⊙王茜子［寧夏大學(xué)，銀川　750021］

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登樓為誰(shuí)思——《南樓中望所遲客》詩(shī)歌鑒賞

⊙王茜子［寧夏大學(xué)，銀川750021］

摘要：謝靈運(yùn)是我國(guó)晉宋時(shí)期的著名文士，擁有滿(mǎn)腔熱血和才華卻被排擠在政治邊緣，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的理想與抱負(fù)。于是，他縱觀名山麗川，寄情于山水之間，一改魏晉時(shí)期受玄學(xué)影響詩(shī)歌創(chuàng)作“淡乎寡味”的特點(diǎn)，成為了山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者?！赌蠘侵型t客》是謝靈運(yùn)早期山水詩(shī)中比較具有代表性的一篇，詩(shī)人以富麗精工的語(yǔ)言為我們描摹出一幅南樓中思望友人的動(dòng)人畫(huà)面，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)層次分明，用典高妙且情感真摯，彰顯了謝靈運(yùn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：謝靈運(yùn)南樓語(yǔ)言藝術(shù)情感

杳杳日西頹，漫漫長(zhǎng)路迫。

登樓為誰(shuí)思，臨江遲來(lái)客。

與我別所期，期在三五夕。

圓景早已滿(mǎn)，佳人猶未適。

即事怨睽攜，感物方凄戚。

孟夏非長(zhǎng)夜，晦明如歲隔。

瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。

路阻莫贈(zèng)問(wèn)，云何慰離析。

搔首訪(fǎng)行人，引領(lǐng)冀良覿。

《南樓中望所遲客》是謝靈運(yùn)山水詩(shī)中流傳并不廣泛的一首詩(shī)歌。但此詩(shī)內(nèi)容豐富，用典頗多，語(yǔ)言?xún)?yōu)美且情感細(xì)膩真摯，極具謝靈運(yùn)五言詩(shī)的藝術(shù)特色。讀之頗令人動(dòng)情，可謂謝靈運(yùn)經(jīng)典詩(shī)作中的滄海遺珠，值得學(xué)習(xí)借鑒。筆者認(rèn)為這首詩(shī)不僅是一首山水詩(shī)，亦可以歸為贈(zèng)給友人的情詩(shī)。蕭統(tǒng)在《文選》第三十卷收錄了此詩(shī)并將其歸至情詩(shī)類(lèi)，可見(jiàn)蕭統(tǒng)對(duì)此詩(shī)表達(dá)的真摯友情給予了高度的欣賞及認(rèn)同。

謝靈運(yùn)《南樓中所望遲客》作于元嘉元年（公元424年）廬陵王劉義真尚在新安貶所時(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)廬陵王的深切懷念及期盼早日相見(jiàn)之情。同年，廬陵王劉義真被殺害。元嘉三年（公元426年）廬陵王沉冤得雪，謝靈運(yùn)又作《廬陵王誄》及《廬陵王墓下作》表達(dá)對(duì)故人深重的哀思與悼念，可見(jiàn)情深意切。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)歌描述的是一幅日暮西落時(shí)詩(shī)人在南樓中躊躇徘徊，等待友人的畫(huà)面。在等待中詩(shī)人思緒萬(wàn)千，內(nèi)心復(fù)雜，深切地表達(dá)了別期時(shí)長(zhǎng)與友人不得相見(jiàn)的落寞感和渴望重逢的期待感。從藝術(shù)特色上來(lái)說(shuō)這首詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，結(jié)構(gòu)層次分明且善于用典，體現(xiàn)了謝詩(shī)高妙的藝術(shù)特色。詩(shī)人將對(duì)友人的情感寄托在對(duì)楚辭的化用中，真摯感人。于是，便不難理解古人“芙蓉洗清露，愿比謝公詩(shī)”①的原因了。

