周雪華，周春暉，譚鏡江

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

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湘西苗族節(jié)日體育變遷的文化人類學(xué)反思

周雪華，周春暉，譚鏡江

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

摘 要：本文通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實(shí)地考察法等研究方法，對(duì)湘西苗族節(jié)日體育的起源、變遷進(jìn)行研究，利用文化人類學(xué)理論對(duì)節(jié)日體育變遷進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：湘西苗族；節(jié)日體育；文化人類學(xué)

投稿日期：2016-01-03

節(jié)日體育活動(dòng)以其獨(dú)特的魅力、豐富的文化價(jià)值和強(qiáng)大的健身娛樂作用，存在于民族生活、生產(chǎn)的各個(gè)角落，反映著各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)情以及行為方式、心理特征等。其作為少數(shù)民族地區(qū)民族之間、村寨之間、同胞之間的情感紐帶和交流平臺(tái)，促進(jìn)了區(qū)域的和平與穩(wěn)定。傳統(tǒng)節(jié)日體育文化具有增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、促進(jìn)民族間情感交流與合作的政治功能與價(jià)值，帶動(dòng)民族地區(qū)體育消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；還具有健身娛樂等功能。但隨著社會(huì)的發(fā)展，全球化步伐的不斷加快，湘西苗族節(jié)日體育這一少數(shù)民族文化形式也在潛移默化地發(fā)生變遷，理清湘西苗族節(jié)日體育活動(dòng)的起源、變遷，利用文化人類學(xué)的視角對(duì)湘西苗族節(jié)日體育活動(dòng)的變遷歷程進(jìn)行反思，得出節(jié)日體育活動(dòng)發(fā)展啟示，促進(jìn)少數(shù)民族節(jié)日體育文化的弘揚(yáng)。

1 節(jié)日體育的起源

1.1 起源于祭祀活動(dòng)的節(jié)日體育

湘西苗族是一個(gè)勤勞、勇敢的民族。熱情好客、耿直爽朗、能歌善舞、重禮節(jié)、守信用、敬祖先和英雄是本族人民與生俱來的良好品質(zhì)，也是其精神文化的追求。這些特點(diǎn)造就了苗族人民祭祀活動(dòng)中多項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生。例如，“上刀梯”是為了紀(jì)念降妖除魔的勇士巴石貴；“八人秋”是為了紀(jì)念反對(duì)封建思想、積極爭(zhēng)取戀愛與婚姻自由的苗族小伙巴貴達(dá)若；“蚩尤拳”是為了紀(jì)念民族英雄蚩尤而產(chǎn)生的一項(xiàng)獨(dú)具苗族特色的武術(shù)。民族英雄在苗族人民的心中有著至高無上的地位，對(duì)于祖先與民族英雄的崇敬是每個(gè)苗族人民的追求。當(dāng)今的湘西苗族同胞們堅(jiān)信，現(xiàn)在的幸福生活正是無數(shù)的民族英雄與先祖?zhèn)兣c大自然、惡魔不斷抗?fàn)幩脕怼榱吮磉_(dá)對(duì)先祖、民族英雄的感激與懷念之情，每年苗族人民都會(huì)定期舉行大型的節(jié)日祭祀活動(dòng)，在祭祀活動(dòng)中為了達(dá)到娛神的效果，導(dǎo)致祭祀活動(dòng)場(chǎng)面宏大，活動(dòng)眾多。隨著歷史的發(fā)展，時(shí)間的推移一些祭祀活動(dòng)慢慢演變成了苗族人民娛樂的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.2 起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的節(jié)日體育

湘西地處武陵山脈，一直以來是我國較為貧困的地區(qū)，生活于此的苗族人民經(jīng)歷了漫長的農(nóng)耕生活。苗族許多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式。例如，苗族“鼓舞”，人們?cè)趽舸蚬牡倪^程中做出一連串勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)作，其中有插秧、挑擔(dān)、耕田、收割、播種等。這些生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的普通動(dòng)作與鼓結(jié)合，形成獨(dú)具特色的苗族鼓舞運(yùn)動(dòng)，也使苗族鼓舞無形地增添了民族靈魂與深厚的文化底蘊(yùn)?！吧溴蟆笔敲缱逑让駛?，在狩獵和抗擊野獸過程中產(chǎn)生的。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式的落后，先民們只能通過狩獵來獲得更多的食物維持生活，人們便發(fā)明了射弩。隨著社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷提高，射弩已不再是苗族人民生存的必備技能，其慢慢地轉(zhuǎn)向人們閑暇時(shí)的一種生活?yuàn)蕵贩绞剑饾u成為湘西苗族人民一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.3 起源于生活?yuàn)蕵返墓?jié)日體育

