⊙趙矜矜　王躍洪［上海理工大學(xué)， 上?！?00093］

院校平臺(tái)

亨利·詹姆斯《卡薩瑪西瑪公主》中自我身份的焦慮

⊙趙矜矜王躍洪［上海理工大學(xué)， 上海200093］

本文以霍爾關(guān)于文化身份認(rèn)同變化的三個(gè)階段為理論基礎(chǔ)，著重分析主人公海恩辛斯文化身份認(rèn)同過(guò)程的各個(gè)階段，通過(guò)探討海恩辛斯矛盾的身份，發(fā)現(xiàn)作者詹姆斯自我身份的焦慮。

《卡薩瑪西瑪公主》 自我身份焦慮

引言

詹姆斯的這部小說(shuō)《卡薩瑪西瑪公主》中，革命運(yùn)動(dòng)的組織與身份結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)互相呼應(yīng)，貫穿全文。在《文化身份與流散》一文中，霍爾強(qiáng)調(diào)，文化身份是能夠被不斷地創(chuàng)造和建構(gòu)，并與多重文化相關(guān)聯(lián)。他將文化認(rèn)同分為三個(gè)歷史階段：第一階段是啟蒙時(shí)期，此時(shí)的主體是完整且統(tǒng)一的；第二階段是現(xiàn)代主義階段，此時(shí)的主體經(jīng)由個(gè)人與社會(huì)團(tuán)體的互動(dòng)產(chǎn)生的，社會(huì)依據(jù)性別、階級(jí)、文化、種族等身份地位將個(gè)人加以劃分，形成個(gè)人與他者之間的關(guān)聯(lián)和重要性；第三階段是后現(xiàn)代主義階段，此時(shí)的主體是破碎的、有分歧的，身份隨時(shí)空的不同而改變，文化認(rèn)同也不斷改變。因此，本章將在此理論基礎(chǔ)上，著重分析主人公海恩辛斯文化身份認(rèn)同過(guò)程的各個(gè)階段，通過(guò)探討海恩辛斯矛盾的身份，旨在揭露作者詹姆斯自我身份的焦慮。

一、海恩辛斯·羅賓遜文化身份認(rèn)同第一階段——啟蒙階段

關(guān)于小主人公海恩辛斯的身份有多種說(shuō)法。但是，詹姆斯明確地描述了他的母親（Floretin Vivier）——一位來(lái)自法國(guó)的裁縫，由于謀殺了一位英國(guó)貴族，而被判終身監(jiān)禁。海恩辛斯自從在監(jiān)獄里出生之后，就一直由其母親的同事皮森特小姐（Miss Pynsent）撫養(yǎng)。皮森特小姐是一位善良且富有愛(ài)心的裁縫，雖然生活貧困，卻盡力讓小海恩辛斯得到了良好的教育。她總是阻止小海恩辛斯與小亨寧小姐（Miss Henning）之間的往來(lái)，就是為了保護(hù)小海恩辛斯不被自己所處的階層氛圍所影響同化。維奇先生是一位在劇院工作的豎琴演奏家，他的豎琴表演給小海恩辛斯留下了神圣的印象，永遠(yuǎn)是海恩辛斯眼中最閃亮的舞臺(tái)風(fēng)景。維奇先生為小海恩辛斯打開(kāi)了藝術(shù)的大門(mén)，培養(yǎng)了他對(duì)美的感知能力。同時(shí)，小海恩辛斯也十分崇拜他。正如亨寧小姐說(shuō)的“如果皮森特小姐是你的媽媽?zhuān)褪悄愕陌职帧雹佟?/p>

所以，海恩辛斯十歲前的這個(gè)階段，在養(yǎng)母皮森特小姐的悉心保護(hù)下，在“養(yǎng)父”維奇先生的藝術(shù)感染下，個(gè)體生命得到了全面發(fā)展，此時(shí)的海恩辛斯是完整而統(tǒng)一的。不得不說(shuō)，這個(gè)階段是海恩辛斯短暫人生旅途中最幸福的時(shí)光。

二、海恩辛斯·羅賓遜文化身份認(rèn)同第二階段——現(xiàn)代主義階段

根據(jù)霍爾的理論，文化身份是有源頭、有歷史的。但是它絕不是永恒地固定在某一本質(zhì)化的過(guò)去，也不是只基于過(guò)去的文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而發(fā)展，相反，文化身份認(rèn)同屈從于歷史、文化和權(quán)力的不斷“嬉戲”中。隨著主體意識(shí)的逐步成長(zhǎng)，并通過(guò)與周?chē)h(huán)境之間的互動(dòng)，帶有異質(zhì)性的他者文化便會(huì)對(duì)主體的身份認(rèn)同造成影響。在這個(gè)階段中，主體將主動(dòng)或被動(dòng)地打破在啟蒙階段中形成的對(duì)自身完整統(tǒng)一的身份認(rèn)同，這就是身份認(rèn)同的現(xiàn)代主義階段。

