賀偉

摘 要：油畫(huà)隸屬于文化的范疇，是文化資源的一部分。本文針對(duì)油畫(huà)作為文化資源具體論述油畫(huà)的五個(gè)基本特征。第一，油畫(huà)具有感知性；第二，油畫(huà)具有繼承性；第三，油畫(huà)具有永恒性；第四，油畫(huà)具有持久性；第五，油畫(huà)具有共享性。關(guān)鍵詞：油畫(huà)；文化資源；藝術(shù)特征油畫(huà)是人類(lèi)藝術(shù)文明的產(chǎn)物，油畫(huà)一直是人類(lèi)生活里不可缺少的精神力量。文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)繪畫(huà)的材料進(jìn)行改革，油畫(huà)可謂正式進(jìn)入人們的視野。畫(huà)家利用人們的視覺(jué)差，畫(huà)出立體的、世俗的人以此擺脫宗教對(duì)人性的束縛。浪漫主義時(shí)期，畫(huà)家用夸張變形的手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、悲憤等情感，以此作為宣泄和反抗的窗口?，F(xiàn)代主義時(shí)期，人們的生活隨著機(jī)械化、工業(yè)化的發(fā)展而改變，畫(huà)家們又利用畫(huà)筆抒發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感，有時(shí)帶有恐慌、變形、驚訝的氣氛，有時(shí)又具有歡快、創(chuàng)新的愉悅?？傊瑹o(wú)論是那個(gè)時(shí)代，油畫(huà)一直與經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等多方面息息相關(guān)。實(shí)際上，油畫(huà)就是人類(lèi)文化資源的一部分。油畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)又是文化資源，這樣的屬性讓它有一些基本的特征。1

感知性油畫(huà)以圖畫(huà)的形式傳遞出信息。中國(guó)古代認(rèn)為，圖畫(huà)比語(yǔ)言更能表達(dá)情感、意義。提出了“言——意——象”這組范疇，“言不盡意”、“立象以盡意”。這就是說(shuō)，當(dāng)語(yǔ)言文字無(wú)法表達(dá)意思、內(nèi)涵時(shí)，用圖像來(lái)表達(dá)可以表達(dá)的更加準(zhǔn)確。油畫(huà)也是用圖像來(lái)表達(dá)含義。這種含義不盡是從油畫(huà)中看出所畫(huà)的人物、事物、事件等，更有深層的內(nèi)涵。以女性題材為例，文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾畫(huà)圣母，沒(méi)有太多圣神感，更多帶有人間母親的形象。羅可可時(shí)期和新古典主義時(shí)期都崇尚畫(huà)貴族的生活，這兩個(gè)時(shí)期的畫(huà)家在處理方式上有很大區(qū)別，表現(xiàn)的內(nèi)涵也不同，羅可可時(shí)期的畫(huà)家將畫(huà)面處理的細(xì)碎、精致的同時(shí)帶有浮夸、戲謔感。而新古典主義的畫(huà)家也帶有細(xì)碎、精致感，不同的是更顯得莊重、寧?kù)o。從這些例子中，我們可以發(fā)現(xiàn)，油畫(huà)除了表現(xiàn)的圖像以外更有內(nèi)在深層的情感、含義在其中。這種感受需要欣賞者自己去揣摩、體會(huì)，感知藝術(shù)的美，其他人很難準(zhǔn)確地用言語(yǔ)去完全表達(dá)它內(nèi)在的含義。因此，油畫(huà)具有感知性的特征。2

繼承性人類(lèi)的文明是一代又一代人在不斷繼承與發(fā)明創(chuàng)造中累積而來(lái)。油畫(huà)屬于文化資源，它的發(fā)展自然離不開(kāi)前人的成果。無(wú)論是工具、方法還是繪畫(huà)技法，油畫(huà)都在悄悄地改變著，只是這種改變是有依據(jù)的。例如文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)后世就有深遠(yuǎn)的影響。受文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫(huà)家拉斐爾的影響，1848年在英國(guó)興起的美術(shù)改革運(yùn)動(dòng)，為了改變當(dāng)時(shí)的藝術(shù)現(xiàn)狀，產(chǎn)生了拉斐爾前派。古典主義、新古典主義的畫(huà)風(fēng)都是受到文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的影響。除了繪畫(huà)風(fēng)格的傳承外，繪畫(huà)技法也是油畫(huà)傳承的重要方面。例如，卡拉瓦喬十分擅長(zhǎng)在畫(huà)布上制造光線(xiàn)的效果，他常用的“酒窖光線(xiàn)法”將明亮光線(xiàn)通過(guò)窗戶(hù)或者門(mén)投入黑暗的房間，制造一種強(qiáng)烈沖突感和戲劇感，讓主要刻畫(huà)的部分裸露在光線(xiàn)中成為焦點(diǎn)。他的這種方法被后來(lái)的著名畫(huà)家魯本斯所運(yùn)用，在繼承與發(fā)展的過(guò)程中倫勃朗、拉圖爾等畫(huà)家又將其發(fā)揮、改造以適應(yīng)于自己的風(fēng)格。由此可以看出，繼承性在油畫(huà)發(fā)展史上的重要作用。3