生活是人類文明產(chǎn)生的搖籃，人類的智慧、文化都來源于生活。節(jié)日體育作為湘西苗族人民閑暇生活中的一項(xiàng)娛樂項(xiàng)目，故一些節(jié)日體育的雛形必定源自于生活中的一些娛樂活動(dòng)，經(jīng)過長時(shí)間的演變成為當(dāng)今苗族人民特色的民俗節(jié)日體育活動(dòng)，并直接反映出當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦纳盍?xí)慣與民俗風(fēng)情。龍?jiān)诿缱迦嗣裥闹杏兄绺叩牡匚?，每個(gè)苗族人民都有著愛龍、崇龍、敬龍的信念。龍是吉祥之物，龍能帶來幸福與安康，所以苗族人民盼龍進(jìn)村，盼龍進(jìn)家，故在人們的生活中喜愛跳接龍舞，以此希望能夠把龍接回自己的村寨，給本村人民帶來吉祥與幸福；苗族“猴兒鼓”是人們?cè)谏願(yuàn)蕵分?，模仿猴子的?xí)性和動(dòng)作創(chuàng)編的一套鼓舞；搶獅子、玩龍燈是苗族過年時(shí)進(jìn)行的“鬧年場(chǎng)”的活動(dòng)。這些節(jié)日體育活動(dòng)的產(chǎn)生都源自于人們的生活?yuàn)蕵贰?/p>

2 節(jié)日體育變遷的內(nèi)容

2.1 從娛神到娛人的觀念轉(zhuǎn)變

觀念是思想，思想就是靈魂。靈魂的改變必定能夠引起一件事物質(zhì)的改變。由于湘西苗族的民俗節(jié)日多數(shù)起源于對(duì)民族英雄或先祖的紀(jì)念，所以在節(jié)日活動(dòng)中祭祀活動(dòng)繁多，祈求先祖庇佑苗族的子孫能夠幸福安康，來年風(fēng)調(diào)雨順以求豐收。因此，曾經(jīng)的湘西苗族聚居區(qū)節(jié)日中的體育活動(dòng)的開展其中心思想是為了達(dá)到“娛神”的效果。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，湘西苗族人民生活逐漸富裕。精神、文化需求的不斷提升，知識(shí)水平的增長，在節(jié)日活動(dòng)過程中人們慢慢地拋棄封建迷信的思想，從曾經(jīng)“娛神”的思想中走出來，發(fā)揚(yáng)以人為本的思想觀念，在保留原有民俗節(jié)日文化精髓的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，從“娛神”到“娛人”的觀念轉(zhuǎn)變，是湘西苗族節(jié)日體育活動(dòng)變遷的主要部分。例如，苗族“四月八”節(jié)源于對(duì)民族英雄亞努的紀(jì)念，曾經(jīng)的節(jié)日活動(dòng)主要圍繞對(duì)先人的祭祀和懷念。隨著節(jié)日主體觀念的變遷，如今節(jié)日體育活動(dòng)已成為人們娛樂休閑的工具，活動(dòng)的主體也演變成為一場(chǎng)苗族文化、娛樂的盛宴；2015年湘西苗族“四月八”節(jié)，其活動(dòng)內(nèi)容主要分為3大部分：祭祀、傳統(tǒng)體育和文藝節(jié)目匯演、趣味運(yùn)動(dòng)（搶鴨子、摸魚）。

2.2 從村民自發(fā)到政府參與組織的轉(zhuǎn)變

組織是一項(xiàng)活動(dòng)成功舉辦的必要條件。沒有合理的組織方案，活動(dòng)的開展將無從談起?；顒?dòng)的組織，是將活動(dòng)開展的各要素按照一定的方式合理地聯(lián)系起來，共同為活動(dòng)的順利開展服務(wù)?；顒?dòng)組織機(jī)構(gòu)水平的高低，必將影響活動(dòng)舉辦的質(zhì)量好壞。由于苗族人們對(duì)于自身民族文化的極度熱愛，曾經(jīng)的節(jié)日活動(dòng)主要是村民們自發(fā)組織，在節(jié)日活動(dòng)當(dāng)天，村里德高望重的年長者承擔(dān)活動(dòng)組織的主要工作。節(jié)日活動(dòng)的舉辦并不需要過多的宣傳，周圍村寨的苗族同胞們?cè)诠?jié)日的當(dāng)天都會(huì)著上盛裝主動(dòng)來到節(jié)日活動(dòng)舉辦地參加節(jié)日慶典。組織方式簡(jiǎn)單，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)由節(jié)日活動(dòng)舉辦地的村民們支付。至2005年后，國家加強(qiáng)對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，要求各級(jí)政府部門認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，著力解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中面臨的突出問題。湘西州也加強(qiáng)了對(duì)本州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度和完善保護(hù)體質(zhì)。湘西苗族節(jié)日慶?；顒?dòng)中，有多項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府部門不斷認(rèn)識(shí)到節(jié)日體育活動(dòng)的價(jià)值后，開始參與苗族民俗節(jié)日活動(dòng)組織中。通過不斷地發(fā)展，如今湘西苗族各大民俗節(jié)日活動(dòng)的主要組織者已由原有的村民自發(fā)組織轉(zhuǎn)變?yōu)檎畢⑴c村民配合的方式。

