黃 騰 鄢 琳 曾 雯 （咸陽(yáng)師范學(xué)院 712000）

面向后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計(jì)

黃 騰 鄢 琳 曾 雯 （咸陽(yáng)師范學(xué)院 712000）

隨著文藝?yán)碚摵退囆g(shù)思潮的更迭，服裝設(shè)計(jì)也在不斷創(chuàng)新。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)有很大影響，它對(duì)傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)模式造成了很大沖擊，在色彩搭配、材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面都有獨(dú)特表現(xiàn)。本文將具體探討后現(xiàn)代主義思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響，以及面向后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，希望為相關(guān)人士提供一些參考。

后現(xiàn)代主義思潮；服裝設(shè)計(jì)；特點(diǎn)

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)六七十年代在西方國(guó)家開始廣泛出現(xiàn)的，并具有重大意義的社會(huì)文化思潮，它涉及文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的諸多領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義思潮的目的性非常明確，就是要對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的各個(gè)方面進(jìn)行批判性反思。這種思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)同樣產(chǎn)生了很大影響，具體表現(xiàn)為設(shè)計(jì)上的不拘一格，追求創(chuàng)新等。

一、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

1.設(shè)計(jì)理念

首先，后現(xiàn)代主義思潮在設(shè)計(jì)理念上對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師在造型和服裝面料的選擇上比較固定，但是后現(xiàn)代主義影響下的服裝設(shè)計(jì)師追求造型上的變化，素材開發(fā)上更關(guān)注肌理，表現(xiàn)手法上注重表現(xiàn)人和服裝的關(guān)系，以著裝者的感受為根本出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)師以后現(xiàn)代主義的視角去設(shè)計(jì)作品，表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性風(fēng)貌，讓觀眾體驗(yàn)嶄新的審美情趣1。

2.服裝結(jié)構(gòu)

其次，后現(xiàn)代主義思潮在服裝結(jié)構(gòu)上對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)探索求新精神，設(shè)計(jì)師在這種思維模式的影響下大膽探索服裝結(jié)構(gòu)空間，改變材料的原本形態(tài)，從而形成新的體量關(guān)系。比如，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過程中，通過撕裂、翻卷、弄褶和系扎等方式，尋求人體和服裝的空間關(guān)系。他們采用新工藝技術(shù)，打破了量體裁衣的思維定勢(shì)，對(duì)面料的剪裁不做具體規(guī)定，力求探索出未來(lái)服裝的樣式。另一方面，一些設(shè)計(jì)師從科學(xué)技術(shù)的角度出發(fā)，將圖樣印在面料上，剪下形狀之后即可穿在人身上，也是對(duì)傳統(tǒng)制衣方法的大膽革新。

3.設(shè)計(jì)主張

再次，后現(xiàn)代主義思潮在設(shè)計(jì)主張上對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響?，F(xiàn)代主義藝術(shù)追求形式美，而后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的反駁。兩種思潮對(duì)立，在服裝設(shè)計(jì)主張上也有明顯的區(qū)別。后現(xiàn)代主義影響下的服裝設(shè)計(jì)主張“錯(cuò)位的、肢解的、游戲的、不確定的”藝術(shù)設(shè)計(jì)，在服裝設(shè)計(jì)中常常會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)不完整、裝飾零碎的情況。

二、面向后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1.強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性

后現(xiàn)代主義思潮影響下的服裝設(shè)計(jì)往往強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的主觀表現(xiàn)性2。與傳統(tǒng)的審美取向不同，后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)形式感，也注重過程。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的材料、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)都有特殊要求，且設(shè)計(jì)師需要在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)服裝和人之間的關(guān)系。觀眾在進(jìn)行觀賞時(shí)可能會(huì)進(jìn)入迷失境地，無(wú)法分析設(shè)計(jì)師的用意。而后現(xiàn)代主義服裝正是在觀眾邏輯發(fā)生混亂時(shí)擊敗傳統(tǒng)的審美防線。

后現(xiàn)代主義服裝還具有強(qiáng)烈的夸張效果。為了達(dá)到這種夸張效果，設(shè)計(jì)師要挑選對(duì)比鮮明的服裝色彩，突破常規(guī)的服裝面料，讓觀眾獲得最佳的視覺體驗(yàn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)突出服裝的輪廓，通過點(diǎn)、線、面等創(chuàng)造形式感，在服裝的袖子、裙體等部分進(jìn)行變形，使服裝在具體演示中收獲震撼的舞臺(tái)效果。

