○韋京東

嚴鳳英在《天仙配》中飾七仙女

嚴鳳英在《女駙馬》中飾馮素珍

一 流派藝術

流派是指學術思想或文藝創(chuàng)作方面的派別。分自然或自發(fā)形成。藝術流派，是指在藝術領域內(nèi)，藝術家由于思想傾向、創(chuàng)作方法、藝術主張和風格等方面的相近或相似，并逐漸集合起來而形成的，是通過作品顯示出鮮明的特征，并有一定社會影響的藝術集團或派別。

黃梅戲流派同是一種戲曲藝術的結晶和程式，也是一條傳承捷徑，是普及黃梅戲藝術的戲曲特色通道。同時，它也是黃梅戲這個戲曲劇種走向成熟的重要標志。

二 “嚴派”形成

（一） 黃梅戲流派形成

二十世紀中葉黃梅戲流派的形成，是建立在十八、十九世紀的“秧歌”、“采茶調”和“黃梅調”等各種黃梅戲表演風格基礎之上的。而這些黃梅戲表演風格更是受到當時的民間小調、徽調、文南詞、青陽腔和岳西高腔等各種聲腔曲調的影響。時有“無徽不成戲（市），無石不成班”之說，說明安慶懷寧石牌鎮(zhèn)的徽調演唱風格獨出一秀，特色鮮明，特別是徽調的“二黃腔”。黃梅調出于中國戲曲“四大徽班”的發(fā)源地，出于國戲“京劇鼻祖”的發(fā)跡地，在這樣的土壤里生長，在這樣的家族中成長，自然是得天獨厚，茁壯成長；她迅速形成“黃梅戲”，形成黃梅戲的各種聲腔風格也自然是順理成章之事。

當下眾多黃梅戲流派，主要源于二大主流,即嚴鳳英“嚴派”和王少舫“王派”。

黃梅戲嚴派主流衍生出的各個支流，進一步印證了嚴派藝術的獨樹一幟，至今無人企及。進行“嚴派”演唱藝術特征的研究，對確立和繼承“嚴派”藝術有著重大意義。這將促進黃梅戲流派的傳承，推動黃梅戲藝術文化的向前發(fā)展。

（二） 黃梅戲嚴派形成

黃梅戲嚴鳳英“嚴派”的形成是一個黃梅戲劇種走向成熟的標志，是黃梅戲梅開一度的標志，是黃梅戲旦角成熟的標志，更是一個黃梅戲藝術家成熟的標志。

嚴派的形成有三個方面的因素，即天時的促成、地利的促成和人和的促成。

人和的促成首先在于嚴鳳英最早受其父親的影響。父親嚴思明曾進過安慶的新式學堂,能寫會畫,能拉會唱,喜歡京劇，頗有一些藝術細胞。

嚴鳳英受到三位好老師的影響。一是禮拜過嚴云高師父，二是投拜過程積善師父，三是跟拜過丁永泉師父。

十三歲時,嚴鳳英正式拜嚴云高為師父，學唱黃梅調，她學的和演的第一出戲是《何氏勸姑》（一說是十五歲的《二龍山》），扮演小姑子一角，同時還學會了《打豬草》和《小放牛》共三出小戲。十四歲前后，嚴鳳英投奔程積善師父。程積善和嚴云高是師兄弟。拜程為師，嚴鳳英開始了正式搭班唱戲的生涯，這期間學會了不少的戲；隨后四處搭班，常演劇目有《何氏勸姑》、《打豬草》、《蘭橋會》和《送香茶》等。1945年，嚴鳳英第一次進城（安慶，當時是省府）唱黃梅調，她受邀搭張光友班子唱戲，三天炮戲，一炮打響，隨后她在安慶又遇到了黃梅調的幾位“好佬”,如丁永泉（又稱丁老六，藝名丁玉蘭）、鄭紹周和柯艷秋等。十五歲時，又自拜丁永泉為師。據(jù)國家一級演員、第一代電影《天仙配》中仙女的四姐扮演者丁俊美回憶:“抗戰(zhàn)的時候，嚴鳳英只有十五歲，有一天跑到我外祖父（丁永泉）那里說，要拜我外祖父做師父，想學演一些戲。我外祖父看嚴鳳英機靈可愛，嗓音又好，就叫我舅舅（丁紫臣，丁永泉之子）去了解了解情況，并與班主商量此事可行。這樣，我外祖父先讓我媽媽（丁翠霞，丁永泉長女，當時黃梅戲很少的幾個女演員中的一位）教她《小辭店》和《西樓會》等戲。這些戲和以前的幾出戲，成了嚴鳳英當時常演的劇目。特別是《小辭店》，成了嚴鳳英這一時期的代表作。她因戲改名，將自己的姓名改成了嚴鳳英。隨后，包括1953到1958年在安徽省黃梅戲劇團期間，我外祖父一直教她學戲，做人。嚴鳳英也因此學到不少新的東西,使自己的表演藝術跨上了一個新的臺階?！?/p>