小說(shuō)《卡薩瑪西瑪公主》開(kāi)篇就相當(dāng)有效地將海恩辛斯的身份問(wèn)題推入了讀者的視線。當(dāng)監(jiān)獄看守人鮑爾班克夫人帶著海恩辛斯獄中垂死母親的意愿闖入了皮森特小姐和海恩辛斯平靜的生活，身份問(wèn)題便開(kāi)始在十歲的海恩辛斯內(nèi)心埋下了隱患。這座看起來(lái)非?！捌婀中皭骸钡谋O(jiān)獄沖擊著小海恩辛斯的視覺(jué)，他本能地表示，“我不喜歡這個(gè)地方”②。然而，這只是沖擊的一個(gè)開(kāi)端。當(dāng)小海恩辛斯在監(jiān)獄中看到了這位因九年的監(jiān)獄生活而變得死氣沉沉的陌生人母親時(shí)，這位掙扎在垂死中卑微的母親開(kāi)始喚醒海恩辛斯關(guān)于自己母系血緣身世的認(rèn)知。事實(shí)上，F(xiàn)lorentine代表著的就是一種暫時(shí)被埋葬的異質(zhì)身世起源，雖身陷囹圄，卻依舊在沉默和死亡中等待復(fù)活。這位來(lái)自異國(guó)底層階級(jí)的母親，在一個(gè)“奇怪邪惡”的監(jiān)獄中出場(chǎng)，還說(shuō)著異國(guó)的語(yǔ)言。這一切對(duì)于年幼的海恩辛斯而言，顯然是浸染著強(qiáng)烈異質(zhì)文化的他者符號(hào)。

與第一章海恩辛斯低微的異國(guó)母親的突然出現(xiàn)相呼應(yīng)，小說(shuō)第二章開(kāi)篇又有一位令人難以置信的人物——卡薩瑪西瑪王妃出現(xiàn)在了海恩辛斯的視線里。正如十歲那年突然被要求去監(jiān)獄看望生母，這一次，海恩辛斯同樣意外地被邀請(qǐng)去拜訪居住在梅德里的王妃。梅德里遠(yuǎn)離倫敦市區(qū)，遠(yuǎn)離那個(gè)噩夢(mèng)般的監(jiān)獄。海恩辛斯稱(chēng)這個(gè)地方為“鄉(xiāng)村”，他有生以來(lái)從未到過(guò)一個(gè)這樣“真正的鄉(xiāng)村”。在這個(gè)迷人的地方，海恩辛斯感受到從未有過(guò)的狂喜。這不是監(jiān)獄之行所帶給他的“骯臟和貧窮”，而是“高貴與榮譽(yù)”的表征。

殺人犯母親與高貴美麗的王妃，兩位身份地位相差懸殊的人物，以不容拒絕的方式向海恩辛斯展示了兩個(gè)全然不同的地方——監(jiān)獄與莊園，給他帶來(lái)了截然相反的認(rèn)知體驗(yàn)。這一切看似相悖，實(shí)則代表異質(zhì)文化的主動(dòng)出擊，打破了海恩辛斯曾經(jīng)完整統(tǒng)一的文化身份認(rèn)同。

三、海恩辛斯·羅賓遜文化身份認(rèn)同第三階段——后現(xiàn)代主義階段

“只有面臨危機(jī)，身份才成為問(wèn)題。那是一向認(rèn)為固定不變、連貫穩(wěn)定的東西被破壞和不確定所取代的經(jīng)歷?！雹墼谂c異質(zhì)性的他者交鋒過(guò)程中，原有的自我身份認(rèn)同受到?jīng)_擊，此時(shí)的主體通常會(huì)感到困惑迷惘。由于在新舊兩種文化環(huán)境的夾縫中無(wú)所適從，原本穩(wěn)定的身份認(rèn)同受到威脅。在一種無(wú)根性和不安全感的驅(qū)使下，主體不斷努力地去創(chuàng)造新的文化身份以適應(yīng)新的環(huán)境。在此過(guò)程中，主體的自我身份認(rèn)同不斷被挑戰(zhàn)，不斷被更新，始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中。因此，這個(gè)階段的主體是破碎的，有分歧的，身份隨時(shí)空的不同而改變，文化認(rèn)同也不斷改變。