一、富麗精工的語(yǔ)言特色

謝靈運(yùn)的才華和詩(shī)情，在他生前就享有盛譽(yù)。《宋書(shū)》卷六十七本傳云：“靈運(yùn)詩(shī)，書(shū)皆兼獨(dú)絕，每文競(jìng)，手自寫(xiě)之，文帝稱(chēng)為：二寶。”②《南史》本傳亦云：“靈運(yùn)之名，江左獨(dú)振?！雹燮淙ナ啦痪?，“謝靈運(yùn)體”更是蔚然成風(fēng)，《南史·儒林傳·伏曼容傳附伏挺傳》：“伏挺：‘博學(xué)有才思，為五言詩(shī)，善效謝康樂(lè)體。’”④謝靈運(yùn)的五言詩(shī)可謂入情入理，內(nèi)容充盈，其語(yǔ)言富麗精工，善于雕琢是其詩(shī)歌的一大特色。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)歌語(yǔ)言富麗精工，善于雕琢，更重要的是在入情入理的描述中寄托了詩(shī)人真摯的感情。詩(shī)人將眼中景、心中情、意中人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)，正如鐘嶸的《詩(shī)品》（上）“寓目輒書(shū)，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物。”⑤所見(jiàn)之物皆能入詩(shī)且不乏豐富的思想感情。詩(shī)人將眼見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物都寫(xiě)入詩(shī)中。此詩(shī)亦是將所見(jiàn)之景入詩(shī)，在富麗精工的語(yǔ)言描述中注重運(yùn)用比興手法和詩(shī)歌音律之美。開(kāi)篇以日起興，為人們描繪出一幅日落西山，深遠(yuǎn)昏暗，游人未歸，路途且長(zhǎng)的畫(huà)面?！拌描谩薄奥眱蓚€(gè)疊音詞不僅音律悠揚(yáng)且符合主人公等待的惆悵心情，在詩(shī)歌音律美中寄予自己的情感。

謝靈運(yùn)此詩(shī)注重用字遣詞上的精雕細(xì)琢，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)出詩(shī)人波瀾壯闊的內(nèi)心世界。一個(gè)“登樓為誰(shuí)思”的“思”字，總領(lǐng)全詩(shī)，形象地寄托了全詩(shī)的主旨和感情色彩。“為”字表明了詩(shī)人等待“臨江遲來(lái)客”的出場(chǎng)，以下幾句描寫(xiě)與友人不得相見(jiàn)的深深惦念。“圓景早已滿(mǎn)，佳人猶未適?！庇谩霸纭薄蔼q”凸顯約期已到，未見(jiàn)友人的落寞心情?！凹词略诡y，感物方凄戚”?！霸埂弊煮w現(xiàn)出詩(shī)人等待迫切的心情，而“方”說(shuō)明了這種狀態(tài)久遠(yuǎn)?！凹词隆迸c“感悟”互文，指遇事皆有感觸，如物候的變化，人的心情感受。這兩句詩(shī)人表達(dá)出與友人分別后諸事不順，心情郁結(jié)的狀態(tài)。但他并未直接寫(xiě)遇到的煩心事，而是通過(guò)“即事”和“感悟”來(lái)總結(jié)概括。“睽攜”“凄戚”皆是形容悲涼的心情；“路阻莫贈(zèng)問(wèn)，云何慰離析”，“莫”“慰”都是情感寄托式動(dòng)詞，“莫”表示出小心翼翼不敢詢(xún)問(wèn)友人即將遠(yuǎn)行的心情，“慰”字便是全詩(shī)情感的高潮。路阻且難，該說(shuō)些什么安慰友人呢？全詩(shī)的情感通過(guò)對(duì)文字的精雕細(xì)琢表現(xiàn)出來(lái)。不但使讀者體會(huì)到詩(shī)人對(duì)友人入骨的思念之情，更表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)友人細(xì)致的關(guān)懷和深切的體恤之情。自己處于仕途不順，愁苦艱難的人生逆境中無(wú)以抒懷，只希望通過(guò)贈(zèng)問(wèn)來(lái)安慰友人，足見(jiàn)相憐相惜之情。結(jié)尾兩句“搔首訪(fǎng)行人，引領(lǐng)冀良覿”?！吧κ住焙汀耙I(lǐng)”相互呼應(yīng)，描述了詩(shī)人抓撓頭發(fā)和伸長(zhǎng)脖子眺望的模樣，把“望”友人的姿態(tài)刻畫(huà)得逼真形象，“良覿”形容歡樂(lè)的會(huì)見(jiàn)。這兩句通過(guò)字詞雕刻更加鮮明地表達(dá)了詩(shī)人焦急地等待，期盼與友人早日會(huì)面的心情。全詩(shī)從細(xì)枝末節(jié)的字詞雕琢中將詩(shī)人的思想感情淋漓盡致地烘托而出。

