文/蘇新平　劉慶和

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一次有關(guān)學(xué)院教學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的討論

文/蘇新平劉慶和

劉慶和教授作為當(dāng)代水墨的重要領(lǐng)軍人物之一，他的水墨人物工作室在中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院的教學(xué)中一直具有自己的個(gè)性與面貌。劉慶和教授注重學(xué)生自身的藝術(shù)創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展并探索個(gè)人的繪畫語言，在課程的設(shè)置上，除了一些與基礎(chǔ)教學(xué)相關(guān)的臨摹、寫生、書法、山水等課程外，劉慶和教授安排了相對(duì)較多的創(chuàng)作課程，與基礎(chǔ)相結(jié)合，旨在調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，培養(yǎng)豐富多元的個(gè)人藝術(shù)特色。

劉慶和（以下簡(jiǎn)稱劉）：

你我在美院教學(xué)多年了，同樣在這里從學(xué)生到教師，同時(shí)又積極地介入到當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中。這樣一個(gè)學(xué)院教師與當(dāng)代藝術(shù)家的雙重身份讓我們意識(shí)到了一些問題，有必要圍繞著教學(xué)實(shí)踐和當(dāng)代藝術(shù)之間的話題作一些探討和議論。也許我們的一些看上去個(gè)人化的體驗(yàn)和角度，能關(guān)系到總體的學(xué)院教學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的一些現(xiàn)狀，那就是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)傳承和藝術(shù)創(chuàng)造這兩者之間逐漸形成的脫節(jié)現(xiàn)象。

蘇新平（以下簡(jiǎn)稱蘇）：

在美術(shù)院校工作確實(shí)有教師和藝術(shù)家雙重身份的問題。我在早期也沒有意識(shí)到其中的區(qū)分，后來在一次辦簽證的過程中才突然意識(shí)過來，其實(shí)教師和藝術(shù)家是存在區(qū)分的。我去美國(guó)大使館面談時(shí)，簽證官問我是做什么工作的，我說是教師。他又問我去美國(guó)做什么，我說是去辦展覽，并且拿出我的畫冊(cè)給他看，他看后問我到底是做什么的。這時(shí)我才明白教師和藝術(shù)家其實(shí)是兩個(gè)身份。后來在長(zhǎng)期的教學(xué)和個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐中，我漸漸理清了其中的道理：教育是講藝術(shù)規(guī)律的，是教學(xué)習(xí)方法的；而自己的藝術(shù)實(shí)踐和成就是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，是不能教給學(xué)生的?；剡^頭來談學(xué)院身份的藝術(shù)家和職業(yè)藝術(shù)家的關(guān)系，按理說這里其實(shí)沒什么問題，但是在我們的現(xiàn)實(shí)里確實(shí)存在著值得討論的地方。比如，如何看待傳統(tǒng)、傳承與今天藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，從學(xué)院教師的角度講，學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的目的是為教學(xué)服務(wù)；從職業(yè)畫家角度講，學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化和藝術(shù)除了了解藝術(shù)大師和流派產(chǎn)生的背景和方法外，更多的是為了在藝術(shù)史中查漏補(bǔ)缺，建立自己在藝術(shù)史中的位置。而我們看到的學(xué)院教師，他們?cè)谒伎蓟騽?chuàng)作實(shí)踐中，常常分不清教學(xué)與個(gè)人創(chuàng)作，常常將追隨大師和流派作為個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的目的，忘記了生活在今天的自己的存在。其實(shí)任何藝術(shù)流派和大師的產(chǎn)生都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化背景，他們的高度代表的是那個(gè)時(shí)期的人文高度。而今天有今天的背景，也就當(dāng)然有不同于過去的“今天”的標(biāo)準(zhǔn)和高度。

