伍 雪 （云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 650000）

淺談花瑤挑花藝術(shù)圖案在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

伍 雪 （云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 650000）

；湖南花瑤挑花在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及運(yùn)用，把傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成一種新的、具有時(shí)代象征又不失傳統(tǒng)的特色，這樣的旅游商品更能夠滿(mǎn)足游客消費(fèi)心理的需求。

湖南；花瑤挑花；旅游產(chǎn)品；設(shè)計(jì)

湖南花瑤挑花是花瑤民族傳承已久的一門(mén)民間手工藝術(shù)，是花瑤女性服飾裝飾手段之一，同時(shí)也是花瑤民族的民族文化與民族精神。隨著時(shí)代的變遷與科技的發(fā)展，湖南花瑤挑花藝術(shù)手工藝正在處于衰退之中。然而，把湖南花瑤挑花的工藝及藝術(shù)特點(diǎn)與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，這在一定程度上傳承了花瑤挑花這一具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，于此同時(shí)也能為旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)造新的可能拓展更大的發(fā)展空間，增加旅游化商品的個(gè)性化和多元化。

在我國(guó)五十六個(gè)民族中說(shuō)起瑤族幾乎是人盡皆知，但是提到花瑤卻是少為人知，花瑤是瑤族的一個(gè)分支。瑤族是一個(gè)不斷遷徙與分離的民族，花瑤是一支勇敢的具有反抗精神的民族，在明代以前花瑤支系并沒(méi)有與其他瑤族分開(kāi)形成一個(gè)獨(dú)特分支。在明代，由于受到當(dāng)朝統(tǒng)治者的打壓，瑤族不得不大規(guī)模地遷徙，而其中一部分人逃到了溆浦與隆回交界的虎形山脈，隨著時(shí)間和歷史的演變逐漸形成了花瑤這一獨(dú)特分支。

生活在雪峰山山北麓海拔1000—2000米的高干雪峰山山區(qū)溆浦山背與隆回虎形山接壤一帶的花瑤民族是瑤族的重要分支，瑤族是中華大地上一個(gè)古老的民族，現(xiàn)有關(guān)于瑤族的最早歷史文獻(xiàn)資料是西漢司馬遷所著的《史記正義》，“今郎州楚黔中群，其故城在辰州西甘里，皆盤(pán)瓠后也”，除此之外的史書(shū)、傳說(shuō)、雜記及瑤族族系流傳的《評(píng)皇券碟》也都有相關(guān)的記載，從這些歷史文獻(xiàn)的描述中可知早在秦漢年間瑤族的祖先們就已經(jīng)生活在湘西黔東南一帶了，史書(shū)中還記載了瑤族是一個(gè)遷徙的名族，瑤族的發(fā)展也是在不斷的遷徙中形成的，《評(píng)皇券碟》中詳盡的記載了瑤族遷徙的過(guò)程，傳說(shuō)瑤族這一古老的部落全體發(fā)源于黃河流域，后因戰(zhàn)敗于其他部落而逐漸南遷至淮河流域，后來(lái)由于遭受封建王朝的排斥，瑤族人民只好繼續(xù)遷徙，遷徙到高寒山區(qū)，人煙稀少交通不便之地，繼續(xù)向西南方向遷徙，遷往廣西、廣東、越南、老撾等地。由于遷徙到不同的地區(qū)，各地方的民俗文化的不同，瑤族的民俗特征也漸漸的形成為具有民族共同特征和自己獨(dú)特民俗文化特征。

生活創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)給生活帶來(lái)了美的體驗(yàn)。花瑤挑花藝術(shù)就是來(lái)源于生活，它是花瑤人民在勞動(dòng)中所創(chuàng)造的生活結(jié)晶?；ì幪艋▌?chuàng)作的取材來(lái)源主要分為以下幾種，一是自然界中的物質(zhì)世界，花瑤人們與大自然有著息息相關(guān)的聯(lián)系。大自然是花瑤人們生活和生存的來(lái)源，更是花瑤人們創(chuàng)作挑花藝術(shù)的源泉，大自然為花瑤人們提供著各種各樣創(chuàng)作元素。在花瑤挑花圖案中表現(xiàn)了花瑤人民對(duì)美好生活的追求以及對(duì)美好向往和愿望的表達(dá)。二是來(lái)源于花瑤人們的精神世界?；ì幟褡宓拿袼酌耧L(fēng)多姿多彩，花瑤民族內(nèi)部流傳了眾多的神話故事傳說(shuō)與歷史故事，這為為豐富的挑花圖案提供了更多的想象空間，花瑤民族的挑花姑娘們通過(guò)這些故事，把對(duì)美好幸福生活的理念及道德價(jià)值理念描述在花瑤的挑花的傳統(tǒng)服飾中。

近些年來(lái)，旅游業(yè)的迅猛發(fā)展為民間工藝品市場(chǎng)帶來(lái)了一些商機(jī)，許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝資源逐漸地被開(kāi)發(fā)出來(lái)，由于商家急功近利的心理，加上以追求利潤(rùn)最大化為主要目的，只重速度、輕視質(zhì)量的風(fēng)氣在資源發(fā)掘過(guò)程中不斷地彌漫開(kāi)來(lái)。

旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)收入來(lái)源的重要組成部分，大多數(shù)的的旅游景點(diǎn)旅游產(chǎn)品的收入占據(jù)了旅游業(yè)的大壁江山。正式因此旅游業(yè)的商品開(kāi)發(fā)是旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，目前大多數(shù)的旅游產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售和生產(chǎn)中都會(huì)存在著一些問(wèn)題。

當(dāng)來(lái)自五湖四海的游客對(duì)所銷(xiāo)售的旅游商品的信息持懷疑態(tài)度時(shí)，就會(huì)對(duì)所銷(xiāo)售的旅游商品產(chǎn)生一定程度上的質(zhì)疑，那么游客在購(gòu)買(mǎi)旅產(chǎn)品之前就必定會(huì)通過(guò)某種渠道方法來(lái)了解他們所要購(gòu)買(mǎi)的商品信息，如：網(wǎng)絡(luò)上查詢(xún)產(chǎn)品信息、向經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)友們提問(wèn)咨詢(xún)、向親戚朋友咨詢(xún)等，在這過(guò)程中往往就會(huì)流失一些潛在的消費(fèi)者。

旅游商品的單一，缺乏特色。全國(guó)各地的旅游產(chǎn)品幾乎都是大同小異，比如游客在海南三亞所買(mǎi)到的旅游紀(jì)念品與湖南湘西鳳凰古城買(mǎi)到的紀(jì)念品類(lèi)似，這樣一來(lái)就會(huì)使旅游商品在特色上缺乏地域特點(diǎn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生原因主要是設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師們沒(méi)有正確了解到當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣吞攸c(diǎn)，同時(shí)也是缺乏對(duì)游客消費(fèi)心理的研究，還有對(duì)產(chǎn)品的款式、材質(zhì)以及包裝的分析不夠細(xì)致。所以針對(duì)于不同地域開(kāi)發(fā)出具有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣牡穆糜萎a(chǎn)品對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的。

開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的公司對(duì)市場(chǎng)上消費(fèi)者消費(fèi)心理和傾向研究的欠缺。旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師和開(kāi)發(fā)者并沒(méi)有真正的了解市場(chǎng)需求和欠缺一定的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

旅游產(chǎn)品在銷(xiāo)售過(guò)程中所存在的問(wèn)題。比如產(chǎn)品商家的地理位置、產(chǎn)品類(lèi)型等設(shè)置不合理，例如大理古城里的許多商家都是賣(mài)的同類(lèi)型的產(chǎn)品，而且大多數(shù)店鋪商家都不能保證其所銷(xiāo)售的產(chǎn)品質(zhì)量，更是有許多黑心商家和廠家勾結(jié)為了利益最大化，銷(xiāo)售假冒偽劣產(chǎn)品甚至是對(duì)人體健康有威脅的商品給游客，這也是為什么越來(lái)越多的游客不愿意購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品的重要原因之一。

將花瑤挑花的藝術(shù)特色直接運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，就是將花瑤挑花傳統(tǒng)服飾所用的面料及挑花圖案不做任何設(shè)計(jì)上的修改，就直接投入到在產(chǎn)品生產(chǎn)中?；ì幟褡宓膫鹘y(tǒng)挑花圖形體現(xiàn)著花瑤民族的的民俗風(fēng)情，和湖南湘西獨(dú)特的地域文化特色。圖案取材大多是來(lái)自于花瑤民族日常生活中的一切美好事物和大自然的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。為了給旅游產(chǎn)品增添無(wú)限的生機(jī)和活力將花瑤民族的挑花藝術(shù)形式與產(chǎn)品相結(jié)合。設(shè)計(jì)師們的任務(wù)主要是提取能夠代表湘西花瑤民族的民俗特色和藝術(shù)特征的的元素，將這些元素運(yùn)用旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去。

在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，具有特色的民族文化在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中有著至關(guān)重要的作用，一個(gè)有著民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，不單單是體現(xiàn)了該地區(qū)的文化價(jià)值，而且還體現(xiàn)它的實(shí)用功能價(jià)值。

花瑤挑花的獨(dú)特藝術(shù)特征運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去不僅使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成一種創(chuàng)新、時(shí)尚又不失傳統(tǒng)新風(fēng)格，同時(shí)這樣的產(chǎn)品更容易滿(mǎn)足人的審美需求，任何一件藝術(shù)產(chǎn)品首先是具有一定的審美功能，然后再是其實(shí)際使用功能，審美功能又指的是一件產(chǎn)品是否能滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需要?；ì幪艋ㄋ囆g(shù)形式與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合可以發(fā)揮花瑤挑花的所特有的審美功能。以美的外形來(lái)傳達(dá)審美信息，又能發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜危瑯I(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在現(xiàn)今的社會(huì)中，越來(lái)越多的人熱衷于追逐新產(chǎn)品新設(shè)計(jì)，這種追新的心理需求不單是為了某種產(chǎn)品的新功能或?qū)嵱脤傩裕袝r(shí)候更是對(duì)美的一種追求。

[1]王文明，樊蘭，肖維.維花瑤挑花的文化內(nèi)涵探析.原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2012（2）.

[2]唐桂香，孟燕子.論花瑤挑花藝術(shù)的傳承和發(fā)展.大眾文藝，2015（9）.

[3]郭泉江.地域文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.山東建筑大學(xué)，2015年4月.