謝靈運(yùn)此詩(shī)語(yǔ)言特色還表現(xiàn)在善于用特殊物象和意象來(lái)抒發(fā)心理感受。開(kāi)篇就以“日西頹”“路漫漫”這樣的場(chǎng)景意象來(lái)描寫(xiě)出日落西山、路阻且長(zhǎng)的壞境及等待友人的迫切心理?！皥A景”是思念意象，指月亮?！凹讶恕弊怨乓詠?lái)是美女的特指，這里意在形容友人。用月亮這樣代表思念的意象來(lái)描述與友人約定十五月圓之夜相會(huì)，期限已至，友人卻遲遲不來(lái)，詩(shī)人形單影只地等待之情，更加到位地反襯了美好愿望和殘酷現(xiàn)實(shí)的落差心理?！懊舷姆情L(zhǎng)夜，晦明如歲隔?！薄懊舷摹焙汀盎廾鳌倍际菍儆跁r(shí)間概念意象?！懊舷摹敝复跸?，“晦明”是描述從黑夜等到白天的天色明滅狀態(tài)。詩(shī)人在這兩句中通過(guò)對(duì)初夏夜晚等待友人時(shí)間長(zhǎng)度的刻畫(huà)表現(xiàn)出自己焦急的心理感受。初夏的夜晚本來(lái)很短，但是從黑夜到白天詩(shī)人好像等待了一年那么久遠(yuǎn)，更加體現(xiàn)出迫切的心情。僅是描寫(xiě)夜晚的感受，可見(jiàn)白天的煎熬是何等之深，在此屬于以少寫(xiě)多的寫(xiě)作手法。“瑤華”和“蘭苕”屬于植物意象，都是形容香花美草。古人多采摘送給遠(yuǎn)行的友人以寄托慰藉。初夏的時(shí)候，瑤華還不到可以采折的季節(jié)，而蘭苕在春天以后就已經(jīng)被多次采摘，不能折也好，多次采也好，都寄托了詩(shī)人對(duì)朋友深深的祝愿。

通過(guò)分析，謝靈運(yùn)此詩(shī)行文五言，內(nèi)容豐富，感情飽滿(mǎn)，音律基調(diào)鮮明。在語(yǔ)言藝術(shù)特色分析中我們感受到此詩(shī)語(yǔ)言富有音韻之美，注重字詞的精雕細(xì)琢，善于運(yùn)用意象和物象的描寫(xiě)來(lái)寄托詩(shī)人的心理感受，可謂富麗精工。