譚　斐/推背圖　70cm×100cm　2015年

劉：作為美術(shù)學(xué)院教師，如果認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是重要的，那么就會(huì)關(guān)注這類的問題。如何讓我們的教學(xué)適應(yīng)時(shí)代并培養(yǎng)出具有當(dāng)代藝術(shù)品質(zhì)的人才，這是作為從事藝術(shù)教育的人的責(zé)任。應(yīng)該看到，因?yàn)橹匾?、?qiáng)調(diào)“傳承”的功能，而不是將其視為整體教學(xué)的一部分，就會(huì)自然地導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造力明顯下降，逐漸在學(xué)習(xí)當(dāng)中形成了一種態(tài)度，那就是被動(dòng)地等候教育，而不是帶著思考和問題迎上去疑問，在這個(gè)特定的學(xué)習(xí)階段我到底想要得到什么？等到畢業(yè)后明白了真正需要的東西時(shí)，似乎只有從頭兒開始了。

蘇：這種情況確實(shí)存在，其實(shí)就是教學(xué)中傳承與創(chuàng)造的關(guān)系問題。

劉：記得1991年在馬德里美術(shù)學(xué)院參加他們的一次畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)，感觸頗深。指導(dǎo)老師在聽學(xué)生表述自己關(guān)于創(chuàng)作的構(gòu)思和方式，而學(xué)生必須要通過自己具有說服力的講述打動(dòng)了老師之后才能開始進(jìn)行創(chuàng)作。一個(gè)學(xué)生談到他打算用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行創(chuàng)作，老師饒有興趣地聽著。我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度與我們的不同，傳統(tǒng)是作為藝術(shù)表達(dá)的一種方式，而不是用來尊崇的，當(dāng)它被帶入到今天的創(chuàng)作思路里面的時(shí)候，就變?yōu)閭€(gè)性化的形式語言來發(fā)揮它的感染力了。如今，近20年過去，我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)的時(shí)候，仍然將態(tài)度端正作為學(xué)習(xí)創(chuàng)作的前提，教師與學(xué)生探討的多是構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)和形象等技術(shù)方面，而少有個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感與表達(dá)方面的探討。這一方面來自于教學(xué)方面的思路，也顯露出經(jīng)過多年來的教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生們已經(jīng)逐漸失去了對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造所帶來快感的期待。

靳騏灃　遠(yuǎn)方　紙本水墨　100cm×69cm　2015年

蘇：學(xué)生選擇用傳統(tǒng)的技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作是一種學(xué)習(xí)方法，這位西班牙老師的贊同實(shí)際上說明他是懂藝術(shù)的，更是懂藝術(shù)教育的。而我們的學(xué)生選擇畫什么是個(gè)人偏愛、是感覺，并不是學(xué)習(xí)方法。畫什么是不需要討論的，而怎么畫卻是可以討論的，這樣才能形成教與學(xué)的互動(dòng)關(guān)系。教育除了讓學(xué)生掌握知識(shí)和能力外，更多的應(yīng)該讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。至于我們的教育中常常出現(xiàn)的教師居高臨下地指導(dǎo)學(xué)生、以權(quán)威的身份要求學(xué)生如何去畫的現(xiàn)象是不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力的。今天的教育更多提倡師生互動(dòng)、平等探討問題和解決問題，教師以自身的經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)面對(duì)學(xué)生，更多的是引導(dǎo)、啟發(fā)并傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的方法，而不是替代學(xué)生思考和實(shí)踐。

朱小坤/入境之二　90cm×186cm　紙本水墨　2015年

劉：在今天，藝術(shù)當(dāng)代以神話般的不斷產(chǎn)生誘惑著處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，學(xué)院教學(xué)作為一個(gè)堅(jiān)持傳承文化的基地，既要客觀地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，掌握藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，又要冷靜地看待藝術(shù)當(dāng)代，而不僅僅是追求空洞的形式符號(hào)，如此才能真正發(fā)揮我們學(xué)院教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。否則，堅(jiān)持以經(jīng)驗(yàn)來替代感受，迷信就貫穿于整個(gè)教學(xué)當(dāng)中了。遵循經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)調(diào)感受，磨礪技術(shù)和開發(fā)創(chuàng)造性就在學(xué)生的頭腦中混亂起來。再加上教學(xué)安排上缺少對(duì)于個(gè)性化教與學(xué)的鼓勵(lì)，讓懶得思考的學(xué)生盲目地跟著教學(xué)安排，勤于思考的學(xué)生受到了人為的束縛。之所以唯技術(shù)而論，是因?yàn)閽侀_技術(shù)訓(xùn)練，進(jìn)入到創(chuàng)造的領(lǐng)域很有可能暴露出教師在此方面的思維后滯和利己心態(tài)。

