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        淺析徐悲鴻書法美學(xué)思想的核心

        2016-07-06 09:03:41張華
        藝術(shù)科技 2016年3期
        關(guān)鍵詞:金石天真徐悲鴻

        張華

        摘 要:徐悲鴻是近代杰出的畫家,一生對美術(shù)改良和美術(shù)教育貢獻(xiàn)較多,其沒有涉獵書法教育,書論也較少,故其書法的影響力遠(yuǎn)沒有繪畫大。但是,徐悲鴻一直沒有間斷對書法的學(xué)習(xí),其在碑帖結(jié)合,在碑體行書的探索上取得了成功,形成了以“多勁氣”與“見天真”為書法美學(xué)思想核心的書學(xué)理念。本文旨在對徐悲鴻書法美學(xué)思想核心做進(jìn)一步梳理。關(guān)鍵詞:徐悲鴻書法;多勁氣;見天真清中期以來,碑學(xué)興起。至清末,碑學(xué)經(jīng)歷了第二次發(fā)展高峰,學(xué)碑之風(fēng)盛行。受時代學(xué)書風(fēng)氣和他的老師康有為的影響,徐悲鴻一生酷愛北朝書法,對篆隸書情有獨(dú)鐘,并且長期都在不斷地研習(xí)碑版和金石書法。徐悲鴻在《積玉橋字》跋中提到:“顧初民刊甲骨已多勁氣;北魏拙工勒石彌見天真。至美之寄往往不必詳加考慮,多方策劃。妙造自然,忘其形跡?!盵1]徐悲鴻說甲骨、鐘鼎文字里多勁氣,而北魏碑版里面見天真?!皠艢狻痹诩坠?、鐘鼎文字里多見,而“天真”在六朝碑版里多見,這就是其所追求的“妙造自然,忘其形跡”的具體體現(xiàn),也正是他書法美學(xué)思想的核心。徐悲鴻的書法是從取法上來詮釋“勁氣”與“天真”,這也是他的書法美學(xué)觀的最終體現(xiàn)?!岸鄤艢狻迸c“見天真”作為徐悲鴻書法美學(xué)思想的核心。如行書作品《一怒千秋五言聯(lián)》(圖1),中鋒用筆,比較含蓄內(nèi)斂,有碑的厚重沉雄,勁氣里蘊(yùn)含天真;結(jié)構(gòu)平正端莊中蘊(yùn)含欹側(cè),保有隸書的體勢,但沒有隸書的蠶頭雁尾;“天”、“下”兩字為橫長豎短,撇長捺短,厚重勁氣中頗顯浪漫天真之氣。整幅字里多種要素相統(tǒng)一,有篆隸的厚重沉雄、碑版的天真勁健,還有行草書的轉(zhuǎn)折提按等要素,和諧自然,是徐悲鴻所追求的“妙造自然,忘其形跡”的具體體現(xiàn)?!氨欁鳛橐晃惶觳艜嫾业倪^人之處,在于他善于融會各家,形成自家風(fēng)貌,如‘羚羊掛角、無跡可尋?!盵2]沈鵬評價徐悲鴻書法的“羚羊掛角、無跡可尋”與徐悲鴻的“妙造自然,忘其形跡”有異曲同工之妙。1

        勁氣:勁健奇詭、渾穆樸厚與傳達(dá)方式唐司空圖《二十四詩品》有“勁健”之目,勁健奇詭為之藝術(shù)風(fēng)格剛勁雄健。渾穆樸厚為之質(zhì)樸醇和,樸拙厚重。勁健奇詭多在甲骨、金文、石鼓里多見,而渾穆樸厚多體現(xiàn)在漢隸里面。徐悲鴻不僅把勁健奇詭、渾穆樸厚當(dāng)作其書法的取法審美傾向,也把它當(dāng)作其書法美學(xué)思想的傳達(dá)方式?!爸袊鴷ㄔ於讼笮?,與畫同源,故有美觀,演進(jìn)而簡,其性不失。厥后變成抽象之體,遂有如音樂之美。點(diǎn)畫使轉(zhuǎn),幾同金石鏗鏘?!盵1]他把書法的美比喻成“金石”,這種“金石”與先秦金文及漢代隸書不無關(guān)系?!拔覀兛葱毂櫟淖髌罚泻軡獾慕鹗?。不管是題款,還是單獨(dú)作書,既渾厚樸茂,又靈動飄逸,與明清以來多數(shù)擅長寫行草的‘帖學(xué)書家不同,也與當(dāng)時有些‘尊碑而陷入僵化的書家有別”。[2]沈鵬說徐悲鴻的書法作品有很濃的“金石味”,這與徐悲鴻學(xué)書的取法不無關(guān)系,他又把這種美學(xué)意味來當(dāng)作其作品的傳達(dá)方式。其成熟期的書法對聯(lián),用筆以中鋒為主,筆勢內(nèi)斂,蒼茫有力;線條厚重雄強(qiáng),潑辣蒼勁,有凌然不可侵犯的氣度;整體上看中規(guī)中矩,開合有度,字徑尺許,徐悲鴻評價漢魏六朝字體時說“奇而正”,就是六朝人“奇而正”的山林味。這種味道在徐悲鴻的這幅行書對聯(lián)里得到了充分的體現(xiàn),“多勁氣”的美學(xué)因素也得以充分彰顯。2