2.服裝材料的后現(xiàn)代

服裝的面料對(duì)后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有重要作用。傳統(tǒng)的面料很難打破常規(guī)，無(wú)法給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，因此，設(shè)計(jì)師必須在服裝材料的選擇上推陳出新，體現(xiàn)獨(dú)有風(fēng)格。

設(shè)計(jì)師在選擇面料時(shí)會(huì)注意以下幾點(diǎn)：一是運(yùn)用新型素材，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力；二是借助特殊材料，如塑料、泡沫等等，幫助服裝設(shè)計(jì)造型；三是注重肌理效果，以顧客為中心，考慮服裝的方便安全3。在以上三點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師進(jìn)行材料處理，豐富造型手法。

3.不強(qiáng)調(diào)服裝實(shí)用性

后現(xiàn)代主義服裝是不強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的。所謂的實(shí)用性，是指服裝可以滿足日常生活的需要。日常服裝滿足上班需要，休閑服裝滿足鍛煉需要，禮服滿足聚會(huì)需要，制服滿足出席正式場(chǎng)合的需要。這些服裝都具有實(shí)用性。與它們相比，后現(xiàn)代主義服裝在現(xiàn)實(shí)生活中極少有人穿，實(shí)用功能非常低。

后現(xiàn)代主義服裝重點(diǎn)在于新形式和新方法的探索，如果以實(shí)用性為設(shè)計(jì)目的，后現(xiàn)代主義的要求便無(wú)法滿足。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中很少考慮功利因素，對(duì)流行的顏色和面料等關(guān)注較少。

4.有明確的主題系列

后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)都會(huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)主題，這個(gè)主題蘊(yùn)含著一定的文化意義，經(jīng)常以社會(huì)活動(dòng)、重大事件為導(dǎo)向，是設(shè)計(jì)師的思想體現(xiàn)。為了配合這個(gè)主題，造型師在造型、顏色、服裝材質(zhì)和配飾等方面都會(huì)嚴(yán)格要求。比如，設(shè)計(jì)主題是環(huán)保，造型師可以把廢舊報(bào)紙作為服裝的材質(zhì)，在顏色上以米白色為主，在具體的裝飾上使用廢棄塑料等，以達(dá)到突出主題的目的。

系列服裝是指表達(dá)同一主題，但款式不同的其他服裝作品。以上述的環(huán)保主題為例，系列服裝中可以把塑料袋裁剪成花狀，作為服裝裝飾。系列服裝的設(shè)計(jì)可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想，深化服裝設(shè)計(jì)的主題，收獲良好的舞臺(tái)效果。

5.融傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化

后現(xiàn)代主義是融傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化于一身的產(chǎn)物，一方面，它對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，另一方面，它對(duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行反思。把這種思潮應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)上，會(huì)形成傳統(tǒng)和現(xiàn)代的激烈碰撞4。

后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)首先會(huì)注重從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，雖然服裝的形式比較現(xiàn)代，但服裝的亮點(diǎn)往往是傳統(tǒng)的精華。一些后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)中添入中國(guó)元素，如大紅燈籠、仙鶴、京劇臉譜等，還有一些采用了中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾手法，如剪紙藝術(shù)、壁畫藝術(shù)等，使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品具有極強(qiáng)的民族特征，能從心理層面感染觀眾。

另一方面，后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行反思。比如在服裝上重復(fù)設(shè)計(jì)一個(gè)事物，表達(dá)對(duì)克隆的恐懼，和設(shè)計(jì)師對(duì)生物技術(shù)的反思。在對(duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行反思的過程中，設(shè)計(jì)師采用發(fā)散性思維和逆向思維，從多個(gè)視角去觀察事物，從而收獲獨(dú)特感受。

三、結(jié)論

受后現(xiàn)代主義思潮影響的服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，突出風(fēng)格，追求形式的新穎，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代感。這種服裝設(shè)計(jì)有利于提高人們的審美鑒賞水平，收獲強(qiáng)烈的視覺效果。

注釋：

1.梁隱妍. 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的影響[J]. 新課程學(xué)習(xí)（下），2014（7）：180-181.

2.黃嘉，向書沁. 后現(xiàn)代主義之折衷與綜合在創(chuàng)意服裝中的運(yùn)用與體現(xiàn)[J]. 金田，2014（7）：127.

3.孟慶波. 淺析后現(xiàn)代主義思潮下對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響[J]. 劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013（2）：185.

4.張其增. 后現(xiàn)代主義思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念的沖擊[J]. 大眾文藝，2016（1）：50-51.