蘇：老師如果否定學(xué)生的方案，說明這位學(xué)生一定是沒有認(rèn)真對(duì)待，也許是沒有創(chuàng)意，也許是抄襲他人的東西等。在這種情況下，老師更需要平等的和學(xué)生進(jìn)行談心，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到問題的所在，這樣學(xué)生才有新的開始。如果只是簡(jiǎn)單的指責(zé)，結(jié)果只能適得其反，其實(shí)今天的教育對(duì)老師提出了更高的要求。將能力差的學(xué)生培養(yǎng)成有進(jìn)取心、有創(chuàng)造力的學(xué)生才稱得上是好老師，天才不用教師培養(yǎng)也會(huì)成為人才的。平等地與學(xué)生討論好處很多，除了探討問題外，對(duì)于學(xué)生主體意識(shí)的樹立和獨(dú)立思考才是教育的目的。

劉：事實(shí)證明，一個(gè)好的老師一定要有自己的創(chuàng)作實(shí)踐。學(xué)生在進(jìn)入到下一個(gè)單元的課程學(xué)習(xí)時(shí)，很容易聯(lián)想到教學(xué)方式和教師的藝術(shù)實(shí)踐。因?yàn)椋鳛榻處熌愕乃囆g(shù)實(shí)踐不可能僅僅是個(gè)人的行為，創(chuàng)作上的思路和表述方式在學(xué)生當(dāng)中早已形成了教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生帶著問題和疑惑進(jìn)入到教學(xué)當(dāng)中，這種教學(xué)前的準(zhǔn)備和熱身對(duì)于教學(xué)會(huì)產(chǎn)生積極效果的。

蘇：是的，沒有實(shí)踐，這樣的老師就會(huì)用文本來套學(xué)生，套不進(jìn)去就否定學(xué)生。如果有實(shí)踐，他不會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步他會(huì)看到。

劉：真正負(fù)責(zé)任的教師眼里看到的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中靈性的閃現(xiàn)，而不是僅僅為了教學(xué)成果的展示。了解學(xué)生的心態(tài)，看到學(xué)生身上的活力甚至是自己都未必具備的優(yōu)勢(shì)，才會(huì)讓自己擺正心態(tài)將教學(xué)思考納入其中。早已形成的臨摹、寫生、創(chuàng)作一體的教學(xué)模式，創(chuàng)作是作為單元教學(xué)被人為地劃分在最后階段的，然而，藝術(shù)創(chuàng)造就是一個(gè)情感生活的過程，從人性來講區(qū)域的劃分不能等同于情感的管理，因?yàn)閯?chuàng)造性是蘊(yùn)藏在我們每時(shí)每刻的生活當(dāng)中的，搭建寬松的平臺(tái)，營(yíng)造思考的氣氛對(duì)于學(xué)習(xí)是多么的重要?？墒?，已經(jīng)看到，由于長(zhǎng)久地把傳承經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作說教視為教學(xué)的首要任務(wù)，也使得學(xué)生總體上養(yǎng)成了懶于思考的習(xí)慣，因?yàn)?，無論是從教學(xué)水平和教學(xué)目的的角度來看，都看不到教與學(xué)當(dāng)中期待創(chuàng)造的表情。而另一方面，藝術(shù)當(dāng)代的神話又在不斷地撩撥學(xué)生不安的心，學(xué)生難免會(huì)把追求空洞的符號(hào)當(dāng)作學(xué)習(xí)的目的。如果不對(duì)這些方面引起關(guān)注，學(xué)院教學(xué)對(duì)于正在成長(zhǎng)期間的學(xué)生，就會(huì)失去了疏導(dǎo)和樹立創(chuàng)造信念的作用。

