薛 旻 （首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 101149）

中國現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)美學(xué)意識構(gòu)建

薛 旻 （首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 101149）

我國是一個擁有五千年歷史的文化大國，美術(shù)作為我國文化的重要組成部分，其意識形態(tài)隨著社會的發(fā)展不斷變化，尤其是在清末民初，西方美術(shù)意識的傳入，對我國美術(shù)意識形態(tài)的完善和體制的建立提供了主要的推動力。西方美術(shù)繪畫的思想和繪畫方法以及美術(shù)教育理念的改變促成了我國寫實(shí)意識的產(chǎn)生和發(fā)展。本文就20世紀(jì)初我國現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)意識的發(fā)展，探討寫實(shí)美學(xué)意識構(gòu)建的過程，以期為我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供參考。

現(xiàn)代美術(shù)；寫實(shí)美學(xué)；意識；構(gòu)建

我國的傳統(tǒng)美術(shù)是以書畫主，文人畫士通過設(shè)定不同的書畫評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立書畫美術(shù)的理論，并推動著我國書畫藝術(shù)的發(fā)展。19世紀(jì)伊始，西方先進(jìn)的美術(shù)觀念開始逐傳入我國，并推動了寫實(shí)主義美術(shù)形式在我國發(fā)展，改變了我國傳統(tǒng)的繪畫形式和繪畫意識，促進(jìn)我國美術(shù)的繁榮和美術(shù)意識形態(tài)的發(fā)展。我國美術(shù)意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變不僅是審美觀念和美術(shù)體制的轉(zhuǎn)變，而且是民族觀念、社會結(jié)構(gòu)等的改變，標(biāo)志著我國美術(shù)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。美學(xué)意識的構(gòu)建對弈一個國家美術(shù)事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它是指引美術(shù)畫家進(jìn)行創(chuàng)造的燈塔，同時也是規(guī)范畫家意識狀態(tài)的關(guān)鍵。

一、我國美術(shù)寫實(shí)意識的萌芽

狹義的寫實(shí)主義主要是指在認(rèn)真觀察當(dāng)代事物的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實(shí)的世界進(jìn)行客觀、真實(shí)的描繪與再現(xiàn)。廣義上的寫實(shí)主義則將關(guān)注點(diǎn)放在普通人物身上，注重對人物和環(huán)境的繪畫，突出了繪畫的寫實(shí)性，這也是我國寫實(shí)美術(shù)的特點(diǎn)。

（一）現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)意識的萌芽

西方美術(shù)最早是以宗教人物繪畫進(jìn)入我國的，其拓寬了我國傳統(tǒng)書畫畫家的思路，促成了我國美術(shù)教育和美術(shù)團(tuán)體的成立，這也就為我國現(xiàn)代寫實(shí)主義美術(shù)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。在大量的傳教士進(jìn)入中國后，他們開始在中國開設(shè)學(xué)校，教中國的平民百姓繪畫的技能，而這些美術(shù)學(xué)校將西方的寫實(shí)技法和藝術(shù)理論傳授給中國的畫師，逐漸改變?nèi)藗儗憣?shí)主義的接受。20世紀(jì)初期，清政府也開始設(shè)立相應(yīng)的美術(shù)學(xué)堂，這標(biāo)志著中國美術(shù)開始向平民化發(fā)展，與此同時，民間美術(shù)學(xué)堂的大量開設(shè)促成了美術(shù)體制和美術(shù)理論的建立，這個時期我國的美術(shù)教學(xué)主要是對西方畫作的臨摹和學(xué)生繪畫技巧的培養(yǎng)，其教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)初露西方寫實(shí)主義的特色。此外，1902年開始我國大量的學(xué)生開始出國求學(xué)，其中去日本東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)的學(xué)生占大多數(shù)，這些學(xué)生回國后開始在國內(nèi)進(jìn)行寫實(shí)主義的教學(xué)，其以寫生技巧入手，鍛煉學(xué)生對石膏、頭像、風(fēng)景、人體等的寫生，這也就促成了具有我國特色的寫實(shí)主義的萌發(fā)，標(biāo)志著我國美術(shù)發(fā)展進(jìn)入了一個全新的階段。

