張養(yǎng)軍

（周至縣藝術(shù)職業(yè)學(xué)校 陜西周至 710400）

淺談秦腔戲曲服裝的應(yīng)用與發(fā)展

張養(yǎng)軍

（周至縣藝術(shù)職業(yè)學(xué)校 陜西周至 710400）

任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的任何一種藝術(shù)，無(wú)不以民族特色作為支撐。作為我國(guó)漢族最為古老的戲劇之一，秦腔在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，不但對(duì)舞臺(tái)十分的講究，對(duì)于服飾文化的追求也在不斷變化，而對(duì)秦腔的服裝進(jìn)行劃分，能夠充分的體現(xiàn)出我國(guó)戲劇的歷史文化被秦腔戲劇得到了較好的傳承，因而對(duì)其進(jìn)行研究有著一定的意義?；诖?，本文就對(duì)秦腔戲劇服飾的形成、特點(diǎn)以及其具有的文化內(nèi)涵進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，以期為相關(guān)人員提供參考。

秦腔戲??；服飾文化；若干

1 引言

秦腔戲劇服裝主要分為首服、體服和足服三大部分，這些服飾更是戲劇最具張力的一個(gè)體現(xiàn)，戲劇的主要中心都需要由演員來(lái)演繹，為了能讓觀眾能夠?qū)騽≈械娜宋镄愿褚约皟?nèi)心活動(dòng)有一定的了解，并有效的對(duì)歷史進(jìn)行還原，則需要在戲劇服飾上進(jìn)行進(jìn)一步的探討。

2 秦腔戲劇服裝的形成

陜西關(guān)中地區(qū)是秦腔的發(fā)源地，秦腔主要經(jīng)歷了秦風(fēng)、秦聲再到秦腔三個(gè)階段，形成于明朝中后期，鼎盛于清朝乾隆年代。而西北五省之間的地緣文化存在著一定的相似性，因而秦腔在西北地區(qū)流行的較快，且流行的范圍較廣，最為典型的幾個(gè)代表為陜西、青海、新疆、甘肅以及寧夏。

戲劇服裝形成的基礎(chǔ)來(lái)源于明朝的官服，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾百年的演變，直至清朝才真正的完備。早在明朝鳳翔民間的一副木板年畫(huà)《回荊州》中就有了相應(yīng)的靠衣、頭戴以及帽盔等形象出現(xiàn)，而秦腔等系列的地方戲曲的不斷興起，民間也有了更多戲衣、鞋帽以及把子制作作坊，以西安的戲衣作坊振興富、復(fù)興白等最為出名，漢中則以泰春等作坊最為出名，其中發(fā)展最快的要屬西安的戲衣作坊，最后成為了陜西制作戲劇服飾的中心。

3 秦腔戲劇服飾的主要特點(diǎn)

3.1 秦腔戲劇服飾設(shè)計(jì)的審美取向是生活服飾的審美價(jià)值

人類(lèi)生存最基本的一項(xiàng)需求就是服裝，其也象征著社會(huì)文明，與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)秦腔戲劇服飾進(jìn)行賞鑒，即是對(duì)其進(jìn)行審美賞鑒。眾所周知，審美的前提在于能讓人產(chǎn)生賞心悅目的愉悅感，這就說(shuō)明具備了最基本的審美價(jià)值。作為人們生活最為基本的一項(xiàng)用品，以其具有的強(qiáng)烈鮮明的直觀視覺(jué)形象被人們所感知到，而服飾美的兩個(gè)最基本的要素就在于具有一定的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值。兩者相互依存，服飾不斷要具有吸引力，還要具備一定實(shí)用價(jià)值。而服飾自身并不能夠作為單獨(dú)的審美對(duì)象，只有充分的與人結(jié)合才能夠充分體現(xiàn)其審美的價(jià)值。

3.2 戲劇服飾設(shè)計(jì)的時(shí)代特征來(lái)源于生活服飾的時(shí)代表征

服飾作為時(shí)代的一種象征，也是文明的寫(xiě)照，對(duì)戲劇服飾進(jìn)行鑒賞還能夠?qū)v史的發(fā)展歷程以及人類(lèi)文明的進(jìn)程有所認(rèn)知?？v觀整個(gè)人類(lèi)服飾歷史，人類(lèi)所創(chuàng)造出來(lái)的服飾各式各樣，為此，從審美角度出發(fā)，要注重?cái)X取最為精華的部分，并作一定的描述，主要需要從四個(gè)方面加以描述：①冠巾；②衣裳；③鞋襪；④飾件等?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”，想來(lái)不無(wú)裨益。冠巾類(lèi)主要鑒賞中外冠帽飾巾。中國(guó)古代鳳冠、冕冠、帷帽、朝帽和外國(guó)的貝雷帽、八角帽、鴨舌帽及大禮帽等，在造型上存在著十分明顯的差異，結(jié)構(gòu)十分的別致，極具民族文化風(fēng)味，對(duì)于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)帽飾的影響十分的深遠(yuǎn)。