蘇：實(shí)際上你遇到的問題并不是孤立的，在其他專業(yè)同樣出現(xiàn)過類似的情況，可以說這是過去的教學(xué)模式在今天的延續(xù)和反映。學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)接收，教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法一旦有所改變他們就手足無措、無所適從了，不過，這種情況在版畫系相對(duì)要少些。因?yàn)榘娈嬒祻牡湍昙?jí)開始就進(jìn)入了自己選擇表現(xiàn)方式和版畫語言轉(zhuǎn)換的課程訓(xùn)練，實(shí)際上版畫制作過程就是一個(gè)創(chuàng)作的過程，其教學(xué)內(nèi)容和方式都區(qū)別于其他系。學(xué)習(xí)版畫必須經(jīng)歷幾個(gè)程序：一是畫草圖；二是轉(zhuǎn)換繪畫方式、方法習(xí)慣，讓其適應(yīng)版上制作；三是繪制到不同材質(zhì)的版面上；四是印制中的創(chuàng)作，這個(gè)程序需要再次適應(yīng)、調(diào)整轉(zhuǎn)換的圖像。這四個(gè)步驟中的每一步都需要學(xué)生自己去動(dòng)腦筋實(shí)現(xiàn)，而且每一步驟都是創(chuàng)造性工作，因此版畫系學(xué)生不可能、也沒有條件被動(dòng)地接受某種規(guī)定模式。即使在導(dǎo)師工作室教學(xué)中也多是采取互動(dòng)式的教學(xué)，老師制定的課題多與學(xué)生生存狀態(tài)及心理狀態(tài)密切相關(guān)，學(xué)生根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)制定和實(shí)施計(jì)劃。從思考到制作都要學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行，中間會(huì)有師生共同討論，并且有針對(duì)問題提出各自意見的機(jī)會(huì)，經(jīng)過多次反復(fù)，直至達(dá)到課題要求的指標(biāo)才算完成作業(yè)。由于版畫系的教學(xué)方法重視的是教與學(xué)過程中的環(huán)節(jié)，所以對(duì)于最終結(jié)果并不看重。事實(shí)上，這樣的方式、方法不僅會(huì)產(chǎn)生非常優(yōu)秀的作品，而且學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，其創(chuàng)造和研究能力也會(huì)更強(qiáng)，從歷屆畢業(yè)生的成就看就證明了這一點(diǎn)。

王亞崴/好　戲　紙本水墨　257cm×60cm×4　2014年

劉：就藝術(shù)表現(xiàn)力來說沒有哪個(gè)畫種更具有什么優(yōu)越性，我們談?wù)搫?chuàng)造的主題，并非是輕視技術(shù)性的東西，相反，技術(shù)或者說經(jīng)驗(yàn)是我們最初建立自身創(chuàng)造機(jī)制的先決條件。我最近剛好上過寫生課和創(chuàng)作課。在水墨寫生課程的教案上首先要填寫參考書目這一欄，這樣，經(jīng)典的畫面就自然地來到教學(xué)面前，怎么看待經(jīng)典，經(jīng)典是體現(xiàn)在他的感染力方面，還是體現(xiàn)在他的技術(shù)方面，這在教學(xué)當(dāng)中就會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果。首先，是讓學(xué)生了解什么、認(rèn)識(shí)什么和解決什么，如果認(rèn)識(shí)和解決的是把生活當(dāng)中的因素設(shè)法套用在經(jīng)典畫面的筆墨技巧當(dāng)中，經(jīng)典水墨寫生就只能起到畫譜的作用了。這個(gè)誤區(qū)是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)久地認(rèn)為具有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承的水墨表達(dá)方式，是可以輕視我們自己生活的。而優(yōu)秀文化是怎樣建立的呢，如果不是領(lǐng)悟和揣摩藝術(shù)經(jīng)典里的關(guān)于藝術(shù)家情感表達(dá)和當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境對(duì)于經(jīng)典產(chǎn)生的作用，就理所當(dāng)然地將研究建立在技術(shù)的層面里。一個(gè)大度寬容的學(xué)術(shù)領(lǐng)域應(yīng)該是包容各種風(fēng)格樣式以及豐富的教學(xué)理念的。

