⊙龐亞婷［山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系，太原　030001］

?

賞晉劇梨園風(fēng)華，愛民尚義
——晉劇《于成龍》賞析

⊙龐亞婷［山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系，太原030001］

摘要：本文從晉劇《于成龍》在題材和內(nèi)容的選擇、全戲故事結(jié)構(gòu)的安排、演員出色的表演、音律組合和唱腔美感方面入手，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步對(duì)后續(xù)在劇本的創(chuàng)作思路、演出方式和如何拓寬受眾面、激發(fā)現(xiàn)代觀眾對(duì)晉劇熱情三個(gè)方面做出相應(yīng)的反思和建議。

關(guān)鍵詞：晉劇欣賞《于成龍》戲曲評(píng)論廉政

隨著中共“十八大”的召開，“廉政”成為我國各界關(guān)注的一大熱點(diǎn)。三晉文化同樣注重“重德重廉”，歷史上更是涌現(xiàn)出諸多廉政官員，其中，于成龍被康熙皇帝評(píng)為“天下廉吏第一”。在山西省委、省政府大力提倡學(xué)習(xí)山西名人于成龍廉潔自律的精神指導(dǎo)下，由鄭懷興編劇、曹其敬導(dǎo)演，太原市晉劇藝術(shù)研究院實(shí)驗(yàn)一團(tuán)創(chuàng)排的《于成龍》面世。該劇主要講述了被革職后的于成龍，回鄉(xiāng)前受湖廣巡撫所托，安撫嘯聚山林的百姓，最終使被迫落草的百姓歸順的故事，以此倡導(dǎo)于成龍“心系百姓、勤政清廉”的為官精神，重塑山西廉政形象，積極促進(jìn)精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。

一、晉劇《于成龍》賞析

1.題材選擇之妙面對(duì)當(dāng)前廉政劇政治口號(hào)屬性過強(qiáng)的局面，晉劇《于成龍》無疑在選題和創(chuàng)作方面為倡廉戲曲市場帶來了一股清風(fēng)。編劇鄭懷興并沒有直接選取于成龍?jiān)跒楣贂r(shí)期的故事，而是劍走偏鋒，選擇了他在被貶為布衣后安撫百姓的故事，而在整個(gè)故事架構(gòu)中，于成龍之所以能成功，清廉的官聲則成為其勸導(dǎo)聚嘯山林百姓的基本前提，相對(duì)于直接描寫，從側(cè)面對(duì)于成龍的形象進(jìn)行表現(xiàn)則顯得更為有力。

此外，鄭懷興在選材時(shí)，堅(jiān)持“戲?yàn)閼驅(qū)憽钡幕緞?chuàng)作原則，在整部劇的講述過程中，于成龍不再是“官”，而是將其作為一個(gè)基本的“人”去進(jìn)行表現(xiàn)。從“人”的基本情懷和性格角度出發(fā)，寫于成龍的仁民愛物，而非加入太多非戲劇的雜念，沒有使這部歷史人物劇背負(fù)太多戲劇之外的因素。因此，這樣的選題對(duì)觀眾而言，不易觸動(dòng)其對(duì)政策宣傳劇等敏感標(biāo)簽的抵觸情緒，將廉政主題的宣傳化于無聲之處，巧妙地規(guī)避了廉政戲、主題戲泛濫的戲曲編劇潮流。

2.劇情結(jié)婚之精盡管晉劇《于成龍》是在政策號(hào)召下所做，但放棄了急功近利的創(chuàng)作模式，而是選擇單純的講述于成龍?jiān)诒毁H布衣后的故事，把作者的現(xiàn)實(shí)情懷與對(duì)社會(huì)的思考注入作品之中。

首先，在劇情起始階段?！队诔升垺吠黄瞥Ｒ?guī)，在開場后不到半場劇情就已經(jīng)進(jìn)入故事的核心，而他的廉潔奉公也采用了第三方的敘述方式，從仆人口中透露給觀眾。這樣一來，劇作者通過快節(jié)奏的劇情設(shè)置將觀眾帶入到故事中來。

其次，劇作者通過百姓對(duì)于成龍的態(tài)度及其對(duì)群眾的號(hào)召力，從側(cè)面烘托出于成龍廉潔的名聲在百姓心中留下的印記。這種結(jié)合了仆人和群眾的多層表述方式，避免了單一自我敘述的枯燥性，使整個(gè)故事情節(jié)更為飽滿，更抓人，讓觀眾在故事展開的過程中，對(duì)于成龍有了更深入的了解。

