張娜

美國文化和出版界的傳奇人物莫提默·艾德勒在《如果閱讀一本書》中寫道，讀書給人的回報有兩種：一是增進閱讀技巧，二是教你了解這個世界以及你自己?！澳悴恢桓萌绾巫x得更好，還更懂得生命，你變得更有智慧，而不只是更有知識——— 像只提供訊息的書所形成的那樣。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認?！?/p>

作家曹文軒說，一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個酒囊飯袋——肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關于人的意義，早已不是生物學意義上的——生物學意義上的人便是：兩腿直立行走的動物。

現(xiàn)代，人的定義應該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。

藝術家華慶曾經(jīng)的展覽名為《人的奧義書》，所謂奧義書這一名稱的原義是“坐在某人身旁”，蘊含“秘傳”的意思。

華慶一直覺得詩歌最能表達他的心情和精神，詩歌和繪畫是她內(nèi)心世界的兩面，讀這些詩可以更好地理解他的繪畫和藝術，接近他的精神生活。

文字是他的秘傳，那是典型的藝術家的詩歌與遠方。

藝術家彭劍的作品則是寄情于物，以《十里遠》這幅作品為例，書籍、魔方、積木構(gòu)成了畫面的全部元素，精細線條的勾勒，透視的聚焦，設色的奪目背后所構(gòu)成的文本敘述并非這三類物象的客觀指代含義，畫面中我們時刻會從中得到每一個體所產(chǎn)生相互關系的蛛絲馬跡，這些關系的碰撞起到承載畫面元素實際作用的同時也建立起整體呼應關系，構(gòu)成了物象的深層次關系鏈上的相互串聯(lián)與彼此間直接以及間接的依存關系。

這是如此龐雜的關系，大眾眼中只看到了摞成一摞的書，那些被符號化、被特殊顏色設置的書籍，好像傳遞著一些隱秘的聯(lián)系。

亦像是開啟了智慧。