蘇：有關(guān)經(jīng)典的話題是學(xué)院老師經(jīng)常掛在嘴邊的。如何看待經(jīng)典在我們的教學(xué)中是有不同的體現(xiàn)的。經(jīng)典藝術(shù)的出現(xiàn)自然離不開當(dāng)時(shí)的背景，如果我們只追求和模仿經(jīng)典作品的效果，這肯定是誤區(qū)，也沒有必要。如果研究和學(xué)習(xí)的是經(jīng)典作品與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化的關(guān)系和藝術(shù)方法，那么無疑對(duì)學(xué)生感悟大師和建立自己的藝術(shù)語言的方式和方法有積極作用。

劉：但是作為學(xué)院教學(xué)上的整體影響力的體現(xiàn)又不可能離開具體人所造就的形象感召力的，也就是團(tuán)隊(duì)形象的產(chǎn)生是由于每個(gè)個(gè)體的形象的聚集形成的廣泛影響力。實(shí)際上，美術(shù)學(xué)院的積極狀態(tài)正是教學(xué)創(chuàng)作的寬松狀態(tài)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光都具備的前提下，才能夠體現(xiàn)出來的。

蘇：如果沒有一個(gè)健康的學(xué)術(shù)氛圍，是非標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)混亂，那樣只會(huì)傷害專業(yè)骨干和學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。所以好的學(xué)術(shù)氛圍會(huì)使學(xué)術(shù)水平和質(zhì)量得到保障。

劉：我們?cè)趯W(xué)院工作久了，慣性的東西讓我們?cè)谝恍┓矫嬗兴鶞?。比如，學(xué)術(shù)氛圍及是非標(biāo)準(zhǔn)問題、骨干教師的作用問題等，這些方面版畫系做得更好些。

王云云/閱　紙本水墨　180cm×290cm　2013年

蘇：好的學(xué)術(shù)氛圍是靠大家來營(yíng)造和維護(hù)的，所以這得從個(gè)人做起，尤其是從骨干教師做起。其實(shí)營(yíng)造一個(gè)好的氛圍并不是沒有可能，大家心里都是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，尤其像中央美院這樣的地方，現(xiàn)在的問題是大家有沒有改變的信心。版畫系可以作為例子來說明。早期是“你說你的理，他說他的理”，是是非非總攪不清，大家都不愉快。后來大家將學(xué)術(shù)水平、成就確定為標(biāo)準(zhǔn)后，通過每個(gè)人面向社會(huì)辦展覽和教學(xué)成果的展示和評(píng)審，結(jié)果很快就明確了起來，外界的評(píng)價(jià)是最有分量的。這樣幾年下來，水平高、成就突出的教師自然被大家推崇，話語權(quán)也就自然倒向?qū)W術(shù)層面上來了，過去的是是非非也就從此消失得無影無蹤了。學(xué)術(shù)氛圍得到改變后，大家將更多的精力用在了教學(xué)水平的提高和藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量的比拼上，大家都有自己的位置，也都有自己的努力方向。