再次，于成龍的出場方式也頗值得玩味。戲直接從于成龍被脫去官服開始，穿一襲白衫，提一壺薄酒，乘一葉孤舟，只帶著一個(gè)隨從和一些散銀，兩箱書籍，這些僅有的家當(dāng)，體現(xiàn)了其為官十三載的賢正；在唱詞內(nèi)容安排上，被罷免后的于成龍獨(dú)立船頭，暢想著未來自釀老酒、陪伴母親、煮長山藥的日常生活，從其達(dá)觀的生活態(tài)度，反映出其灑脫的人生觀和文人情懷。

最后，劇情推進(jìn)到高潮時(shí)，本答應(yīng)下山的劉君孚沒有按時(shí)出現(xiàn)，鄭懷興脫離傳統(tǒng)劇目中高潮時(shí)主人公抒發(fā)悲憤和豪壯之情的推進(jìn)方式，為于成龍安排了三刻鐘個(gè)人內(nèi)心世界的展示，通過“一路上黃泉慢慢哪有酒店，臨終前當(dāng)最后解飲酒饞……”①等唱詞的安排，凸顯其淡泊的心態(tài)，最終都不曾對(duì)百姓有一絲埋怨，借用酒文化在士大夫群體中的重要作用，使于成龍的這一形象使其在完成使命、泛舟離去后，其精神仍能令觀眾久久回味。

3.唱腔形體之美《于成龍》這部劇由晉劇表演名家、著名女老生謝濤擔(dān)任主演，其游刃有余的表演方式和蕩氣回腸的唱腔成功地塑造出了于成龍心系百姓的人格魅力。謝濤從《范進(jìn)中舉》《傅山進(jìn)京》，到《于成龍》創(chuàng)造了其在晉劇表演中的新高峰。謝濤唱腔靈活多變，自由灑脫，在初出場時(shí)，采用悠遠(yuǎn)綿長的唱法，唱出了于成龍被貶后淡然超脫的心態(tài)；隨后，謝濤發(fā)揮女老生所具備的俏皮一面，用其手拿酒壺的表情和眼神表達(dá)出了一個(gè)嗜酒之人對(duì)酒的愛，把一個(gè)人基本的情愫表現(xiàn)得淋漓盡致，把人物形象塑造得更為飽滿和活靈活現(xiàn)。

在于成龍上山勸民的過程中，當(dāng)他看到往日的鄉(xiāng)親，唱出“一群荷鋤種田漢……骨肉分離甚悲哀”②的感嘆，通過謝濤神情的唱腔，觀眾可以清晰地感受到一位廉官對(duì)百姓深沉的愛；當(dāng)尚善要上山圍剿時(shí)，謝濤更是伸開雙臂，單腿跪地，左攔右擋地勸告阻攔，表現(xiàn)出作為一介文人，為百姓低下他高貴的頭的無奈，謝濤用其形體的美展現(xiàn)了于成龍為保護(hù)百姓內(nèi)心的堅(jiān)守和堅(jiān)定。

在核心唱段中，謝濤將“平板”和“散板”的唱腔結(jié)合起來，利用山西梆子“低回婉轉(zhuǎn)”“蒼勁凄涼”的特質(zhì)，唱出“收拾民心非憑劍，須賴官吏公與廉。對(duì)民暴虐終有報(bào)，天雖默默都在看！”把于成龍愛民尚義的人格光芒隨著全劇高潮的到來推向更深的境界。

在《于成龍》中，謝濤把奔放激昂和幽默灑脫完美結(jié)合起來，立體地塑造除了于成龍這個(gè)人物。獨(dú)木難成林，本劇把優(yōu)秀的劇本、出色的導(dǎo)演和演技精湛的藝術(shù)家結(jié)合起來，將晉劇發(fā)展推向一個(gè)新的高峰。但是這部戲也并非完美得不可挑剔。例如，在劉君孚這一人物形象設(shè)計(jì)上，此處更多的是對(duì)于成龍英雄形象的塑造，表現(xiàn)在其對(duì)劉君孚的質(zhì)問和對(duì)百姓苦口婆心的勸導(dǎo)中，但不免有損劉君孚這一領(lǐng)導(dǎo)者的形象；其次，在舞美設(shè)計(jì)方面，全劇的舞美背景設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)換太過單一和簡單化，缺乏多元化的動(dòng)態(tài)變化；最后，文化元素植入方面，作為一出山西劇目，在劇情中插入黃河水、呂梁山等文化元素也稍顯牽強(qiáng)。

二、后續(xù)晉劇發(fā)展的反思

戲曲作為我國傳統(tǒng)文化的精粹，濃縮了文學(xué)、音樂、表演等眾多藝術(shù)門類，很大程度上影響了我國基本道德觀和審美觀的塑造，但是隨著精神文明的發(fā)展，人們?cè)絹碓蕉嗟厥艿椒簥蕵坊挠绊懀瑧蚯膼酆谜卟粩鄿p少，其影響力也不斷減弱。晉劇《于成龍》的成功上演對(duì)戲曲分析者而言，也提出了諸多值得反思之處。