嚴鳳英還受到五位至朋親友的影響。一是南京京昆名票甘律之，二是黃梅戲音樂家王兆乾，三是黃梅戲著名編劇王冠亞，四是著名黃梅戲表演藝術家王少舫，五是著名黃梅戲音樂曲作家時白林等。

嚴派的形成與自身天賦、用心好學、艱難磨礪、兼容眾家和堅持不懈等因素不無關系。與此同時，前輩的扶持，同輩的幫扶，綠葉的映襯等方面也是不可或缺的。如同時代藝術家如王少梅、潘璟琍、張云風、熊少云、丁紫臣和彭玉蘭等藝術家們的相扶相襯等。

嚴派形成的重點，還在于黃梅戲的源流以及源流的傳承。嚴鳳英出生在安慶，成長在安慶。她一直追隨的是黃梅調，她拜隨的嚴云高和程積善是師兄弟，她跟隨的“南程北丁”（程積善和丁永泉）在二十世紀一、二十年代就是黃梅戲名角，而丁永泉曾拜師黃梅戲最早的女藝人胡普伢（或稱第一位黃梅戲坤旦），胡普伢又拜過黃梅戲一代先賢蔡仲賢（一稱黃梅戲鼻祖）為師學戲……

如此淵源底蘊成就了黃梅戲嚴鳳英，如此廣采博學造就了黃梅戲“嚴派”。

嚴派形成的關鍵，更在于時勢的推陳出新。一是1949年新中國成立以來黨的“雙百方針”的實施；二是百花齊放的黃梅戲在十幾年間從一個名不經(jīng)傳的鄉(xiāng)間小戲一躍成為全國“五大劇種”之一；三是1953年成立安徽省黃梅戲劇團，省委、省政府親自抓，提前唱響了黃梅戲，打好了徽字牌；四是黃梅戲劇目的不斷推陳出新；五是嚴派表演的綜合素質和多年磨練、積淀的純甜、純情、純真的黃梅戲人物演唱。

三 “嚴派”藝術

“嚴派”藝術，是指在二十世紀五、六十年代的黃梅戲藝術發(fā)展中，受嚴鳳英演唱藝術的影響，黃梅戲表演藝術家們由于創(chuàng)作思想和方法、藝術主張和風格相近或相似逐漸結合起來而形成的，通過黃梅戲作品顯示出鮮明特征的個性，并產(chǎn)生一定社會影響的嚴鳳英風格的藝術派別。黃梅戲的嚴鳳英演唱藝術，無論是專業(yè)團體還是社會群體都有一大批的追從者?！皣琅伞彼囆g，自成一體，其演唱本色、純樸、清新、自然、通俗、田園式流暢。這是“嚴派”藝術的主要特征。

（一） “嚴派”演唱

“嚴派”演唱：本色、純樸、田園式流暢。

黃梅戲音樂旋律源于“黃梅調”，屬田園式的清新流暢，淳樸自然?！皣琅伞毖莩?，正是具有這種黃梅戲音樂特征。我們欣賞“嚴派”演唱，很少聽到氣勢磅礴的聲腔，而大多是“言之不足用以歌”的話語般的抒情演唱。因何黃梅戲的唱腔朗朗上口，其主要原因即在于它具有猶如“通俗歌曲”般的通俗流行性，流暢自然，最易于傳播流行。而“嚴派”演唱正是具備了這個特質。