龐嘯晨/誰看誰　紙本水墨　300cm×200cm　2014年

王宏州/浴　紙本水墨　150cm×250cm　2015年

叢藝　十二宮　紙本水墨　42cm×47cm×12　2016年

劉：樹立什么、鼓勵(lì)什么和追求什么有的時(shí)候看似是落實(shí)在某個(gè)環(huán)節(jié)上，但是它可能會(huì)造成很深遠(yuǎn)的影響，這在藝術(shù)教育領(lǐng)域會(huì)表現(xiàn)得尤為明顯。作為教師，他要具備很綜合的能力，首先對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是真誠的態(tài)度。需要我們都塌下心來思考自己和周圍的世界，再有就是要客觀地看待自己教學(xué)和實(shí)踐以及學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷過程，懂得在藝術(shù)創(chuàng)造這個(gè)主題面前，我們都是一同走來的，經(jīng)驗(yàn)作為一種先知先行會(huì)給教學(xué)帶來很多學(xué)習(xí)的理由和內(nèi)容的同時(shí)，過分夸大經(jīng)驗(yàn)之談也會(huì)給創(chuàng)造帶來不利的影響。認(rèn)識(shí)到我們難以達(dá)到的藝術(shù)經(jīng)典的高度，明白很多未知和年輕人的諸多優(yōu)勢(shì)，才能體現(xiàn)出我們自己的時(shí)代精神，才能客觀地看待我們的實(shí)際工作。你現(xiàn)在又在承擔(dān)造型學(xué)院的工作，面對(duì)這樣老的學(xué)科，你是如何思考和工作的？

蘇：盡管各系情況不同，各有各的優(yōu)勢(shì)，但一定是將造型學(xué)院當(dāng)作整體來看待。好的方面不必說，一些問題需要慢慢改善。比如理想學(xué)術(shù)氛圍的營(yíng)造，一些模糊的標(biāo)準(zhǔn)希望能逐漸明確起來，這些都需要慢慢來，我覺得有方法就能實(shí)現(xiàn)。比如我們先組織一次教師展覽，讓所有教師先動(dòng)起來，參與到我們策劃的活動(dòng)中來。再進(jìn)一步會(huì)做一系列的提名展，就是選擇藝術(shù)成就突出的教師舉辦個(gè)人展覽，這樣可以帶動(dòng)和影響其他教師的創(chuàng)作和研究。除此之外還有一些方案漸漸都會(huì)實(shí)施起來，慢慢讓大家覺得不努力就沒有安身之地。這些舉措是跨系和跨專業(yè)的動(dòng)作，樹立的是造型學(xué)院的骨干，只有造型學(xué)院整體有了良好的學(xué)術(shù)氛圍，局部的系才能被帶動(dòng)起來。當(dāng)然所有努力的最終理想還是實(shí)現(xiàn)專家治校的目標(biāo)。

劉：我覺得，在教學(xué)上有些是應(yīng)該劃分區(qū)域的，而有些是要打通的。靈活性地接受和推廣是對(duì)教學(xué)的縱向和橫向都兼顧的考慮，僅僅在高筑墻，然后在里面“打隔斷”，會(huì)讓學(xué)生的視野變得越來越狹窄和目光短淺。以個(gè)人的見解和認(rèn)識(shí)覆蓋眾人的智慧給教學(xué)所帶來的負(fù)面效果會(huì)通過時(shí)間和實(shí)踐來檢驗(yàn)的，重要的是作為教師應(yīng)該明白教學(xué)的目的，作為學(xué)生應(yīng)該知道自己到底想學(xué)到什么。這個(gè)看似很普通又簡(jiǎn)單的問題，卻可以困擾我們的藝術(shù)教學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)語境當(dāng)中正常的思考。作為學(xué)院里的水墨藝術(shù)教學(xué)的基本特色就是敢于面對(duì)生活，這樣生活中的斑斕多姿豐富著筆墨表達(dá)，筆墨離不開造型，水墨方式表現(xiàn)的教學(xué)更不能脫離當(dāng)代藝術(shù)的大氣氛。

蘇：這是典型的師傅帶徒弟的方式，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)并不利。今天的教育是培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，如果素質(zhì)過分單一則無法面對(duì)外面充滿競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。中央美術(shù)學(xué)院在今天仍然是一個(gè)有實(shí)力的學(xué)校，這里的一舉一動(dòng)對(duì)其他藝術(shù)院校還是會(huì)產(chǎn)生影響的。因此，如果美院在治學(xué)、治校方面邁出一步，實(shí)現(xiàn)專家治校的理想狀態(tài)不能靠別的，只有靠每位有責(zé)任、有成就的教師和藝術(shù)家一起努力。說得更直接些，就是從你我做起。

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