4 秦腔戲劇服裝衣箱制及戲劇服裝設(shè)計(jì)制作

戲劇表演通常都是有組織性的，早期的叫做班社，如今則稱之為劇團(tuán)。劇團(tuán)里對(duì)戲劇服飾采取了一定的保護(hù)措施。秦腔服裝跟其他的劇種一樣都是統(tǒng)一進(jìn)行規(guī)制的。為了避免服飾出現(xiàn)損壞以及丟失的問(wèn)題，相應(yīng)的衣箱制以及戲箱制也就應(yīng)運(yùn)而生，1949年以前，不同戲曲班社中的戲服以及戲劇道具都被放在了一個(gè)特殊的箱子里，即是所謂的衣箱，通常將衣箱分為五大類(lèi)：①大衣箱，主要放置長(zhǎng)袍這些“文衣”。②二衣箱，主要放置“武服”和一些相應(yīng)短衣。③三衣箱，主要放置彩褲、水衣以及戲鞋等具有輔助作用的物品。④盔箱，主要放置頭盔、巾帽等。⑤旗把箱，其主要用來(lái)放置一些旗子、刀槍以及把子等。有些劇社的經(jīng)濟(jì)條件較好，相對(duì)的衣箱就比較齊全，無(wú)論唱何種戲劇都不會(huì)煩惱服裝的問(wèn)題。而有些小劇社由于經(jīng)濟(jì)限制，衣箱也有限，因而為了能夠唱角色比較全的戲劇，則需要租賃或者借用一些比較貴重的服飾。

自從1949年后，黨和政府加大了對(duì)秦腔戲劇的扶持，各地的秦腔戲劇團(tuán)不但要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目進(jìn)行表演，還對(duì)一些歷史劇進(jìn)行改編，并新編了現(xiàn)代劇，而為了進(jìn)一步突顯人物的特色，投入了較多的資金，特地制定了一系列的服裝，而西安劇裝廠、西安灞橋區(qū)西凹村劇裝廠、周至縣四屯劇裝廠等都對(duì)秦腔劇團(tuán)演出的服裝生產(chǎn)作出了很大的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)50～60年代，是我國(guó)戲劇服裝業(yè)發(fā)展迅速的一個(gè)時(shí)期，形成了蘇州、北京、上海三大戲衣制作基地。出現(xiàn)了不少戲衣行業(yè)的設(shè)計(jì)制作高手，有南謝（上海謝杏生）、北尹（北京尹元貞）、蘇李（蘇州李鴻林）之說(shuō)。

5 秦腔戲劇服裝文化內(nèi)涵

秦腔戲劇服裝和京劇以及其他戲劇服裝一樣，是非常講究的，文化內(nèi)涵也是深刻豐富的。有人認(rèn)為，服裝是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志之一，只有人類(lèi)才穿衣戴帽，動(dòng)物除了依賴長(zhǎng)在身上的皮毛保護(hù)自身外，不會(huì)有什么衣服可穿，所以服裝是穿在人身上的“文化”和“歷史”。

戲劇服裝大多以明代服裝為依據(jù)，保留了明代社會(huì)官員服裝和日常生活服裝的基本風(fēng)貌。比如烏紗帽，在明代社會(huì)是文武官員的公服，在秦腔戲劇中為文官服裝中的首服。而烏紗帽最早出現(xiàn)于唐代，完善于明代，并用于戲劇服裝之中；唐巾在明代社會(huì)生活中是士庶服裝，在秦腔戲劇中為土庶、小吏的首服。

唐巾來(lái)自于幅巾，也叫幞頭，從漢代開(kāi)始流行，在明代應(yīng)用于戲劇服裝中；袞龍袍在明代是帝王禮服，在秦腔中是帝王們的體服，連同冕冠成為天子最具威嚴(yán)的服裝，在秦漢以后又成為帝王、公卿們祭祀的禮服，應(yīng)用于戲劇中作為最高權(quán)力身份象征的服裝符號(hào)；紅袍在明代社會(huì)生活中是一～三品的文武官員公服，在秦腔中為狀元或特封的新官體服。