如果以上主要是指“嚴派”演唱的音區(qū)特點：非“高大上”；那么，“嚴派”演唱的音色特點：是“云遮月”；音質特點是：清新沙甜，有磁性；用嗓特點：“本色”，即用真聲，以大本嗓來演唱，淳樸極致，即便有啞的痕跡，也感到親切自然，真實感人。

如黃梅戲高難度的“第一腔”：“我本閨中一釵裙”，從“散板”到“平詞”，再到“二行”、“三行”，直至最后的“甘”字的最高音，一般演員很難完成，即便能唱，也是或上氣不接下氣、或音不準、或破音、或僵硬等，亦或氣音有余，但總是美感不足。然“嚴派”此曲是自然流暢，不溫不火，恰似人物敘述，娓娓道來，沒有“高大上”，只有“云遮月”，清新沙甜有磁性，本色真情，淳樸味濃。即使是高音“甘”字，也是自然到達，一氣呵成，不做“英雄狀”。

（二） “嚴派”念白

“嚴派”念白：純樸、清新、自然。

“嚴派”念白既不象京劇的抑揚頓挫，鏗鏘有力，也不象越劇般輕聲細語，溫柔軟綿，而是皖江宜城地區(qū)的“徽（安慶）聲皖（皖河）韻”、“宜腔宜味”，或稱之為介于南北地域之間的“中間語音”，強調的是音的“圓”和“味兒”，傾向語音的“就低不就高”，通俗易懂。

黃梅戲念白基礎于“安慶話”，是建立在安慶本土方言之上的，又有一定的安慶土語的提煉?！鞍矐c語言”有一個特征，即語言聲調的“低聲調”，或謂“第二聲區(qū)”，即“低聲區(qū)”。 在黃梅戲里很少有普通話四聲聲調的字，特別是陰平聲字和去聲字。如“家”字，屬于國語普通話語言聲調第一聲的“陰平”，而在黃梅戲語言里需念成“低陰平”的“家”。像“花”、“天”、“邊”、“安”、“官”、“方”、“聲”、“哥”等字都要念成低陰平；如“去”字在慢念時需加上一個“下坡音”，很特別。

“嚴派”道白正是把握了這個地方特點，其語言不重張力，而重特色；不溫不火，“圓味兒”十足。

特別是“嚴派”念白的“大白”，即“韻白”念法，是以小白為基礎，“字正韻圓”，很有特色。即：少有陰平字，陽平不上去，上聲不太下，去聲不拙力，注重低陰平，字字如珠璣。

例如：《天仙配·路遇》七仙女臺詞：“大路通天，各走各邊”。

語言聲調 : — — ﹨ ∨ —

大 路 通 天 各 走 各 邊

“嚴派”念法：“大路”是“去聲不拙力”，“通天”是“注重低陰平”，“各”字不太“去”；“走”字“不太下”，“邊”字“不陰平”。

再如：“大哥，你可想過去？”、“你家住哪里？姓甚名誰？講得清楚明白，我就讓你過去?！薄ⅰ按蟾?，你來看！”……在這些“嚴派”念白中，我們都能體味到“嚴派”藝術的獨特風格。

所謂“字正腔圓”的“腔圓”是建立在“字正”基礎之上的。它既符合于國語普通話的歌曲演唱，更適用于戲曲京劇和各地方劇種，包括黃梅戲的行腔藝術?！白终粓A”源于中國戲曲的音樂理論?！白终粓A”理論，自然適用于介乎說唱之間的韻白藝術。

“嚴派”的大白正是做到了“字正韻圓”，她的小白也是字正味足，或安慶土語，或安慶官話，在“字正”的基礎上，創(chuàng)造了自己獨具特色的“嚴派”念白。

（三） “嚴派”做功

“嚴派”做功：自然、生活。

“嚴派”做功不刻意仿效名師名家，不刻意追求程式動作，而是將戲曲程式自然化入角色動作中。“嚴派”做功正象人物動作的自然流露，既符合角色，又使人有優(yōu)美的享受。