2.3 現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目的引進(jìn)

湘西苗族節(jié)日活動(dòng)中擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如“八人秋”“舞龍舞獅”“上刀梯”“接龍舞”等。一些傳統(tǒng)體育由于受到場(chǎng)地器材、技能的影響，在節(jié)日活動(dòng)中不能夠大規(guī)模地開展，主要是表演類居多。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，國家對(duì)于農(nóng)村體育事業(yè)的不斷重視，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)體育設(shè)施的完善，保證每個(gè)村寨必須配備1個(gè)籃球場(chǎng)，籃球運(yùn)動(dòng)也隨之進(jìn)入了湘西苗族人們的生活中，并引入民俗節(jié)日活動(dòng)中。例如，苗族百獅會(huì)中加入了村民籃球賽，拔河比賽等現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目。甚至一些民俗節(jié)日現(xiàn)以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式舉辦，如2014年湘西苗族董馬庫趕秋節(jié)，傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代籃球、拔河項(xiàng)目的競(jìng)賽已成為節(jié)日活動(dòng)的主體。

2.4 節(jié)日體育向健身活動(dòng)轉(zhuǎn)變

社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們生活質(zhì)量也在提升。國家對(duì)于農(nóng)民體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)注，農(nóng)民體質(zhì)健康的重視，使得湘西苗族聚居區(qū)的人們對(duì)于健康的意識(shí)也得到加強(qiáng)。以往很少能看到節(jié)日體育活動(dòng)在人們的日常娛樂生活中開展，當(dāng)人們意識(shí)到健康的重要性及節(jié)日體育活動(dòng)強(qiáng)大的健身價(jià)值后，節(jié)日體育活動(dòng)已成為人們?nèi)粘＝∩礤憻挼闹饕绞?。例如，苗鼓，曾?jīng)只能在節(jié)日慶祝活動(dòng)中展演，人們對(duì)于苗鼓的學(xué)習(xí)僅僅是一種對(duì)民族文化的熱愛和傳承，根本沒有視其為一種健身方式。如今，在湘西經(jīng)常能夠看見苗族人們?cè)谌粘Ｉ钪芯毩?xí)苗鼓，其已成為湘西人們一項(xiàng)普及的健身娛樂方式。苗族是一個(gè)善戰(zhàn)的民族，苗族武術(shù)是苗族人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園而習(xí)之，建國以后的和平年代中人們安居樂業(yè)，苗族武術(shù)的大規(guī)模練習(xí)也不再出現(xiàn)，只能在民俗節(jié)日中看到其展演。但隨著人們體育健身意識(shí)的增強(qiáng)，苗族武術(shù)也成為一項(xiàng)體育健身項(xiàng)目在湘西苗族人們生活中開展。

3 節(jié)日體育變遷的文化人類學(xué)反思

3.1 傳統(tǒng)節(jié)日體育文化現(xiàn)代化已成為不可阻擋的趨勢(shì)

在近代以前的社會(huì)生活中，由于交通、通訊的不發(fā)達(dá)，人們生活的區(qū)域之間受到自然障礙（如山川、河流等）的隔離，相互之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流與傳播較少。但是，近代后，世界經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，特別是我國改革開放后，努力將自身融入全球經(jīng)濟(jì)體，不斷實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化的全球化，外來的西方文明陸續(xù)傳入中國并影響著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。如今，世界各民族緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育文化的發(fā)展也受到文化全球化帶來的影響，如“百獅會(huì)”活動(dòng)中籃球運(yùn)動(dòng)的引進(jìn)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，外來文化與本土文化的碰撞都已成為事實(shí)，湘西苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的合理交融，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育的現(xiàn)代化，這是順應(yīng)自身發(fā)展環(huán)境的需要，也是滿足群眾對(duì)現(xiàn)代文化追求的需要。