二、善于安排詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)層次

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)把山水作為審美對(duì)象來(lái)表現(xiàn)，全方位地展示對(duì)山水景物的描寫(xiě)，形成比較鮮明的固定模式，即敘事——寫(xiě)景——說(shuō)理。如我們所熟知的《登池上樓》《登永嘉綠嶂山》等都屬于此類(lèi)模式?！赌蠘侵型t客》的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特，屬于景——情——景——情的雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)模式。劉勰《文心雕龍·物色篇》說(shuō)：“情以物遷，辭以情發(fā)?！雹薇闶切稳葸@種情景交融的山水詩(shī)，此詩(shī)寫(xiě)景在先，然后抒情。先以落日起興，描寫(xiě)長(zhǎng)路漫漫之景，抒發(fā)登樓思客之情；然后望月景感懷，抒發(fā)友人未至的失落之情；最后描寫(xiě)孟夏長(zhǎng)夜漫漫，“瑤華”“蘭苕”被摘的景象，抒發(fā)對(duì)友人的慰藉之情。此詩(shī)善于謀篇布局，整個(gè)情景交融的寫(xiě)作模式中表現(xiàn)出前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征。

具體分析，詩(shī)題中“南樓”是詩(shī)人舍下始寧墅中一座住宅的門(mén)樓，點(diǎn)明此詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)。“遲”字不僅表明有客來(lái)晚之意，同時(shí)也說(shuō)明了作者等待的現(xiàn)狀。一個(gè)“望”字更加體現(xiàn)了詩(shī)人佇望友人到來(lái)的急切心情。全詩(shī)從題眼入手，已然體現(xiàn)出作者善于謀篇布局的寫(xiě)作手法，同時(shí)，在層層遞進(jìn)前后呼應(yīng)中寄托了情感表達(dá)。

從結(jié)構(gòu)層次上說(shuō)，此詩(shī)應(yīng)分為三層，從“杳杳夕日頹，漫漫長(zhǎng)路迫”一直到“圓景早已滿(mǎn)，佳人猶未適”。描寫(xiě)的是日暮將至，詩(shī)人走到南樓等待，遲客卻久久未至給詩(shī)人帶來(lái)的失望情緒。點(diǎn)明了全詩(shī)的發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、事件及感情基調(diào)。同時(shí)從題目“南樓中望所遲客”以及前四句描寫(xiě)，我們都體會(huì)到作者隱含在詩(shī)中登樓而“望”的情態(tài)。

其后八句則寫(xiě)與友人分別以后的情懷和心情，從“即物怨睽攜，感物方凄戚”到“道路莫贈(zèng)問(wèn)，云何慰離析？”這一處表達(dá)出詩(shī)人與友人分別后一直倍感思念，情緒不佳感到諸事不順的心情，等待一夜如隔一年的煎熬心理以及迫切和友人相見(jiàn)卻不得而見(jiàn)只能寄情于“瑤華”“蘭苕”托以安慰的現(xiàn)狀。且這兩個(gè)物象都帶有深沉的相思之意，可見(jiàn)詩(shī)歌中間寫(xiě)“想”。

最后一層為結(jié)尾兩句，很明顯地通過(guò)“搔首”“引領(lǐng)”相互呼應(yīng)，寫(xiě)出詩(shī)人撓弄頭發(fā)和伸長(zhǎng)脖子眺望的樣子，把詩(shī)人“望”向友人的姿態(tài)刻畫(huà)得逼真生動(dòng)，兩個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)詞的刻畫(huà)表現(xiàn)詩(shī)人此時(shí)焦急詢(xún)問(wèn)友人的消息及期盼與之見(jiàn)面的心情。作為詩(shī)歌的結(jié)尾處，通過(guò)點(diǎn)滴之筆描寫(xiě)詩(shī)人“望”的動(dòng)態(tài)與開(kāi)篇登樓而“望”前后照應(yīng)。

單從結(jié)構(gòu)上分析，詩(shī)人開(kāi)始寫(xiě)“望”中間寫(xiě)“想”結(jié)尾又寫(xiě)“望”緊湊相接，并且抒發(fā)的感情也是層級(jí)遞進(jìn)各不相同，開(kāi)篇為憂(yōu)傷式的淡然思念，中間為幽怨式感物思念，結(jié)尾處為動(dòng)態(tài)式的等待思念。這樣的結(jié)構(gòu)安排井然有序且層層遞進(jìn)體現(xiàn)出謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水詩(shī)情景交融的寫(xiě)作模式下善于安排詩(shī)歌的層次結(jié)構(gòu)。

