又名文官日，綽號“郎當師傅”，臨桂兩江鎮(zhèn)人，他七歲開始拉調(diào)胡，由此走上了長達60多年的演藝生涯。1923年，他參加兩江鎮(zhèn)謝廣和主辦的“四和園”，同各大名角到百壽、融安、三江等地演出，歷時一年多。1930年，有關(guān)當局禁止演彩調(diào)，調(diào)班在桂林城無法立足，他就攜帶家小和同事們到廣西及貴州省的邊遠山區(qū)演出，在漂泊不定的生活中堅持將臨桂民間文化向外傳播。文大薦演奏的調(diào)胡，音色優(yōu)美，技巧嫻熟，聲情并茂，堪稱一絕。1952年，文大薦參加桂林市農(nóng)民彩調(diào)團，十年后他受聘到廣西戲曲學(xué)校彩調(diào)班當老師。1964年，在桂林市彩調(diào)團辦理退休手續(xù)的他，仍然關(guān)心兩江鎮(zhèn)的業(yè)余彩調(diào)隊，參加該隊的排練和演出，直到逝世。

謝濟舟（1901—1983），又名潤寶，臨桂兩江鎮(zhèn)人。14歲就師從著名彩調(diào)坤角廖連華學(xué)藝，從此開始了漫長的彩調(diào)藝術(shù)生涯。謝濟舟身段優(yōu)美，肢體語言豐富，生旦凈丑都能演，吹打彈唱皆通曉。

現(xiàn)已申報成功為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩江板凳龍，也凝聚著謝濟舟的心血。民國時期，他就將板凳龍從四腳改進為三腳，更便于翻滾舞動和頭頂板凳龍等特技；謝濟舟還巧妙地把彩調(diào)的身段、扇花、鑼鼓等融入板凳龍當中，并在高潮部分加入桂劇元素。1962年，在全區(qū)老藝人座談會上，謝濟舟表演了《老背少》、《雙黃蛋》、《王二報喜》、《蘭三妹》、《三看親》、《打銅鑼》等等，還口述了許多彩調(diào)唱腔、曲牌。1963年，謝濟舟被聘請到廣西藝術(shù)學(xué)院民間音樂教研室當老師，1963年9月到1967年7月，被聘請到廣西戲曲學(xué)校任教。

1965年5月，“文化大革命”開始，彩調(diào)王謝濟舟被抄家，掛黑牌，大字報圍攻，1968年9月，被關(guān)押二十多天，后下放到五七干校參加勞動，兩江鎮(zhèn)業(yè)余彩調(diào)劇團十幾年置辦的服裝道具被付之一炬。

在臨桂戲曲界，圈內(nèi)人士都以是“謝濟舟學(xué)生”為榮，謝濟舟的彩調(diào)活動遍及臨桂，桂林，永福，鹿寨，全州，興安，資源，南寧，柳州等地，一生桃李滿天下，其徒弟有兩千多人，他們都是各級劇團的骨干人才，其中有進入廣州軍區(qū)歌舞團，有的進入廣西彩調(diào)團，有的在桂林市、柳州市彩調(diào)團?，F(xiàn)在，在臨桂縣和兩江鎮(zhèn)，不少謝濟舟的學(xué)生，仍然在傳承他的彩調(diào)藝術(shù)。