由于受到卑微的母系身世的沖擊，海恩辛斯便試圖從自己未知父系身世中找到補(bǔ)償。當(dāng)然，在皮森特小姐看來(lái)，海恩辛斯的父親是一位她十分崇敬的貴族，所以，她在海恩辛斯幼年的教育中十分注重培養(yǎng)他的貴族氣質(zhì)，她個(gè)人也因?yàn)槟軗狃B(yǎng)一個(gè)有著貴族血統(tǒng)的孩子而自豪。但是，當(dāng)海恩辛斯與其母在監(jiān)獄相聚時(shí)，F(xiàn)lorentine說(shuō)的是他聽(tīng)不懂的法語(yǔ)，作為最可靠的證明人，她沒(méi)有辦法告訴孩子他的父系身世。海恩辛斯得到的關(guān)于這位“貴族父親”的所有信息都是來(lái)自于流言或者傳聞這種不可靠敘述。與小說(shuō)開(kāi)篇母親的直接出場(chǎng)形式不同，這位所謂的“貴族父親”始終都隱藏在幕后，并沒(méi)有留下可靠的在場(chǎng)證據(jù)，正如鮑爾班克夫人所說(shuō)的“除了她用一個(gè)長(zhǎng)刀從背后將伯爵捅死，并因此獲刑之外，什么都沒(méi)被證明。這么一樁子破事跟父親們有什么關(guān)系”④。所以，這位坊間流傳的所謂的“貴族父親”并不一定真實(shí)存在。但是，“從海恩辛斯開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)確切存在的事實(shí)（即他卑微的母系血統(tǒng)）的那一刻開(kāi)始，他就一直把自己當(dāng)作是犧牲了的弗雷德里克勛爵的兒子”⑤，也就是說(shuō)，是海恩辛斯主動(dòng)選擇了弗雷德克勛爵為自己的父親。他這種自主選擇不排除受到皮森特小姐思想的影響，但是更主要的是為了彌補(bǔ)自己的母系身世的不足。詹姆斯以一種留白的描寫(xiě)方式刻畫(huà)了海恩辛斯未知的“貴族父親”，目的就是為海恩辛斯的自我身份尋求提供一個(gè)支點(diǎn)。

于是，海恩辛斯的身份認(rèn)同再次被更新，形成一種分裂的自我身份，一個(gè)起源于血統(tǒng)，一個(gè)根植于意識(shí)；一個(gè)來(lái)自法國(guó)的下層社會(huì)，一個(gè)來(lái)自英國(guó)的貴族階級(jí)。在這種互相沖突的身份認(rèn)同的指引下，受過(guò)良好教育的海恩辛斯，一方面渴望成為上層社會(huì)的一部分，另一方面對(duì)那些和他一樣生活貧窮的人們又懷有深刻的同情，希望為他們做點(diǎn)事幫助他們改善現(xiàn)在的狀況⑥，于是，他接受了無(wú)政府主義者們安排的一次暗殺任務(wù)。然而，他意識(shí)里的“貴族血統(tǒng)”以及由其養(yǎng)母從小培養(yǎng)的“貴族氣質(zhì)”又不允許他實(shí)行那種血腥的破壞藝術(shù)的暴力行為。這種撕裂的身份認(rèn)同讓海恩辛斯無(wú)所適從，最終只能以自殺的方式解救自己，分裂的自我身份最終破碎。

結(jié)語(yǔ)

海恩辛斯·羅賓遜一生的自我身份認(rèn)同從初期的完整統(tǒng)一被第二階段出現(xiàn)的異質(zhì)文化而打破，到第三階段因無(wú)法適應(yīng)分裂的自我身份導(dǎo)致最終的破碎。主人公海恩辛斯文化身份的困惑反映了作者詹姆斯關(guān)于自我身份的焦慮，這部小說(shuō)表征了詹姆斯文化身份追尋之旅中的一個(gè)重要過(guò)程，必然也是其創(chuàng)作生涯中不可或缺、不容忽視的一部作品。

①②④⑤James Henry.The Princess Casamassima.New York：Penguin Press，1987：69，29，8，174.

③喬治·拉倫.《意識(shí)形態(tài)與文化身份：現(xiàn)代性和第三世界的在場(chǎng)》，戴從容譯，上海教育出版社2005年版，第194-195頁(yè)。

⑥代顯梅：《傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：亨利·詹姆斯的小說(shuō)理論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第208頁(yè)。

［1］Oltean Roxana.An“Unnatural Alliance”:Realism and Revolution in Henry James’s The Princess Casamassima ［J］.The Henry James Review，

［2］Hall Stuart.Cultural Identity and Diaspora］［J］.Identity，Community，Culture，and Difference，ed.J.Rutherford，London：Lawrence&Wiishart，1990：222-237.

［3］Hall Stuart.Questions of Cultural Identity］［M］.eds.S. Hall，and P.D.Day，London：Sage Press，1996：1-17.

作者：趙矜矜，上海理工大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：美國(guó)文學(xué)；王躍洪，上海理工大學(xué)教授，研究方向：英美文學(xué)與翻譯學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com