三、高妙用典的藝術(shù)特色

謝靈運(yùn)山水詩(shī)歌的另一大藝術(shù)特色是善于用典。李雁《謝靈運(yùn)研究》認(rèn)為謝靈運(yùn)在創(chuàng)作山水詩(shī)中最成功的用典不是引經(jīng)征史而是化用屈賦。此詩(shī)正是借鑒了《楚辭》的許多詩(shī)句，細(xì)究起來(lái)，并不給人以生搬硬套的晦澀之感，相反，多了一些自然高妙的情感抒發(fā)，正如東方樹(shù)所言，謝靈運(yùn)用典“見(jiàn)似白道”⑦。（《昭詹言》卷五。）

“杳杳日西頹，漫漫長(zhǎng)路迫。”此兩句化用劉向《九嘆·遠(yuǎn)逝》“日杳杳以西頹兮，路長(zhǎng)遠(yuǎn)而窘迫”。⑧“杳杳”指太陽(yáng)西落時(shí)的幽暗，“迫”言心情窘迫與劉向用法一致。

“登樓為誰(shuí)思，臨江遲來(lái)客”，這兩句與《楚辭》中“吹參差兮誰(shuí)思”⑨（《文選》三十卷李善注）的用法一致，都是描述思念，楚辭本句也意在表達(dá)希望夫君歸來(lái)，夫君遲遲不肯到來(lái)，于是思情悠悠的狀態(tài)。

“與我別所期，期在三五夕”?！皥A景早已滿(mǎn)，佳人猶未適”。分別和陸機(jī)贈(zèng)馮文詩(shī)“問(wèn)子別所期，耀靈緣扶木?！雹饧安茏咏ㄙ?zèng)徐干詩(shī)“圓景光未滿(mǎn)，眾星粲已繁”。?用法一致，皆是形容與友人分別后相約而見(jiàn)，卻遲遲沒(méi)有相會(huì)，十五指月圓之日。

“即事怨睽攜，感物方凄戚。”“即事”在此引申為離別之意，化用了《列子》“周之尹氏有老役夫，晝則呻呼即事，夜則混憊而熟寐”?中即事的意思。這個(gè)典故中即事本意是手頭當(dāng)下要做的事，引申為做任何事。

孟夏非長(zhǎng)夜，晦明如歲隔?！被谩冻o》中“望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？”?詩(shī)意幾近相同，都是形容初夏夜短，等待的夜晚卻好似過(guò)了一年。

“瑤華未堪折，蘭苕已屢摘?！薄冻o》曰：“折疏麻兮瑤華，將以遺乎離居。”?又曰：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！?《楚辭》意在通過(guò)“瑤華”、“石蘭”、“杜衡”等香草植物來(lái)寄托對(duì)離居友人的憂(yōu)思。

“路阻莫贈(zèng)問(wèn)，云何慰離析？”《楚辭》曰：“媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒?！?這里贈(zèng)問(wèn)的意思皆是言慰問(wèn)之意，言語(yǔ)間不乏體現(xiàn)對(duì)友人的遠(yuǎn)行擔(dān)憂(yōu)。

“搔首訪(fǎng)行人，引領(lǐng)冀良覿?！被谩睹?shī)》中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！?“搔首”一詞，動(dòng)作感強(qiáng)烈，畫(huà)面呼之欲出，仿佛看到一個(gè)撓弄頭發(fā)，焦急等待友人的身影在南樓眺望徘徊。