1.寫純粹的戲本目前，戲曲的創(chuàng)作越來越多地受到社會(huì)主旋律的影響，類似的劇目往往會(huì)在某個(gè)時(shí)期紛至沓來，在戲曲市場同質(zhì)化的同時(shí)，也在很大程度上導(dǎo)致了觀眾對(duì)同類劇目的反感情緒。

例如當(dāng)前的反腐劇，很多類似題材的戲曲戲劇雖然在內(nèi)容和題材上各有千秋，但其唱詞和念白等都難以擺脫口號(hào)式的束縛，特別是部分歷史劇，會(huì)在某些片段進(jìn)行大刀闊斧的具有現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)代化色彩的加工，給人一種不加中央文件的反腐口號(hào)就不是倡廉戲曲之感，鮮見純粹的、現(xiàn)代修飾性較弱的純粹劇本。很多劇目或劇團(tuán)更是受到經(jīng)費(fèi)來源的限制，導(dǎo)致出現(xiàn)其劇目帶有很強(qiáng)的政治宣傳色彩，雖然數(shù)量較多，但藝術(shù)性卻難以提高的現(xiàn)象。這種意識(shí)植入痕跡明顯、服務(wù)于政治的特征也導(dǎo)致了這一類劇目很難在觀眾中贏得市場，很難實(shí)現(xiàn)其根本政治宣傳目的的尷尬局面。

在泛娛樂化的當(dāng)下，只有劇作者本著“戲?yàn)閼蜃鳌边@一初心，從觀眾的角度去觀察和體悟生活，創(chuàng)作更多來源于百姓生活的劇作，才是戲曲作品未來應(yīng)該走的正道；劇作者不能僅僅站在內(nèi)容購買者的角度進(jìn)行劇目的創(chuàng)作，還應(yīng)從戲曲發(fā)展的角度，創(chuàng)作出故事性強(qiáng)，對(duì)觀眾新引力強(qiáng)的劇作。在創(chuàng)作主旋律類戲曲時(shí)，劇作者也可借鑒《于成龍》創(chuàng)作模式，將主旋律內(nèi)容通過細(xì)雨潤物的方式貫穿于劇情之中。

2.做走心的演出現(xiàn)代社會(huì)，年輕表演者的生活被現(xiàn)代生活的巨大誘惑包圍著，很多人甚至將戲曲表演僅僅作為自己的職業(yè)，放下了文化傳承和文化感召的責(zé)任感。因此，對(duì)于戲曲表演者來說，如何重新審視新時(shí)代下自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，如何定位自身未來的發(fā)展方向就顯得極為重要。一個(gè)戲曲演員只有擺正自身的心態(tài)，才能潛下心來，在臺(tái)下不斷磨煉自身的唱腔、表演時(shí)的神情的運(yùn)用及舞臺(tái)走位和體態(tài)等細(xì)節(jié)，才能不斷地在自己的表演過程中進(jìn)行修繕和創(chuàng)新，最終創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)人特色的表演風(fēng)格，才能更好地吸引觀眾，讓其感受到傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代所迸發(fā)出的誘人光輝。

3.拓廣泛的受眾隨著現(xiàn)代社會(huì)娛樂方式的極大豐富，戲曲受眾市場受到了很大的沖擊。越來越多的人被吸引到電影、話劇、游樂場等快節(jié)奏、產(chǎn)業(yè)化的文化產(chǎn)品當(dāng)中去，特別是具有消費(fèi)能力的年輕人。如何拓寬戲曲在現(xiàn)代人中的受眾面，成為亟需思考和解決的問題。

雖然目前我國推行了“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)，但活動(dòng)大部分都集中在義務(wù)教育階段，且在很大程度上重形式而輕內(nèi)涵。此外，高校的戲曲教育推廣面較小，高校學(xué)生了解戲曲的機(jī)會(huì)往往較少。

以山西為例，我省雖然有豐富的戲曲資源，但其與省內(nèi)各大高校間的交流卻較少。在山西培育晉劇受眾市場的過程中，可嘗試組織一些校際巡演活動(dòng)，增加年輕受眾接觸戲曲的頻率。此外，進(jìn)行戲曲經(jīng)紀(jì)人的培養(yǎng)，例如山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院開設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，在進(jìn)行文化經(jīng)紀(jì)課程教育時(shí)，可嘗試讓學(xué)生與戲曲市場結(jié)合起來，通過其專業(yè)的經(jīng)紀(jì)運(yùn)作手段，充分開發(fā)和拓寬戲曲受眾群體。

①②晉劇《于成龍》選段。

作者：龐亞婷，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系教師，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com