（二）寫實(shí)意識的演變

我國的寫實(shí)意識經(jīng)歷了萌芽期、實(shí)驗(yàn)期和整合期三個階段，這三個不同的發(fā)展時期推動者中國文化和美術(shù)的變革。第一個階段為寫實(shí)意識的萌芽時期，從西方繪畫進(jìn)入中國到大批美術(shù)學(xué)校的開設(shè)，這個時期的美術(shù)教育推動了美術(shù)寫實(shí)意識的發(fā)生，學(xué)校不再是單一教育學(xué)生使用毛筆、水墨作畫，而是轉(zhuǎn)求學(xué)生掌握鉛筆素描為基礎(chǔ)，要求學(xué)生掌握寫生、寫實(shí)技能的全新美術(shù)教學(xué)模式。這一種要求學(xué)生掌握寫生技能的學(xué)習(xí)方式，不僅改變了我國美術(shù)學(xué)生觀察事物的眼光，打開了學(xué)生繪畫的思路，重構(gòu)了繪畫的時空觀。同時，以抨擊現(xiàn)實(shí)的漫畫、報(bào)刊等傳播媒介的發(fā)展，使人們更多的接受寫實(shí)主義的思潮，逐漸改變了人們的視覺審美觀，為寫實(shí)意識在中國的形成提供了重要的支撐。第二個階段是寫實(shí)意識的實(shí)驗(yàn)期，進(jìn)入20世紀(jì)20年代后，我國的寫實(shí)主義開始逐漸與民族主義、現(xiàn)實(shí)主義和西方現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，以求促進(jìn)我國藝術(shù)的改革。這個時期的美術(shù)畫作以現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)造的素材，通過繪畫表達(dá)作者對實(shí)事的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出鮮明的個人特色，美術(shù)社團(tuán)也關(guān)注寫生繪畫，鼓勵創(chuàng)作者以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行寫生，如齊白石、李可染的畫作均以寫實(shí)為基礎(chǔ)。中國的繪畫藝術(shù)融合了國畫和西方美術(shù)的精髓，是中國寫意精神和西方寫實(shí)科學(xué)的完美結(jié)合，促成了中國文化的改革，形成了具有一定特征的中國寫實(shí)意識，中國美術(shù)呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格和形式。第三個階段為寫實(shí)意識的整合時期，20世紀(jì)30年代爆發(fā)了中日戰(zhàn)爭，這改變了我國美術(shù)藝術(shù)的正常發(fā)展，各個不同流派的畫作開始轉(zhuǎn)向表達(dá)愛國情懷和抗日情緒上，部分現(xiàn)實(shí)派畫家逐漸隱世，而一批具有革命激情的新寫實(shí)主義畫家則開始活躍起來，推動著中國美術(shù)藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展。大批的寫實(shí)畫家走入抗戰(zhàn)前線、農(nóng)村等地方進(jìn)行創(chuàng)造，使這一時期的繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)向描繪戰(zhàn)爭為主，同時也使我國的寫實(shí)主義得到了整合。

二、寫實(shí)意識的培養(yǎng)和形成

（一）現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)意識的出現(xiàn)