        天真:天然率真、稚憨生拙與形式語言徐悲鴻論書里說北魏拙工勒石彌見天真,從其學(xué)書道路和作品看,他從北魏“拙工勒石”里吸收了很多。他所謂的“拙工勒石”范圍較廣,除了人們常見的一些北魏墓志和有名的碑刻外,其中不乏“二爨”、《鄭文公碑》、《石門銘》等?!包S苗子曾經(jīng)在一篇《畫手看前輩》的文章中,回憶了1934年第一次見徐悲鴻時,在其客廳中見到的一幅字如斗大、泰山經(jīng)石峪的墨拓本集聯(lián):獨(dú)特偏見、一意孤行”。[3]徐悲鴻的大字對聯(lián)作品也能發(fā)現(xiàn)里面有《泰山經(jīng)石峪》的大氣磅礴和別致的造型?!坝浀孟壬綍r最喜談?wù)摗烊?、‘稚拙,?lián)系此說可謂如出一轍。其評論對象,除了我們?nèi)粘K姷母鞣N甲骨、鐘鼎文字與六朝碑板以外,本文引用的題跋原拓—《積玉橋字》,便是他平生最為喜愛的一本罕見的六朝字體?!盵4]不為世人所看重的《積玉橋字》,也成為徐悲鴻取法的對象,可見其取法的范圍之廣,對“天真”美學(xué)特點(diǎn)追求之深?!斗e玉橋字》刻字造型別致,有天然率真、稚憨生拙的特點(diǎn)。上面所引里,徐悲鴻平時最喜“天趣”、“稚拙”。可見其在取法上追求“天真”、“稚拙”一路的,也把“天真”、“稚拙”美學(xué)觀極力地表現(xiàn)在自己書法作品里面,把這種美的方式作為自己作品的形式語言呈現(xiàn)在世人面前。徐悲鴻在書法里追求“拙”?!白尽笔侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)范疇,“拙”有含蓄之美、拙樸之美。還包含著一種充滿智慧“大巧若拙”。它和那種甜媚淺薄的美相對立。山谷有“凡書要拙多于巧之說”。八大有“百巧不如一拙”。傅山在“四寧四毋”里面有“寧拙毋巧”?!白尽焙汀疤煺妗本o密聯(lián)系在一起。徐悲鴻所追求的“天真”,也就是他所說的“妙造自然”,也就是古人所說的“風(fēng)行水上自然成文”,正如蘇東坡的“書初無意于佳乃佳耳”。徐悲鴻就是用這種“天真”的情感融入筆墨里面來表現(xiàn)這種“勁氣”與“天真”的美感。“多勁氣”謂之作品里有勁健奇詭、渾穆樸厚之感,具體地說是徐悲鴻的書法作品里既有篆隸的厚重古樸,也有魏碑的雄強(qiáng)古拙?!耙娞煺妗敝^之天然率真、稚憨生拙,在徐悲鴻的書法作品里有墓志的率真和稚憨,也有帖一路的慰藉文雅。他把這種意韻當(dāng)作傳達(dá)方式和形式語言表現(xiàn)在作品中?!岸鄤艢狻迸c“見天真”共同構(gòu)成了徐悲鴻書法的美學(xué)內(nèi)涵,亦為徐悲鴻書法的美學(xué)思想核心。參考文獻(xiàn):[1] 徐悲鴻.奔騰尺幅間[M].徐慶平,選編.百花文藝出版社,2008:121.[2] 沈鵬在.“巨匠風(fēng)范、藝壇楷?!o(jì)念徐悲鴻誕辰110周年座談會暨徐悲鴻的藝術(shù)教育思想學(xué)術(shù)研討會”上委托中國書法家協(xié)會副秘書長呂如雄宣讀的書面發(fā)言稿[J].美術(shù)報,2005.[3] 初樞昊.往夢疇昔是非千秋——徐悲鴻致郭有守的兩件信札雜談[J].書法雜志,2004(5):100.[4] 葉喆民.悲鴻先生談書法[J].美術(shù)研究,1982(4):17.

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