早在唐代就興起了高官所穿戴的紅袍，據(jù)《新唐書(shū)·車(chē)服志》記載“既而天子袍衫用赤、黃，遂禁臣民服。親王及三品、二品、王后，服大科綾羅，色用紫?！薄杜f唐書(shū)·輿服志》也記載：“文武三品已上服紫、金玉帶，四品服深緋，五品服淺緋，并金帶?！薄缎绿茣?shū)·車(chē)服志》中所說(shuō)的“天子袍衫用赤”就是指紅袍，而到了明代，則把紅袍作為最尊貴的服裝顏色，據(jù)陳茂同《中國(guó)歷代衣冠服飾制》所言“明代男子的服裝，恢復(fù)了傳統(tǒng)的特色，以袍衫為尚……文武官員凡遇大祀、慶成、冬至等重要禮節(jié)，不論職位高低，都要戴梁冠，穿赤羅衣裳……文武官員公服，洪武二十六年定制……一品至四品緋袍?！?。

由以上史料或研究資料可知，官袍經(jīng)過(guò)發(fā)展演變，在明代紅袍成為最尊貴的官服。而紅男蟒、改良蟒、改良官衣、女蟒、女官衣等都是從明代官服演變而來(lái)的，特別是素官衣幾乎與當(dāng)時(shí)明代官員的補(bǔ)服官袍完全相同。其他男式戲衣中的褶子（也稱道袍）、男披、坎肩、披風(fēng)、茶房衣、侉衣、兵衣卒坎、女式戲衣中的襖裙、女披、馬甲、斗篷等都屬于明代服飾。

而在秦腔的戲劇服飾中，蟒和靠?jī)煞N服飾要屬最具代表性的服飾了，其主要是一些王侯、公卿們所穿，如果這些服飾不是由皇帝所賞賜，則不能夠隨便的穿戴。蟒服又稱“象龍之服”，跟皇帝的龍袍相當(dāng)，只是在刺繡上，蟒服上所繡的龍跟皇帝龍袍上的龍相比，要少一個(gè)爪子。明代以后，蟒的圖案叫斗牛、飛魚(yú)，斗牛和飛魚(yú)是服裝上的兩種紋樣，這兩種紋樣是根據(jù)傳說(shuō)中的動(dòng)物形象想象而成，比如斗牛，其身似龍，鱗爪俱全，唯頭部二角向下彎曲，和龍稍有差異。

靠，又稱“甲衣”或“扎甲”，性質(zhì)為戎服，是武職將帥所通用的身份裝?？可矸譃榍昂髢善?，衣長(zhǎng)至足，后片腋下有兩個(gè)“腋窩”，作為與前片相連的紐帶，后腰兩側(cè)有兩根縷帶回繞于前腰。前片中部略寬，稱為靠肚，靠的特色是圍繞前腰的“靠肚”繡有虎頭，充滿了裝飾性效果?？慷窍码p腿外側(cè)各有一塊遮護(hù)腿部的靠腿，上面繡滿表示甲片的圖案紋樣。

就對(duì)秦腔服飾進(jìn)行簡(jiǎn)要的分類(lèi)不難發(fā)現(xiàn)，秦腔戲劇對(duì)于我國(guó)戲曲以及服飾文化的傳承起到了一定作用，而所有戲劇文化所具有的內(nèi)涵都需要通過(guò)人員表演來(lái)實(shí)現(xiàn)，因而加強(qiáng)對(duì)服飾文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，以便更好地根據(jù)服裝判斷人物的身份、變遷等等，藝術(shù)色彩極其濃郁。

6 結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)代秦腔戲劇服裝也應(yīng)注重設(shè)計(jì)與制作，應(yīng)該貫穿戲劇劇本的歷史原則和舞臺(tái)表演呈現(xiàn)的效果，在吸取經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇服裝文化精華的基礎(chǔ)上，可以融入當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和審美的新理念，立足于現(xiàn)代觀眾的心理認(rèn)同和審美接受的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出帶有現(xiàn)代氣息的新一代的戲劇服裝文化的真諦。

[1]楊 靜.關(guān)于秦腔傳統(tǒng)服飾的研究[D].陜西師范大學(xué)，2014（25）：63.

[2]趙永在.戲劇服飾文化淺探[J].戲劇之家，2014（18）：23.

[3]趙紹強(qiáng).淺談秦腔戲劇服飾舞臺(tái)文化[J].戲劇之家，2013（11）：18.

J816

A

1004-7344（2016）18-0035-02

2016-6-1

張養(yǎng)軍（1962-），男，舞臺(tái)技術(shù)員，中專，主要從事校后勤保障、戲劇服裝管理工作。