永恒性油畫(huà)在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的時(shí)期、風(fēng)格。但是將其與東方藝術(shù)相比，油畫(huà)的內(nèi)在仍然是有一些永恒不變的內(nèi)涵存在。例如將油畫(huà)與國(guó)畫(huà)相比，它們之間的差別就會(huì)一目了然。油畫(huà)總體呈現(xiàn)立體感，而國(guó)畫(huà)則更顯平面化；油畫(huà)的張力十足，情感狂熱，而國(guó)畫(huà)則在濃烈的情感驅(qū)使之下更有一份內(nèi)斂。究其原因，油畫(huà)受到西方宗教、哲學(xué)的影響，同時(shí)與政治、科技聯(lián)系更為緊密。例如，隨著科技的發(fā)展時(shí)很多藝術(shù)家希望在畫(huà)面中表現(xiàn)速度，機(jī)械，或者超寫(xiě)實(shí)，油畫(huà)反映時(shí)代風(fēng)尚，追求思想先進(jìn)，積極進(jìn)取，努力改革。國(guó)畫(huà)則受到老莊哲學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)“和”、“禮樂(lè)”、歸隱、出世等。由此可以看出這兩種文化藝術(shù)體現(xiàn)了兩種價(jià)值觀念，它們之間的精神內(nèi)核不同。因此，當(dāng)我們?cè)偃パ芯坑彤?huà)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在油畫(huà)的精神內(nèi)部有著不可動(dòng)搖的內(nèi)核，它表現(xiàn)為一種永恒，體現(xiàn)了一種價(jià)值觀念。4

持久性文化資源是人類(lèi)精神的產(chǎn)物，它與自然資源最大的不同在于它具有持久性，油畫(huà)隸屬于文化資源，也具有持久性。在人們的生活里，無(wú)論是作為裝飾，還是作為鑒賞，油畫(huà)都一直存在，并且持久存在下去，因?yàn)檫@種藝術(shù)形式被人們所熟知，適應(yīng)人們的欣賞能力。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步，油畫(huà)中又會(huì)融入其他新鮮的元素，這些元素刺激著油畫(huà)的發(fā)展成為其前進(jìn)的新動(dòng)力，已有的元素與新的元素不斷碰撞、融合共同構(gòu)成油畫(huà)的獨(dú)特魅力。只要人類(lèi)的思想不枯竭，油畫(huà)就會(huì)一直持續(xù)下去。5

共享性文化資源是人類(lèi)的精神資源，是精神的產(chǎn)物。無(wú)論處在地理的什么位置，是什么種族，在一定程度上，文化資源都能讓人產(chǎn)生共鳴。油畫(huà)也是如此，油畫(huà)在意大利有了一定的發(fā)展后普及到尼德蘭、西班牙、荷蘭、德國(guó)、法國(guó)等歐洲各個(gè)國(guó)家。當(dāng)信息的交流與碰撞越來(lái)越多時(shí)跨越種族、國(guó)界的精神資源就會(huì)得到共享。當(dāng)油畫(huà)傳入中國(guó)時(shí)，它的震撼力也是十分強(qiáng)大的，首先在宮廷之中獲得認(rèn)可和傳播，隨后又在中國(guó)大地上不斷擴(kuò)大影響。如今中國(guó)油畫(huà)也有百年歷史，雖然中國(guó)有自己的民族繪畫(huà)種類(lèi)，但是這絲毫不影響油畫(huà)的發(fā)展，也不影響中國(guó)人的油畫(huà)的接受。不僅如此，油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)以后，中國(guó)人將油畫(huà)與傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)等藝術(shù)特征相融合，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的油畫(huà)。藝術(shù)資源之間可以共享，油畫(huà)在共享中不斷變化發(fā)展，它是全人類(lèi)的精神文化。從以上分析可知，油畫(huà)具有普通文化種類(lèi)的屬性和自身的特性，這些共同構(gòu)成油畫(huà)作為文化資源的特征。參考文獻(xiàn)：[1]

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