20世紀(jì)上半葉的美術(shù)教育宗旨經(jīng)歷了從“技術(shù)”教育到“美感”教育，再到“社會”教育的演變過程，美術(shù)教育宗旨的改變，在不同時期產(chǎn)生了不同的寫實(shí)審美意識，使寫實(shí)思潮在20世紀(jì)各個階段呈現(xiàn)出復(fù)雜的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。蔡元培曾提及，美術(shù)的進(jìn)化已經(jīng)逐漸走向民眾化。為了完成他的美感教育目標(biāo)，蔡元培主張通過美育來取代宗教，他在《華工學(xué)校講義》中說：“中國之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。西人之畫，與建筑雕刻為緣，而佐以科學(xué)之觀察、哲學(xué)之思想。故中國之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩。西人之畫，以技能及義蘊(yùn)勝，善畫者或兼建筑、圖畫二術(shù)。而圖畫之發(fā)達(dá)，常與科學(xué)及哲學(xué)相隨焉?！笨梢哉f蔡元培是中國現(xiàn)代美術(shù)教育的精神領(lǐng)袖，他的美育思想對現(xiàn)代美術(shù)的教育理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代美術(shù)的轉(zhuǎn)型之際，除了蔡元培，許多文人墨客對文藝中現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)提出了許多獨(dú)到的見解。其中康有為就中國畫的改良，提出了寫實(shí)畫風(fēng)以振興文藝思潮。寫實(shí)不單是改進(jìn)畫法，采用新的作畫材料，更主要體現(xiàn)在一種寫實(shí)的思想。這時早期依附于寫實(shí)畫法存在的寫實(shí)意識，逐漸向新的美術(shù)思想靠攏，從最初的寫實(shí)教育逐漸向精確、真實(shí)的寫實(shí)精神內(nèi)核轉(zhuǎn)變。

（二）學(xué)校美術(shù)教學(xué)中對寫實(shí)意識的培養(yǎng)

教育改革對于學(xué)生寫實(shí)意識的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用，而教育的改革則重點(diǎn)體現(xiàn)在課程的修改方面，寫實(shí)意識的培養(yǎng)離不開學(xué)校美育課程的編排。早期的寫實(shí)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的寫實(shí)技巧，隨后逐漸引進(jìn)正規(guī)的素描寫生體系，隨著寫實(shí)美育理念的興盛，寫實(shí)主義的藝術(shù)理論逐步成型，這一系列的演變體現(xiàn)了學(xué)校美術(shù)教學(xué)改革的成功開展。隨著透視畫、水彩畫、鋼筆畫、鉛筆畫及圖案畫各類畫種的引進(jìn)和開展，使得美術(shù)教育界寫實(shí)意識得到了很好的培養(yǎng)，雖然這些畫種都具有寫實(shí)的特征，但是在學(xué)校中的課程卻更多傾向于臨摹教學(xué)，圖畫臨摹課程有著許多的弊端，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)教育班級制授課形式逐漸形成，課程內(nèi)容多是寫實(shí)美術(shù)知識性和常識性的教學(xué)，學(xué)生將會使用到透視、比例、解剖、明暗等西方科學(xué)知識，并推廣了寫生素描教學(xué)，使學(xué)生能夠更加客觀、真實(shí)地去感受和觀察事物的屬性，深刻地了解到寫實(shí)美術(shù)的精髓。

（三）學(xué)生寫實(shí)風(fēng)氣的形成

從清末民初的學(xué)堂章程及學(xué)制中，可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的寫實(shí)特征在教學(xué)課程安排及內(nèi)容方面等都有體現(xiàn)。期間教育相關(guān)部門也倡導(dǎo)實(shí)學(xué)之風(fēng)，這樣使得美術(shù)領(lǐng)域在實(shí)學(xué)之風(fēng)的影響下，逐漸興起了美術(shù)的寫實(shí)風(fēng)氣。1912年，民國教育部門出臺的《專門學(xué)校令》中提到“教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才”，明確了美術(shù)在專門學(xué)校的教學(xué)地位，這意味著美術(shù)不再是其他學(xué)科的附屬和補(bǔ)充，在教育部門有意識的引導(dǎo)下，美術(shù)界逐漸形成了一股追求真實(shí)的繪畫風(fēng)氣，及寫實(shí)風(fēng)氣。中國畫的白描和勾勒注重單線條應(yīng)用，而在表現(xiàn)事物明暗、體積及復(fù)雜造型時局限性較大，在作畫中傳達(dá)思想感情不明確。而西方素描則應(yīng)用線條的微妙變化，如虛實(shí)、輕重、轉(zhuǎn)折及頓挫等筆法，將事物的造型結(jié)構(gòu)能夠惟妙惟肖地臨染于紙上。西方的寫實(shí)技巧和精神對中國傳統(tǒng)的筆墨寫意情調(diào)有著深刻的影響和沖擊，同時也夯實(shí)了傳統(tǒng)繪畫的知識根基，使得中國繪畫在技法方面精進(jìn)，在繪畫精神方面追求真實(shí)科學(xué)，形成了鮮明的中國現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)風(fēng)格。

