陳 晨 （大連工業(yè)大學服裝學院 116000）

滿族服飾文化研究

陳 晨 （大連工業(yè)大學服裝學院 116000）

在滿族文化中，滿族刺繡紋樣也是在民間最具有代表性特色的傳統(tǒng)藝術文化之一，實用性很強，即使是在服飾中和日常用品里也是所處可見的。它不僅僅采納了蜀繡、蘇繡廣繡等的漢族刺繡的特長，還將它與本民族的生活習慣和審美觀念密切地結合在一起，從而形成自身的風韻和特點。滿族刺繡的材料主要以紗或者緞織物為主，布局上講究左右對稱，或對等呼應；自織物和清白布為輔；內容豐和形式上面也會是風富多樣，個性各異的，有飛禽走獸、有花鳥魚蟲、有人物故事等的一系列；同時也在構圖中延續(xù)了中國的傳統(tǒng)的技藝規(guī)則，在整體中層剖析細節(jié)，做到疏密相間以及做到“疏可跑馬，密不透風”之感。同時也顯示出較高的藝術水準1。

滿族；民間；服飾

我們所生活在的空間里，民族傳統(tǒng)服飾蘊藏文化內涵與我們所處的文化時代不同，當我們關注它時候，它所帶來的歷史的聯(lián)想和差異性的文化的聯(lián)想正是它的魅力所在，這是文化多元化的一個不可忽視的資源2。

傳統(tǒng)的民間的民族服飾是歷史的積累下的、就是在相對比較封閉的壞境里面發(fā)展出來的、產生出來的，它的創(chuàng)作與傳承就是靠著祖?zhèn)鞯姆椒ǘM行，由祖輩傳到父輩這里、再通過父輩傳承到子輩當中，以此類推的這樣循環(huán)下去，并且在傳承的過程中，還伴隨著各種各樣的故事、傳說等，加強其在我們心里面的牢固性，它這樣的形式與紋樣相對比較穩(wěn)定，傳承相比較之下要多于創(chuàng)新，所以它必然存在一些原生態(tài)的文化。它所包含的潛在的文化內涵與我們所處的時代中的文化意識完全是不一樣的。當人們將民族元素運用到服裝設計中并且被人們所關注到它的時侯，它也是可以給我們帶來歷史的連貫性想象和文化的創(chuàng)新。仿佛進入了一個感官的世界。民族服飾文化作為服裝設計設計者的基本修養(yǎng)，將有助于設計的提高。

由于歷史的文化的背景不同，風俗習慣不同，而使各自的服飾文化面貌繁瑣而復雜，但是它與我國歷史服飾的形制和類型基本上是一致的，即叫做袍衫與衣裳。

我國的少數(shù)民族的人口眾多，其分布在全國各地。由于氣候條件、生產勞作模式、宗教禮儀與信仰方式等等的不同點。因此也會在服裝的上面也會顯示出各種不盡相同的特色。在我國少數(shù)民族的服飾中類型形態(tài)各異。

少數(shù)民族服飾其實也是少數(shù)民族文化的特殊媒介，作為物質和精神文化的結晶，它的形成變化和發(fā)展動向。既取決于地理環(huán)境、自然條件、生產方式、生產力等客觀元素的制約與影響。這也要看在這個國家所擁有的歷史，文化的傳統(tǒng)、禮儀和風俗、宗教和文化信仰等的人文環(huán)境因素的積淀與刻畫3。

可以說很多的少數(shù)民族的服飾的表面現(xiàn)象之中，都會隱藏著深刻的文化底蘊，只所以只有真正了解和它的表面現(xiàn)象相關的文化背景知識后，人們才能夠了解民族服飾的文化。

一個民族服飾文化就是一個民族的精神文明的寫照。然而的確是這個樣子，很多的民族服飾的結構與樣式、裝飾紋樣、首飾配飾都有它們歷史的特定的含義與歷史的淵源，然而它們有的是以形象、或者以含蓄的指引的方式在服飾上記錄、介紹著一個民族多種多樣的的歷史文化，鼓勵和激勵著后人。

