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        尋找琵琶失落聲音的幾個方向

        2016-07-11 02:30:48張璐
        參花(上) 2016年7期
        關(guān)鍵詞:樂譜琵琶保護

        摘要:琵琶在中華文化的歷史長河中,擁有濃重的一筆。歷經(jīng)千年的發(fā)展,琵琶留下了大量的文化產(chǎn)物,其中包括各種的史書記載、樂譜、樂器等。諸多遺留下來的產(chǎn)物都是前者留給后學(xué)者珍貴的遺產(chǎn),但在歷史發(fā)展的長河中,一些琵琶曲目、樂譜都因各種原因永遠地消失了,所以在當(dāng)前琵琶藝術(shù)的發(fā)展中,不但要重視現(xiàn)代的發(fā)展還要注重對傳統(tǒng)遺產(chǎn)的保護。本文針對尋找琵琶失落聲音的幾個方向進行簡要的研究。

        關(guān)鍵詞:琵琶 樂譜 樂器 保護

        文化的傳承在于傳導(dǎo)和繼承。但在傳導(dǎo)與繼承的過程中,載體是最為重要的一個因素。琵琶文化的傳承同樣存在載體因素,但隨著時代的發(fā)展以及文化的交流,琵琶一類的藝術(shù)文化逐漸式微,在此情況之下對于其藝術(shù)的傳承以及保存,已經(jīng)到了刻不容緩的時候。尋找琵琶失落的聲音,發(fā)揚民族文化,成為每一個研究人員和學(xué)者不斷追逐的理想。本文對于尋找琵琶失落聲音的幾個方向,提出若干意見以盼能為其傳承和保存提供參考。

        一、民間傳承方向

        傳統(tǒng)文化的傳承分為兩大類,一類為普通學(xué)校教導(dǎo)的文化知識,另一類則為散落民間的文化傳承。對于琵琶文化的傳承也是這樣,對于高校以及一些指導(dǎo)機構(gòu)來講不存在樂譜或者樂器的消失,這類組織一般都具有傳承性,對于其文化和遺產(chǎn)的保存已經(jīng)形成了一套完整的方案。所以,關(guān)鍵的保護對象不在于高校和指導(dǎo)機構(gòu),而在于民間的傳統(tǒng)文化藝人。

        (一)音頻視頻保存

        民間傳統(tǒng)文化的流傳以及交流,絕大部分存在口口相傳手手相授的方式。因為受個人文化等方面的影響,民間琵琶藝術(shù)的傳承很難有樂譜之類的東西。對于其文化的保存應(yīng)在征詢當(dāng)事人同意的前提下,進行音頻或者視頻的拍攝,以音像的方式進行保存。最后由專業(yè)人員再進行曲譜的翻譯工作,最終完成曲目的保存。

        (二)古樂器仿制

        一些古樂器傳承至今,其本身價值已經(jīng)超越了其藝術(shù)上的價值。受社會環(huán)境影響和市場化的炒作,一些古樂器的古譜被人為地炒作到天價,這不得不說是對于傳統(tǒng)文化的一種蔑視。市場化在其發(fā)展的過程中注重利益的獲取,至于文化方面則不屬于其關(guān)心的范圍。在此背景之下,對于古樂器的仿制也是一種保存的方法,利用現(xiàn)代化的科技對古樂器進行掃描研究之后,進行樂器的仿制,最終完成樂器的傳承。

        (三)海外移民探尋

        受戰(zhàn)爭和人類遷徙的影響,一些人離開原住地漂洋過海到異國他鄉(xiāng),這也是不爭的事實。隨著人類的遷徙,一些文化也隨即被帶離,對海外僑胞的采訪和詢問,也是尋找琵琶失落聲音的一個方向,最佳的保存方式也為音像保存。

        (四)古譜今繹

        戰(zhàn)亂和社會變遷帶走了一些傳統(tǒng)文化,但也留下了一部分。這部分的遺產(chǎn)包括文字、樂譜、樂器和部分的影像資料。針對古樂譜的保存,最好的方式就是將其演繹出來。古譜今繹,利用知識傳承完成對古譜的演繹,最終完成曲目的保存和傳承,使得古譜的價值不止存在于博物館或者收藏室,以最佳的方式進行傳承和保護,完成古譜存在的意義。

        (五)順應(yīng)時代發(fā)展借助媒體

        時代在發(fā)展,各類的藝術(shù)文化也在發(fā)展,但是傳統(tǒng)藝術(shù)類的發(fā)展在大眾面前顯現(xiàn)的少之又少。究其原因,大概存在兩個方面:其一,傳統(tǒng)藝術(shù)類的學(xué)習(xí)難度大,學(xué)習(xí)時間長;其二,因其傳承方面的問題,多數(shù)情況下存在學(xué)習(xí)項目少,學(xué)習(xí)費用高等情況。在此背景下,主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的人較少,所以,在大范圍內(nèi)也造成了傳統(tǒng)藝術(shù)式微的現(xiàn)象。

        在此背景下,琵琶藝術(shù)可以借助現(xiàn)代媒體,利用媒體的傳播進行傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)的保存和保護。在如今綜藝節(jié)目多如牛毛的情況下,傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化類的綜藝節(jié)目卻很少,是造成此類情況的兩個原因。所以借助媒體宣傳,一方面可以提高琵琶藝術(shù)的知名度,另一方面也可以吸引一些民間的藝術(shù)家參加此類活動,造成更大的社會影響,最終達到完成琵琶藝術(shù)的傳承和保護的目的。

        二、結(jié)語

        琵琶藝術(shù)傳承千年,具有悠遠的歷史。但隨著社會的發(fā)展,其古譜的保存、樂器的保存、藝術(shù)傳承的問題越來越嚴峻。針對琵琶失落聲音的尋找方向,研究者可以從民間藝人采訪、海外僑胞采訪、古譜今繹、媒體借力,并借用現(xiàn)代科技手段等方面展開活動,以完成其藝術(shù)的傳承和文化保護任務(wù)。

        參考文獻:

        [1]喬建中.論林石城譯、編《鞠士林琵琶譜》與《養(yǎng)正軒琵琶譜》[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報,2013(01).

        [2]廖莎.少數(shù)民族琵琶樂曲創(chuàng)作的分析及比較研究——以傣族、維吾爾族、苗族三首作品為例[J].音樂創(chuàng)作,2015(08).

        [3]房曉敏.21世紀我國琵琶音樂創(chuàng)作的多元化發(fā)展趨勢——“第二屆遼源杯琵琶演奏大賽琵琶創(chuàng)作與發(fā)展論壇”發(fā)言[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報,2015(04).

        [4]師存勛.千年琵琶等一回——《琵琶行(并序)》與《崇禎宮人屈氏琵琶歌(并序)》同異試論[J].云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015(03).

        [5]顧瑞雪.是“極情盡致”還是“情有可據(jù)”?——論《琵琶記》針線關(guān)目的“秕漏”[J].三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2013,35(02).

        (作者簡介:張璐,女,碩士研究生,河南新鄉(xiāng)學(xué)院,研究方向:民族音樂)

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