三、我國現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)意識的發(fā)展

（一）寫實(shí)意識與美術(shù)社團(tuán)的關(guān)系

我國繪畫界的結(jié)社活動形成于清末明初期間，由于復(fù)雜的社會背景，政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個層面發(fā)生歷史性的裂變，新舊思想充斥于各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對于藝術(shù)界，傳統(tǒng)繪畫與新時代畫家的沖突日益增長，為了宣揚(yáng)西方繪畫藝術(shù)，新時代畫家們積極創(chuàng)辦社團(tuán)，追求自由審美，社團(tuán)之間相互交流切磋，使其成為了研究藝術(shù)思潮及繪畫觀念傳播的重要舞臺，同時也體現(xiàn)了在西方文明的沖擊下，中國傳統(tǒng)審美意識的劇烈演變。在與日劇新的社會變化下，寫實(shí)意識在繪畫社團(tuán)中的發(fā)展?jié)u成勢態(tài)，社團(tuán)內(nèi)部圍繞中國畫和西方畫展開爭論，國畫的精髓理想完美化，不可全部摒棄，而受制于繪畫技術(shù)，使其表現(xiàn)力單薄。而西方寫實(shí)藝術(shù)思想則在此方面很好地彌補(bǔ)了中國畫的缺陷，社團(tuán)畫家認(rèn)為不妨采用西方美術(shù)教學(xué)理念，希望通過寫生畫引領(lǐng)繪畫界思潮，在不斷地探索實(shí)踐中，西方寫實(shí)繪畫在美術(shù)社會中確立地位，并由此展開了對中國美術(shù)的革新道路一系列設(shè)想。總體而言，民國早期的美術(shù)社團(tuán)已經(jīng)明確了中國畫和西方寫實(shí)繪畫的區(qū)別，有了現(xiàn)代型西畫的發(fā)展雛形，在繪畫理念不斷地演變過程中，寫實(shí)風(fēng)格入主中國繪畫社團(tuán)，以特有的時代精神賦予了寫實(shí)風(fēng)格以鮮明的藝術(shù)個性。

（二）寫實(shí)意識在社團(tuán)發(fā)展中的深入

1919年，在思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)與革新，中與西的矛盾逐漸擴(kuò)大，在美術(shù)繪畫界，有人堅(jiān)持精研古法，有人則倡導(dǎo)中西合璧，有人建議革新中國一切美術(shù)，倡導(dǎo)寫實(shí)主義。眾多美術(shù)團(tuán)體的理念及實(shí)踐總結(jié)逐漸分為兩大派，即“守舊”和“革新”。美術(shù)社會的不斷擴(kuò)大，使得其影響力量日益見長，社團(tuán)及社會畫家的繪畫理念不同，在不斷的交流中沖突更甚，而堅(jiān)持寫實(shí)主義的畫家則更加鉆研西方繪畫技巧，使得寫實(shí)意識在社團(tuán)發(fā)展中進(jìn)一步深化。