3.2 民俗節(jié)日活動(dòng)的過度商業(yè)化導(dǎo)致其精華文化流失

旅游產(chǎn)業(yè)的興起，在一定程度上促進(jìn)了湘西地區(qū)節(jié)日體育的傳承與發(fā)展，因其在旅游的過程中無形的傳播了節(jié)日體育文化，每一位游客都將成為被傳播者，然后再變成傳播者，這有利于湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育文化的弘揚(yáng)與傳承。凡事都存在兩面性，在旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)湘西地區(qū)節(jié)日體育活動(dòng)的傳承與發(fā)展過程中，人們將經(jīng)濟(jì)利益看得高于一切，過度地使節(jié)日體育活動(dòng)商業(yè)化，忽視了節(jié)日體育精華文化的保護(hù)與傳承，導(dǎo)致文化的流失。在民俗節(jié)日文化旅游過程中，對(duì)節(jié)日活動(dòng)的簡(jiǎn)化，以求更好地符合旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，造成優(yōu)秀的并蘊(yùn)含濃厚文化底蘊(yùn)的活動(dòng)或體育項(xiàng)目被刪除。例如，“百獅會(huì)”活動(dòng)過程中搶獅、迎獅、借獅等活動(dòng)的淡化就是由于其活動(dòng)開展不集中，不利于游客的觀賞和參與，然而僅保留了“獅子登高”這一活動(dòng)，搶獅、迎獅、借獅活動(dòng)中反映了苗族人民文化習(xí)俗、人文風(fēng)情，是“百獅會(huì)”活動(dòng)精華與文化代表，這些活動(dòng)的淡化將造成“百獅會(huì)”活動(dòng)文化的流失。

3.3 節(jié)日體育活動(dòng)的發(fā)展應(yīng)融入現(xiàn)代化組織管理制度

一項(xiàng)群體活動(dòng)組織管理水平的高低，決定了活動(dòng)開展的成功與否、影響力的大小，它是活動(dòng)順利開展，圓滿結(jié)束的基本保障。湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育活動(dòng)的發(fā)展經(jīng)過了村民自發(fā)組織管理——企業(yè)、村寨聯(lián)合組織——政府、村寨與企業(yè)組織管理的過程。將湘西苗族地區(qū)節(jié)日體育活動(dòng)的開展融入現(xiàn)代化組織管理方案，培養(yǎng)大量的組織管理人才是引導(dǎo)其良性發(fā)展的必要。我國民族地區(qū)節(jié)日體育活動(dòng)在傳承與保護(hù)過程中還存在諸多問題，湘西苗族地區(qū)亦是如此。從組織管理層面來看，湘西

苗族地區(qū)節(jié)日體育活動(dòng)組織管理水平落后，正處于一種松散型與向嚴(yán)密型發(fā)展階段，管理現(xiàn)狀中存留著一些習(xí)俗慣例的手段，阻礙著節(jié)日體育活動(dòng)的健康發(fā)展。因此，現(xiàn)代化組織管理制度是民族地區(qū)節(jié)日體育活動(dòng)發(fā)展的必要保障，是保護(hù)與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的需要，政府與社會(huì)應(yīng)在節(jié)日體育活動(dòng)的發(fā)展中積極運(yùn)用現(xiàn)代化組織管理制度與手段。

3.4 民族地區(qū)全民健身應(yīng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日體育資源

全民健身計(jì)劃是國家為了提升全民身體素質(zhì)的重要舉措，是達(dá)到我國偉大復(fù)興目的的重要手段，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的途徑。但是，我國少數(shù)民族眾多，在少數(shù)民族地區(qū)由于受到經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等因素的制約，全民健身計(jì)劃在該地區(qū)的實(shí)施遇到一定的困難?，F(xiàn)代健身體育活動(dòng)場(chǎng)地器材的嚴(yán)重缺乏，使得村民空閑之余無法進(jìn)行此類健身活動(dòng)。然而，民族地區(qū)民俗節(jié)日活動(dòng)豐富，且節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，這些節(jié)日中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是人們?cè)谏a(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造而來，健身價(jià)值良好，群眾喜愛程度較高并自愿積極參與。全民健身計(jì)劃工作實(shí)施者，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日體育資源，使節(jié)日體育成為少數(shù)民族地區(qū)全民健身計(jì)劃實(shí)施的突破口，重視節(jié)日體育與全民健身計(jì)劃的結(jié)合，將民族地區(qū)全民健身事業(yè)發(fā)展壯大。

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作者簡(jiǎn)介：周雪華（1990～），在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

基金項(xiàng)目：湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（CX2015B550）。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.04.072

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-151X（2016）02-136-03