如：《女駙馬·狀元府》中馮素珍女扮男裝，考中狀元時的動作表現(xiàn)。“嚴派”做功有程式動作的左右順反翻袖、雙反翻袖、雙背袖、順袖、抖袖等，看起來是那么的輕松自然，動作準確到位，既看到水袖的深厚功力，更讓人感覺其做功的生活順暢。

又如：《牛郎織女》中的團扇做功?！皣琅伞弊龉κ且贿叧凹苌侠劾蹜夜瞎背危贿呌脠F扇做著各種不同的團扇動作，有托扇、背扇、亮扇、指扇等等。沒有感覺她在做“團扇組合”，而真正感覺到的是她出神入化的做功，是多么的生活自如。

因此，“嚴派”做功的特點是，化程式于生活，于動作見功力；處處不顯做功，處處都是做功；本色自然，生活順暢。

（四） “嚴派”表演

“嚴派”表演：本色、質樸。

“嚴派”表演是黃梅戲表演的代表，即生活、自然、質樸無華。她是將唱、念、做即聲、臺、形自然融入生活的表演中，真正做到了融技如戲?！皣琅伞北硌菔屈S梅戲表演的典范。

在《天仙配·分別》“董郎前面匆匆走”這段演唱中，“嚴派”在黃梅戲“陰司腔”的行腔里，只用了面帶愁容、注目遠眺、眼含離別之淚。用這種神情進行演唱，很快便將觀眾帶入“分別”的規(guī)定情境，讓人情不自禁，傷心不已。

再譬如，在《天仙配·路遇》一場中，七仙女下凡相助董永，當董永尋機逃避時，七女上前攔住了董永的去路。在這段情節(jié)里，“嚴派”用了二個極其生活生動的表演：一是嘴一抿，眼睛向左上方一揚，表現(xiàn)了“發(fā)現(xiàn)”；二是右掏步，雙膀按掌，抿嘴微笑，右偏首，微點頭，表現(xiàn)了“得意”。這二個不經(jīng)意的細節(jié)表演，一是充分表現(xiàn)了七仙女的機敏聰慧：（潛臺詞）嗯，你想跑？；二是特別表現(xiàn)了七女的天真可愛：（潛臺詞）怎么樣，你跑不掉了吧？！

“嚴派”表演就是這樣的細膩而又生活，精微而又自然。

（五） “嚴派”劇目

“嚴派”劇目：民俗、通俗。

“嚴派”代表劇目有《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《小辭店》、《送香茶》、《藍橋會》、《夫妻觀燈》、《柳樹井》和《春香傳》等大小戲幾十出。從“嚴派”劇目中，我們可以看出這些劇目的基本共性，即：反映了流傳神話、民間故事、底層人物、民俗民風、家庭情趣等。亦即：天仙配董永，駙馬女人行；牛郎迎織女，夫妻來看燈。

黃梅戲由二十世紀上半葉的民間小戲，在二十世紀中葉一躍發(fā)展成為全國“五大劇種”之一和現(xiàn)在仍是最受大眾歡迎和喜愛的劇種。之所以時間很短但發(fā)展迅猛，這與黃梅戲自身的民俗性和通俗性是不無關系的。也正是黃梅戲劇目的民俗性和通俗性，對“嚴派”劇目的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

“嚴派”劇目正是沿著黃梅戲劇目的民俗性和通俗性，形成和發(fā)展了自身一系列的代表劇目，隨及形成了自身表演和演唱的“嚴派”風格。

“嚴派”演唱：本色、純樸、田園式流暢；“嚴派”念白：純樸、清新、自然；“嚴派”做功：自然、生活；“嚴派”表演：本色、質樸；“嚴派”劇目：民俗、通俗。這樣，構成了“嚴派”的整體風格：本色、純樸、清新、自然、通俗、田園式流暢。

四 主流派別

嚴鳳英表演流派是黃梅戲流派的主干流派和主要流派?！皣琅伞彼囆g，其特點：本色、純樸、清新、自然、通俗、田園式流暢，她生活、輕松、順暢，具有民俗性和通俗性。特別是“嚴派”藝術的演唱清醇甜美，如山野的風，又如天籟之音，至今無人企及。