在滿族文化中，滿族刺繡紋樣也是在民間最具有代表性特色的傳統(tǒng)藝術文化之一，實用性很強，即使是在服飾中和日常用品里也是所處可見的。它不僅僅采納了蜀繡、蘇繡廣繡等的漢族刺繡的所長，并且還將它與本民族的生活習慣和審美觀念密切地結合在一起，從而會形成自身的風韻和特點。滿族刺繡的材料主要以紗或者緞織物為主，布局上講究左右對稱，或對等呼應；自織物和清白布為輔；內容豐和形式上面也會是風富多樣，個性各異的，有飛禽走獸、有花鳥魚蟲、有人物故事等的一系列；同時也在構圖中延續(xù)了中國的傳統(tǒng)的技藝規(guī)則，在整體中層剖析細節(jié)，做到疏密相間以及做到“疏可跑馬，密不透風”之感。同時也顯示出較高的藝術水準。

岫巖的滿族民間刺繡距離今天已經有近四百多年的歷史文化。它所用材料以緞、紗和粗布為主，制品多為生活實用品，主要包括繡花衣、繡花鞋、繡花帽及荷包、煙袋、披肩、桌圍等。技法多樣，既有扎繡、鍛繡、割繡、補繡、包繡、編繡等繡法，又有套針、搶針、亂針、長針、鎖針、花針、扎針、納針等豐富的針法。在這當中，割繡花紋厚實的面料緊貼在并且一起放在撐子上。是岫巖滿族民間刺繡具有代表性的繡法。然后再用扎針的方法正反面走線，同時還可以根據(jù)畫面需要不斷變換各色彩線，針腳盡量緊靠一起，并適當掌握彩線的松緊度，扎好后，用寬刀從兩塊刺繡中間將彩線均勻隔斷，即成左右對稱的一對繡品。

錦州地區(qū)滿族的民間刺繡，又俗稱扎花、針繡、繡花，它們都主要流行于遼寧省的錦州滿族聚居所在的田野鄉(xiāng)村等地區(qū)。然而它們通常會取家織土布作為底襯，寓意著以象征著八旗的紅黃藍白這四種色彩作為主要的色調，繡品工藝主要是以虎頭帽子、衣服、裙子、頭帕巾，鞋子帽子及荷包、香囊包、門簾、枕頭頂?shù)壬顚嵱梦矬w為主。同時也會有嫁衣、壽帳和戲曲的行頭等的禮儀節(jié)慶時候的用品。在這里面包含了材料的選擇和工具的選擇，繡布上繃、裝裱、繡花、花樣上布、和整理這五個步驟。

旗袍上最多用于刺繡品。旗袍是一個民族女人所穿著的服飾之一，它來源于滿族女人的傳統(tǒng)式服裝。早在20世紀上半葉的時候，由民國的漢族女性的改進而來，中華民國的政府早在1929年將旗袍服飾認定為國家的禮服其中之一。不再屬于漢服，即叫做華夏衣冠體系。

總之，滿族民間服裝的展示，繡花的配色也是相當?shù)挠锌袋c，即使是綠色一種單一的顏色，也會有很多種色綠的分色系。明與暗的相互對比，明暗色度的變化，即細膩而又婉約，沒有過分浮夸的張揚，也不同于現(xiàn)代搭配非黑即白的那種時尚經典。

一些事物在歷經了千年萬載地流傳了下來，作為我們所繁衍、傳承、轉化，如同就像是烏龜?shù)募贡忱锩娣毖芏奈淖?，就好像是在手指間翻轉而出的繩子，還有就是那韻味無窮的民族民間的服裝。對于穿衣打扮，民族風早已經不再新鮮、陌生，但是民族的推陳出新總會給人驚喜和無窮的韻味。

注釋：

1.民族服飾語言的時尚與運用[M].重慶大學出版社，2009：2.

2.民族服飾與言語創(chuàng)意設計[M].北京師范大學出版社，2014：20 .

3.馬蓉，張國云. 服裝設計民族服飾元素與運用[M].中國紡織出版社，2015：23.

陳晨，大連工業(yè)大學服裝學院2015級時尚與商務攝影專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為時尚攝影。