清代以前的評(píng)論家在賞析謝詩(shī)時(shí)，就已經(jīng)注意到這些化用《楚辭》的典故和字句在詩(shī)歌中起到的作用。清人陳祚明日：“詳謝詩(shī)格調(diào)深得三百篇旨趣，取澤于《離騷》《九歌》，江水、江楓、斫冰、積雪是所師也?！?盡管本詩(shī)沒(méi)有引用到陳祚明所述意象，但其詩(shī)句幾乎大都出自《楚辭》，并且化用熟捻于心，不顯生硬，并非直接用來(lái)裝飾門(mén)面而是經(jīng)過(guò)用心陶冶使借鑒之詞與全詩(shī)融為一體，足見(jiàn)此詩(shī)用典高妙的藝術(shù)特色。

四、豐富細(xì)膩的情感色彩

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)歌多關(guān)注自然物象，少了一些直抒胸臆的情感抒發(fā)，因此經(jīng)常被詬病“寡情”之說(shuō)。但此詩(shī)恰恰相反，感情細(xì)膩且真摯地表達(dá)了對(duì)友人的記掛與思念。筆者認(rèn)為謝靈運(yùn)此詩(shī)不僅是襲用了《楚辭》中的字句鍛煉入詩(shī)，更是通過(guò)化用典故抒發(fā)深層情感。方東樹(shù)《昭昧詹言》第十三條便指出謝詩(shī)與《楚辭》的深層聯(lián)系：“謝公全用《小雅》《離騷》意境字句，而氣格緊健沉郁?！?可見(jiàn)謝詩(shī)與楚辭并非用典那么簡(jiǎn)單，謝靈運(yùn)此詩(shī)表達(dá)的思想感情，一方面深受楚辭言語(yǔ)間流露哀思之情的影響，另一方面將自己對(duì)友人廬陵王情深意重的思念通過(guò)化典來(lái)隱喻抒發(fā)，感情色彩鮮明而濃郁?！冻o》中的香草美人是用來(lái)懷人的，而謝靈運(yùn)此詩(shī)“佳人”也指代友人廬陵王，并以“瑤華”“蘭苕”等芳香投贈(zèng)之物表達(dá)對(duì)友人的懷思。

謝靈運(yùn)對(duì)劉義真之所以有這樣真摯而細(xì)膩的深厚感情要追溯到謝公所處時(shí)代背景和個(gè)人理想中，田余慶教授《東晉門(mén)閥政治》認(rèn)為門(mén)閥政治只存在于東晉一朝，至靈運(yùn)，謝氏有將相之才的人物已經(jīng)凋零殆盡，為鞏固皇權(quán)政策，劉宋政權(quán)對(duì)世族采取打壓政策。而謝靈運(yùn)的人生理想在其山居賦等詩(shī)文作品中多有描述，體現(xiàn)在《述祖德詩(shī)二首》：“拯溺由道情，龕暴資神理。屯難既云康，尊主隆斯民?！?可見(jiàn)這是典型的儒家積極用世，重建和諧有道政治秩序的理想。然而在這樣的時(shí)代背景下無(wú)法實(shí)現(xiàn)。惡劣的政治環(huán)境成為束縛謝靈運(yùn)一生仕途顛簸，若隱若仕徘徊不定的根源所在，也是其詩(shī)歌情理糾纏的現(xiàn)實(shí)原因。