（一） 主干流派

黃梅戲流派發(fā)展奇特。當京劇、越劇等中國戲曲劇種流派在二十世紀20-40年代發(fā)展迅猛之時，黃梅戲還是一個名不經(jīng)傳的鄉(xiāng)間小戲?？梢哉f，黃梅戲錯過了戲曲流派的“發(fā)展期”或者說是“繁盛期”。當新中國成立1949年后的十五年間，戲曲流派藝術在“雙百”方針指引下，進一步取得了新的繁榮發(fā)展；而黃梅戲正是在這十五年里抓住了蓄勢待發(fā)的契機，第一次走進了省城，走向了全國，走出了東南亞以及海內(nèi)外，連續(xù)拍攝了“二白二彩”四部電影及黃梅戲舞臺紀錄片，連同香港邵氏公司的幾十部黃梅調電影，一躍成為全國“五大劇種” 之一和海內(nèi)外知名的大陸藝術。黃梅戲形成了“二大表演陣營”即二大表演流派：“嚴派”和“王派”。嚴鳳英和王少舫，一女一男“并蒂蓮開”。這是黃梅戲的“特殊發(fā)展史”。1968年，“嚴派”旗幟倒下，但嚴派聲腔愈濃；1986年，“王派”偃旗，而王派演唱不斷。他們已成為黃梅戲的主干流派。

黃梅戲二大主干流派的“嚴派”藝術是黃梅戲“旦角”藝術的主要代表。黃梅戲發(fā)展自“二小戲”和“三小戲”，其中，“旦角戲”為重中之重，男角不可超越?？梢哉f，“嚴派”藝術是黃梅戲流派形成的主要基礎，她促成了黃梅戲流派的整體形成，推動了黃梅戲表演流派的發(fā)展?！皣琅伞彼囆g是黃梅戲流派的主流派別。

（二） 主要流派

如果主干流派指的是黃梅戲流派的“流”，那么主要流派指的便是“派”。 “嚴派”藝術是黃梅戲流派的“主流”，特別是“嚴派”的演唱藝術，她應是黃梅戲藝術的發(fā)展源泉，更應是黃梅戲藝術的發(fā)展方向。

當人們唱來唱去，聽來聽去，還是感覺“嚴派”藝術純真純正時，說明“嚴派”藝術最能體現(xiàn)黃梅戲地方劇種藝術的特色。因而，“嚴派”藝術是黃梅戲旦角藝術的代表，是黃梅戲流派藝術的主要流派。

五 “嚴派”發(fā)展

確立、傳承和發(fā)展黃梅戲嚴鳳英“嚴派”藝術，是為了挖掘黃梅戲流派的主流，研究“嚴派”藝術對后世后人，對分支流派，以及對其他流派及風格的影響，從而，推動和促進當代黃梅戲流派藝術的傳承和發(fā)展。

發(fā)展黃梅戲“嚴派”藝術，有幾點創(chuàng)意：

（一） 成立“嚴派”藝術研究機構。

（二） 每年舉行“嚴派”藝術會演、比賽和展示會。

（三） 建立“嚴派”藝術展覽館和展演館。

（四） 樹立“嚴派”藝術代表，培養(yǎng)“嚴派”藝術傳人，培育“嚴派”藝術新人。

（五） 宣傳黃梅戲“嚴派”藝術文化，打造以“嚴派”藝術為中心的“青春版”黃梅戲。

黃梅戲藝術文化的重大發(fā)展不能沒有流派的支撐。流派是一個戲曲劇種走向成熟的重要標志。黃梅戲發(fā)展到今天，“嚴派”藝術奠定了黃梅戲旦角藝術的堅實基礎，她是黃梅戲發(fā)展的里程碑，是黃梅戲“梅開一度”的重要標志。研究黃梅戲“嚴派”藝術，將是對黃梅戲的系統(tǒng)研究，進一步推動黃梅戲藝術的傳承和發(fā)展。