（三）民眾化和革命化的寫實(shí)意識

1930年2月時代美術(shù)社在上海中華大學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦，時代美術(shù)社成立之時，社長許幸之發(fā)表《時代美術(shù)社對全國青年美術(shù)家宣言》，言辭激烈，宣言明確提出為無產(chǎn)階級而藝術(shù)的主張，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的工具性，批判所謂“藝術(shù)是天才的表現(xiàn)”，具有強(qiáng)烈的革命情緒和煽動性。時代美術(shù)社向著時代和大眾宣傳美術(shù)，許幸之等人的畫作開始以現(xiàn)實(shí)生活中的下層勞動人民為題材，在寫實(shí)手法的基礎(chǔ)上，融合了表現(xiàn)主義的風(fēng)格。于1930年6月，在時代美術(shù)社的基礎(chǔ)上成立了“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”，美聯(lián)的綱領(lǐng)性文件中，明確將文藝問題與階級關(guān)系和意識聯(lián)系在了一起，提出了新興美術(shù)運(yùn)動要和無產(chǎn)階級結(jié)合，使其成為革命的武器。在這一思想理念的引導(dǎo)下，美術(shù)創(chuàng)作不再是對繪畫事物的再現(xiàn)，而是將寫實(shí)轉(zhuǎn)為表達(dá)工農(nóng)階層的思想情感的藝術(shù)形式，成為為民眾服務(wù)的寫實(shí)藝術(shù)。

（四）寫實(shí)意識的“現(xiàn)實(shí)主義”時期

1937年第二屆全國美術(shù)展覽在南京舉辦，引發(fā)了社會性輿論，在大的社會背景下，美術(shù)界達(dá)成一致看法，現(xiàn)實(shí)主義的繪畫風(fēng)格及創(chuàng)作方法開始在繪畫界彌漫盛行。戰(zhàn)爭為當(dāng)時的審美意識的發(fā)展提供了新的契機(jī)，在這一嚴(yán)肅殘酷的氛圍下，繪畫界呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，漫畫社團(tuán)以其辛辣諷刺，極具批判性的畫風(fēng)，迎合了當(dāng)時民眾抗戰(zhàn)需求的同時，也占據(jù)了社團(tuán)的主要地位。中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會舉辦了多次全國性大型美展，積極宣揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的理念，美展作品中多以真實(shí)描繪前線戰(zhàn)事為題材，激勵了青年藝術(shù)家更加積極地深入群眾，以現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)，以深刻的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)為創(chuàng)作素材，在線條色彩方面力求健朗、鮮明、愉悅，繪畫作品中透露出真實(shí)而強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義氣息。

四、寫實(shí)意識在美術(shù)傳播中的普及

在中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷程中，寫實(shí)思潮的起伏，以及藝術(shù)市場的繁榮興盛，與藝術(shù)報(bào)刊及畫展的宣傳形式息息相關(guān)。民眾對新時代藝術(shù)理念及風(fēng)格的了解并接受需要一個過程，同時也需要相應(yīng)的平臺機(jī)制展現(xiàn)并加以引導(dǎo)，而寫實(shí)主義作為一種現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念和方法，在以書報(bào)雜志為平臺的美術(shù)爭論和以美術(shù)展覽為形式的風(fēng)格推廣中，逐漸成為中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作理念。在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上，美術(shù)期刊經(jīng)由學(xué)校及社團(tuán)進(jìn)行創(chuàng)辦，類型多達(dá)數(shù)百種，刊登內(nèi)容有西方繪畫理論基礎(chǔ)知識，繪畫技法及相關(guān)的研究成果等，使得西方美術(shù)得以廣泛傳播，促進(jìn)了中國現(xiàn)代繪畫理念的發(fā)展。對美術(shù)作品的欣賞和批評是引導(dǎo)大眾進(jìn)行美術(shù)審美的關(guān)鍵，在美術(shù)刊物中，美術(shù)批評以新時達(dá)的思潮流派、作品及相關(guān)藝術(shù)活動作為對象，揭示其中的審美理念及藝術(shù)價(jià)值，以此來影響和宣傳美術(shù)創(chuàng)作。除了書報(bào)雜志外，脫胎于西方博覽會的中國美術(shù)展覽會逐漸盛行，其展品多樣，綜合性強(qiáng)，后期逐漸進(jìn)行細(xì)分，遂發(fā)展成為專門陳列美術(shù)繪畫作品的展覽會。美術(shù)展覽會的開展吸引了廣大民眾，為新時代美術(shù)的宣傳和發(fā)展奠定了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值和歷史意義。

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