在謝靈運(yùn)短暫的仕途生涯中，謝公與廬陵的交往及廬陵被殺對(duì)其人生及詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。宋初，謝靈運(yùn)與廬陵王劉義真交好，史料記載《宋書(shū)·廬陵王義真?zhèn)鳌罚骸傲x真聰明愛(ài)文義?！?《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》：“廬陵王真義好文籍，與靈運(yùn)情款異常?！?良好的文學(xué)素養(yǎng)和相同的文化喜好，讓他們成為了知己好友，更重要的是兩人有相近的政治態(tài)度——對(duì)劉裕血腥篡奪晉朝政權(quán)的嚴(yán)重不滿(mǎn)。廬陵王在與侍讀博士蔡茂的交談中暴露了自己真實(shí)的態(tài)度，與皇位繼承權(quán)失之交臂，并在后來(lái)的殘酷政治斗爭(zhēng)中失利被殺。早在元嘉元年（424）廬陵王劉義真尚在新安貶所時(shí)，謝靈運(yùn)作《南樓中望所遲客》表達(dá)對(duì)友人思念，仿佛預(yù)見(jiàn)友人未來(lái)的遭遇，同年得知?jiǎng)⒘x真被殺害的消息。一方面，作為好友的謝靈運(yùn)唏噓不已，待到元嘉三年（426）廬陵王沉冤得雪，為悼念友人謝公懷作《廬陵王誄》《廬陵王墓下作》。另一方面，謝靈運(yùn)被視作劉義真黨羽雖經(jīng)少帝、文帝兩代卻始終被排擠在政治邊緣，這樣深厚的友情交往和影響為本詩(shī)奠定了深重的情感基調(diào)。

《楚辭》中“香草美人”被用來(lái)指懷人，而謝靈運(yùn)山水詩(shī)歌中多化用楚辭中的“美人”。此詩(shī)中“佳人”是否有所指代，“瑤華”和“蘭苕”是為描寫(xiě)景物還是有深層寄托歷來(lái)就有所爭(zhēng)議。而謝靈運(yùn)此詩(shī)描寫(xiě)反復(fù)折香草以贈(zèng)佳人，佳人卻不可見(jiàn)。所懷佳人顯然是廬陵王，謝靈運(yùn)寄托了屈原所開(kāi)政治隱喻的傳統(tǒng)，并且借鑒香草美人寫(xiě)法的隱喻，這樣理解便能體會(huì)出此詩(shī)歌對(duì)友人朦朧的思念情感表達(dá)了。首句起興，用“杳杳”“漫漫”描述出一幅日落西山的蒼涼畫(huà)面，表達(dá)對(duì)友人路途未歸的擔(dān)憂(yōu)之情?！暗菢菫檎l(shuí)思？臨江遲來(lái)客?！敝毖詫?duì)友人的思念之情，而后約期已滿(mǎn)，友人未至，“早”“猶”來(lái)表達(dá)自己滿(mǎn)腔的失望之情，用“圓景”這樣的意象襯托自己與友人相約月圓之日而今卻不得相見(jiàn)的落寞心情、怨恨離別，感覺(jué)別后諸事不順，此刻只是初夏的夜，等待的心卻感覺(jué)像過(guò)了一年。字里行間透露出等待的焦急與煎熬的內(nèi)心。只能用“瑤華”和“蘭苕”寄托自己對(duì)友人的思情。路阻且長(zhǎng)，詩(shī)人甚至不知該說(shuō)些什么來(lái)安慰離居的友人，不僅是對(duì)友人溫柔的體恤之情，更表達(dá)出希望通過(guò)贈(zèng)問(wèn)來(lái)安慰友人。此句為全詩(shī)一個(gè)感情抒發(fā)，相思相憐的情感呼之欲出。結(jié)尾處“搔首”“引領(lǐng)”呼應(yīng)前詩(shī)在南樓眺望友人、佇立等待的姿態(tài)。全詩(shī)不僅化用楚辭的詩(shī)句，同時(shí)借鑒了屈原迂回而非直抒胸臆的抒情方式，與廬陵王友情堪比金堅(jiān)，令人感動(dòng)。

全詩(shī)字字無(wú)想，卻字字表達(dá)出想，處處無(wú)念，卻讓讀者處處體會(huì)到念。這正是謝靈運(yùn)詩(shī)歌獨(dú)特的風(fēng)格，不直接地抒發(fā)感情，卻將自己滿(mǎn)腔的情感寓于每個(gè)場(chǎng)景和意象的描寫(xiě)中，寫(xiě)作手法高妙，情感細(xì)膩真摯?！赌蠘侵型t客》雖不是一首廣為流傳的詩(shī)歌，卻以它富麗精工的語(yǔ)言，獨(dú)特細(xì)致的結(jié)構(gòu)，高妙用典的藝術(shù)特色以及豐富細(xì)膩的情感向我們展示出一段真摯美好的友情，代表了謝靈運(yùn)的五言詩(shī)歌的成就及藝術(shù)風(fēng)格，文筆成熟大氣而不失情感細(xì)膩，值得我們品鑒賞析。

