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        宋之士風(fēng)

        2016-07-08 08:06:24朱漢民
        國學(xué) 2016年6期
        關(guān)鍵詞:宋明憂患胸襟

        朱漢民

        圣賢氣象,宋士高潔。

        宋代的皇帝與士大夫是非常合作的。因?yàn)樗未⒎此继颇┪宕?zhèn)之弊端,采取重文輕武的政治策略,非常怕武官搶走君主的統(tǒng)治地位,所以君主要和士大夫共治天下。天下不是皇帝一個(gè)人的,也是全體士大夫的。所以宋代士大夫的社會(huì)責(zé)任感也非常強(qiáng),這時(shí)候,出現(xiàn)了一種新的士大夫精神,叫作圣賢氣象。

        什么叫圣賢氣象?張載有句名言,是我們現(xiàn)在經(jīng)常引用的,“為天下立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象,就是宋代士大夫精神表現(xiàn)為特別推崇圣賢氣象。一方面,他們提出要回到先秦孔子、孟子、荀子“士志于道”“心憂天下”“先天下之憂而憂”,宋代士大夫有一種深切的文化憂患、社會(huì)憂患。他們既有很強(qiáng)的憂患意識(shí),又有很博大的社會(huì)胸襟。張載提出“民吾同胞,物吾與也”,認(rèn)為天下老百姓都是我們的同胞,我們和天地萬物都是同類。所以,他們有一種很迫切的經(jīng)世治國的強(qiáng)烈愿望,希望社會(huì)和諧、國家富強(qiáng)、天下安泰,使儒家文化、圣賢之道得以傳播。所以,兩宋時(shí)候的士大夫群體就出現(xiàn)了一種心憂天下、名節(jié)相高的風(fēng)氣,這個(gè)和東漢的名士非常像。東漢士大夫講風(fēng)節(jié),與宋代士大夫的追求非常一致。

        宋代士大夫精神不僅僅是回到漢代或者戰(zhàn)國時(shí)候,他們除了推崇東漢節(jié)義名士和儒家傳統(tǒng)的這種救時(shí)行道、名節(jié)相高之外,還有另外一種追求,就是追求一種灑落、自得、閑適、安樂的精神境界。所以宋明士大夫,既追求“先天下之憂而憂”,有“志于道”的情懷,同時(shí)又追求精神逍遙的超脫境界。周敦頤是理學(xué)的開山鼻祖,程顥是理學(xué)代表人物。周、程皆主張求“孔顏樂處,所樂何事”。程顥常常是“吟風(fēng)弄月以歸”,邵雍高揚(yáng)“安樂窩中事事無”。這些亦和魏晉名士所追求的任性逍遙十分相似。到了明代,陳獻(xiàn)章追求所謂“放浪形骸之外,俯仰宇宙之間”,王陽明提出“樂是心之本體”,強(qiáng)調(diào)我們心靈的本體是快樂的。儒家人格追求的快樂、超然,得到了王陽明的高度肯定,他說:“點(diǎn)也雖狂得我情。”曾點(diǎn)是孔子的學(xué)生,孔子問學(xué)生的志向,別的學(xué)生都說要把社會(huì)管理好,只有他說要彈琴,去沂水游游泳、唱唱歌。表面上看曾點(diǎn)沒有什么大志向,然而大家沒想到的是,孔子沒有贊揚(yáng)那些一心追求經(jīng)世治國的人,而是十分欣賞曾點(diǎn),發(fā)出“吾與點(diǎn)也” 的感嘆,強(qiáng)調(diào)自己與曾點(diǎn)意見相同。這就說明孔子那個(gè)時(shí)代,士大夫精神就有另外一個(gè)面向,即追求任性逍遙。這一觀點(diǎn)也得到王陽明的欣賞,可見宋明理學(xué)家都有這種精神追求。

        宋明士大夫也有社會(huì)與文化的雙重憂患。如何能夠既化解社會(huì)與文化的憂患,又解決個(gè)體生命的憂患?宋儒對(duì)孔顏樂處非常認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)安貧樂道的精神超越。宋儒胡瑗曾經(jīng)以《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》為題考學(xué)生程頤,而周敦頤就是要“二程”找一找孔子和顏回為什么那么快樂。張載原來喜歡研究兵學(xué),范仲淹看到后說,“儒者自有名教可樂,何事于兵”。這些典型事例表明,宋代士大夫普遍地關(guān)注化解憂患而獲得的內(nèi)在愉悅。你把這個(gè)問題搞清楚了,就懂得了什么是道學(xué)。

        宋代士大夫的圣賢氣象、孔顏樂處實(shí)質(zhì)上包括兩個(gè)面向,即向外追求圣人之道的弘揚(yáng),向內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我心靈的完滿。如果只片面強(qiáng)調(diào)一個(gè)面向,都不應(yīng)該被認(rèn)為是宋明士大夫的圣賢氣象。宋儒認(rèn)為,以孔子為代表的儒家圣人之道包括這兩個(gè)方面,社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自在、憂患意識(shí)與閑適心態(tài)、道義情懷與灑落胸襟。宋代士大夫既要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,同樣還要有心靈的自在;既要有憂患意識(shí),同時(shí)還追求閑適的心態(tài);既能夠堅(jiān)持道義的情懷,同時(shí)也不能放棄灑脫胸襟。這是對(duì)宋明士大夫提出來的非常高的要求。宋明的圣賢氣象,比東漢名士更難,因?yàn)槟憧梢哉f你做節(jié)義名士,你在權(quán)力面前可以不怕死,但是你在不怕死的同時(shí)又能夠保持你的超然心態(tài)、灑落胸襟、心靈自在,這是很不太容易做到的。但是理學(xué)家、士大夫,就是篤志于此。

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