①錢(qián)起：《奉和王相公秋日戲贈(zèng)元校書(shū)》。

②?（梁）沈約撰：《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》，中華書(shū)局1974年版，卷67，列傳第27，第1772頁(yè)，第1778頁(yè)。

③（唐）李延壽撰：《南史·謝靈運(yùn)列傳》，中華書(shū)局2013年版，卷19，列傳第9，第546頁(yè)。

④（唐）李延壽撰：《南史·謝靈運(yùn)列傳》，中華書(shū)局2013年版，卷71，列傳第61，第1733頁(yè)。

⑤（梁）鐘嶸著：《詩(shī)品》，周振甫譯注，中華書(shū)局1998年版，第49頁(yè)。

⑥（南朝梁）劉勰著，王運(yùn)熙、周鋒譯注：《文心雕龍·物色篇》，上海古籍出版社2010年版，第222頁(yè)。

⑦?（清）方東樹(shù)著，汪紹楹點(diǎn)校：《昭昧詹言》，人民文學(xué)出版社1984年版，卷5，第132頁(yè)，第129頁(yè)。

⑧（宋）洪興祖撰：《楚辭補(bǔ)注》，中華書(shū)局1981年版，第295頁(yè)。

⑨（清）王運(yùn)撰，吳國(guó)廣平校點(diǎn)：《楚辭釋·九歌·湘君》，湖湘文庫(kù)編輯出版委員會(huì)，岳麓書(shū)社2013年版，第39頁(yè)。

⑩（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選，贈(zèng)馮文》，上海古籍出版社1986年版，文選卷第30，第1396頁(yè)。

?（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選·曹子建贈(zèng)徐干》，上海古籍出版社1986年版，文選卷第24，第1117頁(yè)。

?楊伯峻：《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版，卷第3，第105頁(yè)。

?（清）王運(yùn)撰，吳國(guó)廣平校點(diǎn)：《楚辭釋·九章·抽絲》，湖湘文庫(kù)編輯出版委員會(huì)，岳麓書(shū)社2013年版，第94頁(yè)。

?（清）王運(yùn)撰，吳國(guó)廣平校點(diǎn)：《楚辭釋·九歌·大司命》，湖湘文庫(kù)編輯出版委員會(huì)，岳麓書(shū)社2013年版，第46頁(yè)。

?（清）王運(yùn)撰，吳國(guó)廣平校點(diǎn)：《楚辭釋·九歌·山鬼》，湖湘文庫(kù)編輯出版委員會(huì)，岳麓書(shū)社2013年版，第52頁(yè)。

?（清）王運(yùn)撰，吳國(guó)廣平校點(diǎn)：《楚辭釋·九章·思美人》，湖湘文庫(kù)編輯出版委員會(huì)，岳麓書(shū)社2013年版，第101頁(yè)。

?周振甫譯注：《詩(shī)經(jīng)譯注·邶風(fēng)·靜女》，中華書(shū)局2002年版，第56頁(yè)。

?陳祚明：《采菽堂古詩(shī)選》，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)卷17集部第1590—1591冊(cè)，上海古籍出版社2008年版，第137頁(yè)。

?（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選·謝靈運(yùn)述祖德詩(shī)》，上海古籍出版社1986年版，文選卷第19續(xù)，第914頁(yè)。

?（梁）沈約撰：《宋書(shū)·廬陵王義真?zhèn)鳌?，中華書(shū)局1974年版，卷61，列傳21，第1635頁(yè)。

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作者：王茜子，寧夏大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com